高中语文人教版必修二第二单元第6课《孔雀东南飞（并序）》教学设计.doc

1、孔雀东南飞（并序）教学设计【教学目标】1、了解中国古代长篇叙事诗的基本特点，把握作品的思想内容，理解诗歌浪漫主义色彩。2、通过本诗的学习，掌握孔雀东南飞的一些表现手法：叙事与抒情结合，托物起兴、铺陈排比、互文的写作方法。3、了解偏义复词、古今异义的特点，掌握“相”“自”在不同语境里的用法，注意诗中的同义复词、重叠词、多义词、活用词的词义和用法。【教学重点】1、通过阅读，理清脉络，掌握故事情节，分析理解人物性格和悲剧产生的原因。2、在理解课文的基础上，探讨叙事诗表现主题和作品的思想内涵。【教学难点】叙事方法和表现手法。【教学安排】三课时【教学过程】第一课时一、导入中国是一个诗的国度，从诗经开始，

2、我们的祖先就给我们留下了璀璨的诗歌明珠，有很多流传久远、深入人心的民间传说和神话故事，其中有很多以爱情为主题，表现的是“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”的婚姻愿望，生不能结为夫妇，死亦同穴。白蛇传的人妖相恋、梁祝的死后化蝶，今天我们学习这首孔雀东南飞也一样让人荡气回肠，催人泪下。 板书：孔雀东南飞。二、基础积累孔雀东南飞最早见于南朝徐陵编的玉台新咏，原题为古诗为焦仲卿妻作。写成于汉末建安年间（196-219）。后来宋朝郭茂倩收进乐府诗集，题作焦仲卿妻。后人又取诗歌的首句，题为孔雀东南飞。这首诗属于乐府歌辞。乐府，原是西汉武帝刘彻设立的专管音乐的官署，兼及创作、收集民间歌谣，以供朝廷制礼作乐之用

3、。这些采集得来的歌辞，称为“乐府诗”，或简称为“乐府”，属于古体诗中的一种。后人把孔雀东南飞与北朝的木兰辞及唐代韦庄的秦妇吟并称为“乐府三绝”，把前两者并称为“乐府双璧”。）这是一首杰出的长篇叙事诗。它长达353句，1785字，被清代王世贞在艺苑卮言中称为“长诗之圣”，对后代的诗文创作具有深远的影响。三、结合注释，给课文标注，疏通文意。四、集体齐声朗读课文。第二课时在老师引导下理解文章大意。一、理清脉络，掌握故事情节。起兴：（第1节）托物起兴开端：（第2节）兰芝请归铺陈发展（第313节）仲卿求情、兰芝自遣、兰芝辞别、夫妇盟誓、兰芝回家。再发展：（第1426节）兰芝拒婚、刘兄逼婚、生离死别。高潮

4、：（第2731节）仲卿辞母、双双殉情。结局：(第32节)化鸟双飞，琴瑟和鸣。二、阅读理解全文，掌握重点词语。（1）偏义复词：两个意义相关或相反的词连起来当作一个单词使用，实际上只取其中一个词的含义，另一词作陪衬。如：“昼夜勤作息”（偏在“作”）“勤心养公姥”（偏在“姥”）“我有亲父兄”（偏在“兄”）“我有亲父母”（偏在“母”）“逼迫有弟兄”（偏在“兄”）“其日牛马嘶”（偏在“马”）“否泰如天地”（偏在“否”）（2）古今异义：新妇、守节、自由、可怜、教训、来信、处分、交通床：古，诗句中指“坐具”。供人坐在上面。今，睡具。信：古，使者，诗句中指媒人。今，书信。（3）“相”字的用法及区别。本课文中“

5、相”字出现过19处，大致可分为三类：A相（xing）副词，表示一方对一方有所动作之词，偏指一方，有称代作用，可代“你”、“他”、“它”等等。如：吾已失恩义，会不相从许。（代“你”）及时相遣归（代“我”）还必相迎取（代“你”）好自相扶将（代“她”）嬉戏莫相忘（代“我”）誓天不相负（代“你”）不得便相许（代“你”）登即相许和（代“它”）蹑履相逢迎（代“他”）怅然遥相望（代“他”）誓不相隔卿（代“你”，与“卿”复指。）B相（xing）表示互相，彼此。如：相见常日稀久久莫相忘六合正相应叶叶相交通枝枝相覆盖仰头相向鸣黄泉下相见C（xing）名词，相貌。如：儿已薄禄相（4）本诗中“自”字出现多次，可作如下

6、解释：我自不驱卿（自，本）本自无教训（本自，本是）自可断来信（自，即）葳蕤自生光（自，且，还是）自名秦罗敷（自，其）自名为鸳鸯（自，其）好自相扶将（自，亲自）物物各自异（自，助词，无义）（5）互文互文是指诗歌中上下两句文义互相呼应，彼此映衬的一种技巧。本是两个词要合在一起，由于受字数、音节的限制，便在上下句中分开来说。如：“左手执刀尺，右手执绫罗”左手右手执刀尺绫罗“朝成绣夹裙，晚成单罗衫”早晚之间做成了绣夹裙、单罗衫。“东西植松柏，左右种梧桐。”坟墓四周种植上松柏、梧桐树。“枝枝相覆盖，叶叶相交通。”树枝枝叶互相覆盖，交错相通。第三课时一、探究1.人物形象：刘兰芝：坚强、持重，不为威逼所屈，

7、也不为荣华所动。是一个在小康人家生长起来的有主见的女子，美丽、聪敏、勤劳、能干、知书达理，在善良和温顺中有一种反抗意味的刚性。处处表现出一个普通人的人格的尊严。她了解仲卿的性格，爱仲卿，儿女深情使她对冷酷的现实仍然不得不抱着一点幻想，但刚性占据着她的灵魂，她不卑不亢，头脑清醒，行动坚决，处于弱者和被压迫者地位却有一种凛然不可犯的尊严。她知书达理，离开焦家的时候，拜母别姑，态度从容，她不向环境低头。他忠于爱情，不为荣华所动，以死捍卫爱情，表现出一个弱者和被压迫者光辉人格。作品在真实的基础上产生了追魂摄魄的感染力诗的感染力。焦仲卿：优柔寡断，柔弱的读书人，但同时具有知识分子的倔强，忠于自己的爱情，

8、具有一定的反抗精神，在一个充斥“孝”字的氛围中，他逆来顺受，处处依从，但为了爱情，能够殉情，具有忠贞的个性。焦母：反面形象，性情粗暴蛮横无理，对于兰芝的美德，仲卿夫妇的爱情，毫无同情心，独断专行，自私。刘兄：反面形象，性行暴戾，徒慕富贵，趋炎附势，见利望义。尖酸刻薄，冷酷无情，是一个典型的市侩商人形象。2主题：刘兰芝聪慧美丽，勤劳能干，知书达礼，焦仲卿与她又情深似海，可是焦母为何非休她不可？明确：焦母自己所说，是因为“此妇无礼节，举动专自由”。兰芝不会生育。焦母恋子情结门不当户不对。3.悲剧意义从牛郎和织女、七仙女和董永、白蛇和许仙，梁山伯和祝英台，在中国四大民间爱情神话和故事中，情投意合，幸

9、福生活一直是青年男女人生的追求，但外在的破坏力却始终存在，从梁祝的化蝶，到今天学习的孔雀东南飞都是以悲剧结尾，几千年来，封建礼教、封建家长制带着冷漠与残酷，不知拆散了多少恩爱夫妻，使无数美丽的爱情成为“牵牛织女”，化作“双飞蝴蝶”，飞出“东南孔雀”，筑就“血泪沈园”。但千百年来人们对美好生活的向往和执着地追求之火却永不熄灭，只要有希望在，便有诗意在，亘古不灭的爱情在。4.铺陈和比喻手法的使用：铺陈和比喻是中国古典文学的传统手法。文中“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”这句话出自刘兰芝之口，表示感情深厚，永不变心。后来焦仲卿埋怨兰芝，却改成“磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间”，对于刻画人物，推动情节发展起了很大作用。“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇”强调了兰芝从小聪明能干、多才多艺，很有教养，暗示了焦母的无理。“著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光纤纤作细步，精妙世无双”从衣佩对兰芝进行了赞美，表现了兰芝的刚强镇静和留恋不舍的内心。“青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。从人四五百，郁郁登郡门。”铺陈渲染了太守加煊赫的财势，暗示了兰芝不慕虚荣，忠于爱情的高洁品质。