小学语文案例反思语文教育的“原点”探寻_人教版新课标.docx

1、小学语文案例反思-语文教育的“原点”探寻人教版新课标印度诗人泰戈尔有诗句说：“鸟儿把鱼举到空中，以为是一种善举。”鸟儿愚蠢的“善举”则正害了鱼儿。当今的一些语文课凭虚御空，硬把语文教学这条“鱼”“举到空中”，使其脱离了赖以生存的活命之“水”语文的根基和原点，从而失去了“立言”与“立人”的生态功能，成为另类缘木求鱼式的“反科学”、“反生命”之举。任何一次语文学习都不应是孤立的存在，都应根植于汉语的语境（特点）、人类的文化传统、当代人的现实生活和学生的精神生命之中这些都是语文的根基和原点，都是语文赖以生存的活命之“水”。一、把语文放入汉语的语境中。薛法根老师教学卧薪尝胆，是这样引导学生解读“奴仆”

2、二字的：“奴仆见过吗？”学生说见过，电视里那些服侍当官的下人、皇宫里的太监是奴仆。“我家隔壁的人家就有奴仆，那个女的天天给那家人家做事。”一个学生的回答引来了笑声。“那个女的到底是不是奴仆呢？”教师在黑板上画“女”字的象形文字。教师侧身站着，低头，俯身，双手前伸交叉在胸前，一副温顺的样子。再画“奴”字的象形文字，边画边讲解，“尽管女人已经很听话，很温顺了，男人们还是用一只大手抓住女人，想打就打，想骂就骂。这样的女人就是奴！这个字就是奴仆的奴”。“你看到过隔壁的男人打骂过那个女人吗？”教师问刚才的那位同学。“没有。他们对那个女人挺好的。”学生们笑了起来。教师适时引导：“在我们新中国，人与人是平等

3、的，所以没有奴”。“还有仆吗？”一个学生插问。教师又在黑板上画了“仆”字的象形文字，边画边解说。薛老师这样按照汉字的造字规律来教学生认识和理解“奴仆”二字，相信会给学生留下深刻的印象，甚至会使他们终生难忘。而在随后的教学中，他更是紧紧地依靠课文的内容，紧紧地依托课文的语境，极为巧妙地分三步引导学生理解“卧薪尝胆”的意思：第一步，让学生从课文中“晚上，就睡在柴草上”理解了“卧薪”；从“每顿饭前，总要先尝尝它的苦味，提醒自己不忘兵败会稽的耻辱”理解了“尝胆”。并合起来理解了“卧薪尝胆”的字面意思；第二步，又引导学生从课文中“勾践还亲自下田耕种为国家的强大出谋划策”，这样学生理解了“卧薪尝胆”中所包

4、含的“发奋图强”的意思；又引导学生从课文中“勾践卧薪尝胆了二十多年，才取得了最后的胜利”理解了“卧薪尝胆”中所包含的“坚持不懈”的意思。第三步，让学生合起来理解“卧薪尝胆”的含义：“表示为了实现一个目标，要忍辱负重、发奋图强、坚持不懈！”并结合现实生活讨论“现在还需不需要卧薪尝胆的精神”以拓展词义。本色的语文课，必然要发挥文本语言的魅力。成功的教学细节无一不是由文本的文字引发，并紧紧围绕文本文字形成波澜。而我们在关注文字的时候，必然要把握母语独特的魅力和存在方式：如，“丰厚悠久”基本词汇几千年没有变化；“象形表意”具有诉诸直觉的灵性；“模糊多义”具有多元解读的可能性；再如“词类活用”、“四声平

5、仄”等，这些形成了我们运用现代汉语的独特的宏观语境，同时，也正是这样的宏观语境也才有了“中国式”的朗读、吟诵、背诵、评点、批注等教学方法。“行到水穷处，坐看云起时。”语文是美的，它潜伏在言语的深处，浑身带着汉语悠久的气息和血脉。语文教学应把握汉语特殊的表现规律,回到文本,回到文本的文字,利用联想、想象、思维、直觉等心理力量,让学生触摸言语本身的色彩、结构、分量、品质,注意辨析语言的“表示义”、“指示义”和“暗含义”，把握言语表现的“精、气、神”，从而进入文本的情境场,进入汉语的语境之中。还原语境就是还原生活；理解语境就是知人论世。将课文的语言置于汉语的语境中，就会产生一种特殊的意味和语意张力，

6、这种特殊意味和语意张力能使学生更加深刻、更加真切地感悟到语言的内涵和意味。当然，紧贴汉语语境理解文意，除了上面根据文本内部语言文字之间的补充、解释和对比等关系来进行理解之外，还有根据不同文本之间的关系理解、移情体验理解、切己体察理解、质疑问难理解、创设情境理解、迁移运用理解、拓展资源理解等等。所有这些，都会拓展学生感悟的背景，加深学生感悟的程度，丰富学生的感悟积累，打通学生感悟的通道，从而使学生实实在在地获得整体层面上的意义。二、把语文放入民族文化的血脉中。有位教师教学鹬蚌相争，在读懂寓意后安排了这样的教学:“这则寓言在历史上曾经阻止过一场战争呢！你们想知道吗？”学生表现出了极大的兴趣。“那我

7、们一起回到2019多前的战国时期。”教师利用课件辅以说明，“战国时期,中国大地上群雄割据，战乱纷纷，几个国家之间经常发生战争。其中秦国的势力最为强大。它侵略并且吞并了许多弱小的国家。而剩下的几个国家，还常常发生摩擦。一次，赵国声称要攻打燕国，燕王得知后很担心，就派苏代去劝阻赵王不要出兵，苏代就带着使命来到了赵王的宫殿。那时候，如果苏代说：赵王，请你不要攻打我们燕国，这样行吗？赵王会听他的吗？”学生齐答：“不会。”“对，赵王不会听他的。苏代很有智慧，他就给赵王讲了一个故事，你们知道什么故事最有用吗？就是这则鹬蚌相争的寓言呀！”学生十分惊讶。待教师提出“现在假设我们的教室就是赵王宫殿，想想苏代会怎

8、么讲这个故事呢？而赵王、大臣们听了苏代的话后，又会说什么呢”的要求后，学生们兴致勃勃地表演起来。听了这节课，我想到了于漪老师说过的一句话：“教语文，要站在文化平台上。”这位老师就是站在文化的平台上教语文的，她不是孤立地教完这则寓言就算了，而是凭借自己深厚的文化修养，带领学生回到这则寓言的“源头”，不仅激发了学生学习这则寓言的兴趣，而且增加了学生的历史文化知识，使学生更加深刻地理解寓言的含义。很多字、词都有其渊源，溯源而上，都能使学生受到中华传统文化的滋养。母语与民族文化血脉相连。有人说：“母语是家给的，家给的语言，是历史流注的民族精神，是万方辐辏的智慧融合。她宽厚地孕育涵养着每一个子民，全息地

9、体现着民族流动不息、丰富多彩的生活。”汉语言因历史文化的悠久而内蕴深厚，博大深邃。它本身具有无可比拟的魅力。语文教学，就应该让学生钟情于语言文字，并透过语言文字追寻到它的“根”及“根”的延伸，活化传统文化，让他们走进精神高地，实现智慧、人性的丰赡和提升。站在文化的平台上教语文，绝不是穿靴戴帽，外加什么东西。教材已经把文化固化在其中了，最重要的是深究“底里”，把文本内在的东西挖掘出来，抓住富有表现力、生命力的语言，从内向外，把课上到孩子的心里。把握住了文本的语言因素，就是把握住人的精神力量，就是把握住一种文化。上述课例就力求“自然渗透、无缝焊接”，教师在介绍历史背景后，巧妙地创设一个“游说”的情

10、境，让学生“转化”课文语言，“转”出了文本神韵，“转”出了言语智慧，“转”出了无限精彩。“上善若水”、“厚德载物”。惟有文化是最坚硬、深刻而长久的。如果我们也能够以自己对母语文化的由衷热爱去诱导学生，以自己深厚的文化积淀和对教材的独到理解去唤醒学生，以自己的言语智慧和激情去引领学生，以自己超越“不读书、唯做题”的丰富、博大、温暖的文化怀抱去感染学生，那么，我们的语文教学就会丰盈起来,既充满着语言的魅力,又充满着精神的魅力，学生也就会在“文化”的熏陶下受到感化、美化和净化。而一味追求“工具”,一味迷恋技巧、技法，一味克隆模仿，语文课岂不如水上浮萍？三、把语文放入学生的生活实践中。窦桂梅老师教学再

11、见了，亲人，一开始就从学生的生活经验入手：先认识“亲”字的由来，然后让学生用各种方式来表达我们对她的爱用诗歌来表达，用歌声表达，用学过的课文中优美的句子表达，用自己的话来表达。“同学们，还有一种情况，没有血缘关系的人也会叫亲人，2019年在抗洪抢险时，我们把解放军战士称作”“亲人！”教师还联系一些事件感悟“亲人”。“读生活的书也是一种学习！让我们把目光放眼世界，跨越我们的民族，倾听窗外的声音”出示战争中伊拉克儿童的课件，“你们从图片中看懂了什么？”“我们在他的眼神中看到了他也需要亲人的关怀。”接下来，教师就以“亲人”这个主题进行“模块设计”探究文本，比较拓展，链接生活，升华自我，听说读写一体化

12、、生活化。“风行水上，自然成文。”诚然，对语文学习来说，“读生活的书也是学习”！课一开始，窦老师就开发潜在的资源，把学生的生活、国内外的事件作为情感体验的资源，在学生原初经验和文本语境之间架起了一座桥梁，唤醒了学生对“亲人”的体验。然后以“亲人”为主题贯穿一系列活动，沟通教材内外和课堂内外，让学生去“思”，并“用词创作”，从而实现了语文教学的生活化、鲜活化。无论是海德格尔的“语言是存在的家”，维特根斯坦的“只有在生命之流中文字才有意义”，还是伽达默尔的“能被理解的存在是语言”，指向的都是语言所涵有的人的一种最原始、最本真的生活状态。敞亮的语文教学应该不教人疏离生活，而应该教人使用美好文字、浸淫

13、高级文化、养成雅致情调，争取过着那种不受干扰和遮蔽的、有诗意和美感的生活。鲜明的实践特征和感性过程是语文教学的客观规律。语文教学就是一个动态的过程，一个感悟、体验的过程，一个生活的过程。在我看来，“语文素养”就是人的语文生活所达到的一种境界和修养；语文教学就是要将语文还原到一个具体的语文生活情境中，激活学生本原的语感和语用，在感性的实践过程中发展和形成语文素养。沿着这样的思路走下去，我们就会找到语文学习的“自然”之道。拿阅读教学来说，就是要通过“会悟、“美读”、“情境体验”等方式，让“阅读”还原成“生活”；就是要让学生曾有的生活承受课文美好情思的“蜡染”，进而养育学生富有诗意的、纤敏的心灵，通

14、过“阅读”提升“生活”；就是要创造良好的读书环境，从课堂走向家庭，让学生“每天阅读”、“放下所有事情阅读”、“持续安静、不受干扰地独立阅读”、“快乐阅读”，从而让“阅读”成为学生“自觉的生活”。这样看来，阅读教学改革的起点、手段和路径的选择应该是这样的：强调“情趣”、“动力”。教学一篇课文，我们首先应该考虑的是如何切入，发现并抓住课文与学生生活相联系的“甬道”，唤起学生本真的阅读欲求，让学生投入地、欢悦地“潜入”文本。要从作品中读到生活，必然需要“意象化”的、“语境性”的、“个性化”的感悟。拿一篇课文的阅读来说，要让学生大体经历：“形”的感知阅读课文，大体知道文章的类型和所写的人、事；“情”的

15、影射在阅读过程中，感情受到激发，融入某种感情进行阅读；“意”的揣摩对启人哲思、富有意趣的地方以心悟对，细细玩味；“境”的沉浸阅读时完全沉醉在作品而引发的联想、回忆中。注意扩大阅读面，多读书，好读书，读整本的书，读“生活的书”，进入课本、课堂之外的“万紫千红”和“千山万水”。窦桂梅老师曾带领学生在教材之外广阔的时空间里广求博取：在低年级，她给学生推荐民间传说、童话故事；中高年级，推荐儿童文学、杂文随笔、科幻漫画。从爱的教育到草房子；从菜根潭到莹窗小语；从感动共和国的50本书，到美国推荐给中小学必读的30本优秀读物她克服重重困难，和学生一起遨游在丰富多彩的语文生活海洋中：一起逛书店，一起看展览，一

16、起去采访，一起搞社会调查，一起看焦点访谈，一起讨论下岗分流、西部开发、腐败现象、庸俗文化她以学生的真实的言语需要为本，以常人难以想象的语文意识和语文敏感，设计出丰富多彩的语文活动,使得语文学习和生活水乳交融，乃至一体化于是语文也就获得了更为强大的生命力。语文教学要构筑两条语言生长线，一条是“言语技能线”，致力于学生个体语言的“学得”；一条是“生活经验线”，着意于个体语言的自然“习得”。在学生“习得”的基础上，以“学得”促进“习得”，这是语文教学的根本原则。因而，语文教学既承认工具理性的价值，又承认心灵的价值；既承认功利目的，又承认自由闲适；既指向有组织的“学习生活”，又指向学生自由的“闲暇生活

17、”。当前教育最大的失误，可能就是“闲暇生活”的缺失。“闲暇”不是指懒惰、无聊或放纵自己的状态。“默而知之。”“道常无为而无不为。”“清静为天下正”“大知闲闲。”这些都是古人对“闲暇”价值的认识。席勒曾说，“当人充分是人的时候，他才游戏，当他充分游戏的时候，才是人，闲睱生活是充满诗意、审美感的劳动。”“闲暇”意味着学生有自由的支配时间，意味着有更多的精神自由，意味着能够进入个人的心灵世界。语文教学活动，是一种最自由的活动，是一种最需要自由的活动。最真实的语言，最美的语言，最有感染力的语言，都是在自由的心境中从人的真实的感觉、感受和认识中流露出来的。如果学生不能恬淡从容地面对文本，面对自我，面对生

18、活，内心没有“闲”字，没有“静”字，所悟也就有限，所为也就无益，也就不能抵达“敞亮”之境。四、把语文放在学生个体言语生命的发展中。语言内在于生命的意欲。每一句精彩的言说，都是从生命中流淌出来的；言语的解读与创造，都包含着鲜活的生命感悟和体验。我越来越觉得，学生的言语欲求，学生的心灵丰富，学生的精神成长，永远是语文的根基和原点。所以，语文教学应该把目光更多地投注在“人”上，把言语学习和表现既看作外在的“工具”需求，又看作是人内在的精神需求人在言语人格和言语生命上的自我完善与自我实现的需要。从这个意义上讲，语文教学之“本”，当指“语文”与“人”的生命的血脉相连！ 语文教学应围绕“言语生命”这个原点

19、，构建“生态式教学”，一种生活的、生动的、生命的教学形态：“绿化”语文。语文教学实质上就是“语境”教学。要遵从“自然”、“无为”的法则，打破过多的“教化”、“统一”、“规训”，善于发现、顺应、养护学生的言语天性与个性、潜能与才情，为学生创造有利于学生言语发挥自身言语主体性的条件和环境，让他们的言语生命得到最大发展，从而使他们找到归属感和尊严感。就像种树一样，顺应它成材的自然趋势，尽量排除不利于它成长的因素，而不是随心所欲地扭折它。唯有这样，蕴涵在一棵小树稚嫩生命生命中所有的美丽才得以尽情展露。“活化”语文。要把作品看作“活的生命体”，活化教材和教法，多元启悟，透过文字的甲胄，向文本作者絮絮地发

20、问、切磋、请益，与文本发生“真对话”、“真体验”；要把儿童看待一个正在成长过程中的人，把教学设计当成“活性的蓝图”，尊重学生的“原初体验”，并引导学生去发现不确定性，追求可能性；要让语文学习成为孩子的生活，把学生牧养在言语的沃野上、文学和文化的大自然中，让他们尽情地奔跑、觅食、嬉戏。 “诗化”语文。教师带着“缪斯心性”，用审美的方式去触摸语文，从孩子视角打量教材，注意创造人文诗化的课境，启动学生那颗原本就敏感、多思的心，让语文教学展现出更为浓郁的人性和人文魅力，给学生的人生旅途更多的温馨和诗意。也正如潘新和教授所渴盼的：“原明天的孩子们，拥有自己的言语个性和浪漫情怀，能尽情地放飞想象和幻想，体

21、验言语学习所带来的幸福和快乐，觉悟作为符号动物的崇高和庄严；走出急功近利的浮躁和焦灼，揣一颗稚拙纯真的童心，随心所欲地演绎言语人生、诗意人生，恬淡从容地营造精神家园，品味情趣盎然的生命。”鱼儿离不开水。语文离不开汉语语境、人类文化、社会生活和学生的言语生命精神这些根基和原点。否则，语文之“鱼”必将干枯而死。当然，语文和这些根基与原点之间不能划等号。它们之间存在着微妙而精细的“触点”和“接口”。教学就是要在这些“触点”、“接口”上下工夫，在“连接”、“沟通”、“激活”上下工夫,要提供尽可能多的机会、环境和氛围，才能使学生“语言的活性”本能地得到滋养，得到培植，得到发展，最终成为学生思维的活性、心灵的活性、言语创造的活性。语文老师呀，快把“鱼儿”放入“水”中吧！