2019_2020学年高中语文11劝学课件语文版必修420191101370.pptx

1、第四单元论如析薪学法提示1.注重诵读。文言课文必须要朗读,要按照普通话的标准读准字音,尤其是一些生僻字和异读字,同时还要学会根据课文内容和作者感情进行轻重缓急、抑扬顿挫、高低长短的朗读训练,慢慢养成良好的诵读习惯。2.注释研读法。要学会借助注释读懂文言文。有些注释是提示性的,或交代文章出处,或简介作者生平,或提示时间背景,或解释题意、点明主旨;有些注释是诠释性的,对一些实词的本义或引申义、比喻义作交代,对一些虚词的用法作说明。读普及性的文言读物,要养成认真参看注释的习惯。3.把握作者的观点态度。作者的观点态度,是文章内容的核心,是文章的灵魂。把握作者的观点态度应做到:(1)确认作者的观点,判断

2、某种说法是否符合作者的观点;(2)分析作者的观点,分析作者提出这种观点的原因和依据。这两点常常是命题者考查对作者观点把握程度的命题角度。11 劝 学背景助读相关链接知识梳理春秋战国时期,随着社会动荡变化,民主观念抬头,百家争鸣兴起。荀子生活于战国末期,他继承了儒家传统,具有朴素唯物主义思想。荀子反对迷信天命鬼神,肯定自然规律是不以人们意志为转移的,并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用,主张治理天下既要靠“法制”,又要重视教化,兼用“礼”治,强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性,认为后天环境和教育可以改变人的本性。认为人和动物可以改变,能改造好,能“知明而行无

3、过”,作者在这篇劝学中就勉励人们要不停止地坚持学习。背景助读相关链接知识梳理荀子(约前313前238),名况,号卿,战国末期赵国人。我国古代的思想家、教育家,是先秦儒家最后的代表,朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句,又善用比喻。著有荀子。背景助读相关链接知识梳理1.注字音2.识通假背景助读相关链接知识梳理3.解多义背景助读相关链接知识梳理背景助读相关链接知识梳理背景助读相关链接知识梳理背景助读相关链接知识梳理4.辨活用背景助读相关链接知识梳理5.分古今6.明句式青,取之于蓝,而青于蓝(介词结构后置)木直中绳,车柔以为轮(省略句,省略宾语)不能

4、十步(省略句,省略动词谓语)蚓无爪牙之利,筋骨之强(定语后置)蟹六跪而二螯(省略句,省略动词谓语)背景助读相关链接知识梳理7.积名句君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。荀子劝学以蚯蚓为例,论证了为学必须锲而不舍,坚持不懈;同篇中与之相反的例证是:“蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。”骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。积善成德,而神明自得,圣心备焉。君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,譸以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,譸使之然也。吾尝终日

5、而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。目标一目标二问题导思多维探究文脉图解技法赏鉴梳理论证思路,了解作者关于学习的论述。1.本文的中心论点是什么?作者是从哪几个方面来阐述这个论点的?提示:本文的中心论点是“学不可以已”。从三个角度展开论述:第二段,学习可以使人“知明而行无过”,说明学习具有重大的意义;第三段,学习使本性与一般人没有差别的人成为君子,说明学习具有重大的作用;第四段,学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度,半途停止是不会学好的,只有“学而不已”才能成功。2.要成为“知明而行无过”的君子,就必须“博学而日参省乎己”。“博学而日参省乎己”说的是“学”与“思

6、”的关系。荀子认为二者哪个更重要?提示:由“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”可知,荀子认为“学”更重要。文白对译目标一目标二问题导思多维探究文脉图解技法赏鉴3.第四段共讲了三层意思,概括层意,并说说各层之间有怎样的逻辑关系。请根据提示填空。文白对译目标一目标二问题导思多维探究文脉图解技法赏鉴4.荀子主张“学不可以已”,这个“学”当然指“学习”,但是他到底“劝”人们学习什么呢?是学习文化知识吗?提示:在文中,荀子说:“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。”从前面的“故”字看,这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看,荀子劝学是劝人们首先要学习做人。另外,“积善成德,而神明自得,圣心备焉”

7、同样着眼于品德的养成。在荀子看来,学习可以改造人“恶”的本性,可以提高人的品德修养。所以,学习的对象是明确的,也就是品德的学习。文白对译目标一目标二问题导思多维探究文脉图解技法赏鉴学习作者的论证方法,赏析其语言特色。1.第二段中的五个比喻,都论述了学习的意义在于提高自己,改变自己。它们是平行并列的关系吗?请根据提示填空。文白对译目标一目标二问题导思多维探究文脉图解技法赏鉴2.本文在比喻的运用上用了“博喻”,请找出来分析其作用。提示:“吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。”连用

8、几个不同的比喻,句式整齐匀称,读来语气酣畅,使读者加深对道理的理解。文白对译目标一目标二问题导思多维探究文脉图解技法赏鉴3.本文除了比喻论证之外,还运用了对比论证的方法,请举例分析。提示:在说明学习要善于积累的道理时,作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比,说明“驽马十驾,功在不舍”,“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂”,充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时,作者又用“蚓”和“蟹”作对比,前者“无爪牙之利,筋骨之强”,却能“上食埃土,下饮黄泉”,后者虽有“六跪而二螯”,却“非蛇鳝之穴无可寄托”。道理何在?就在于前者“用心一也”,后者“用心躁也

9、”。鲜明的对比,强烈的反衬,增强了说理的分量。4.本文在语言上有何特色?提示:多用对偶,夹用排比。排比句使文章气势充沛,说理流畅。排比句与大量对偶句穿插使用,使文章既整齐对仗、节奏和谐,又参差错落、变化流畅,反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。文白对译问题导思多维探究文脉图解技法赏鉴1.文章第三段中的“善假于物”一般理解为“善于用学习来弥补自己的不足”,有人却认为应理解为“善于借助外物进行学习”,你同意哪种理解?提示:第三段的中心句是“君子生非异也,善假于物也”。这是在前面论证的基础上提出来的。作者认为,一个人借助于外物可以极大地提高自身的能力,像借助高度、风力、车马、舟船,都是这样。而后天学

10、习的知识道理就像这些外力一样,可以帮助人们极大地提高自身修养。这一段论证了学习的巨大作用。因此,“善假于物”即善于学习知识和道理,将其理解为“善于借助外物进行学习”是错误的。文白对译问题导思多维探究文脉图解技法赏鉴2.本文是阐述学习道理的议论文,通篇设喻,使所讲道理形象生动,深入浅出,既有说服力又有感染力。这些比喻的设喻方式有哪些?提示:文白对译问题导思多维探究文脉图解技法赏鉴3.孔子说:“学而不思则罔。”而荀子却说:“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。”二人的说法孰对孰错?提示:两位儒学大师的观点看似矛盾,其实并不相悖。“学而不思则罔,思而不学则殆”,强调的是学习需要正确的态度和方法,学与思

11、要结合起来。荀子并没有否定思考。他反对的是单靠坐在房间里苦思冥想的学习方法。他主张利用外界事物,向实际学习。“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”,荀子以亲身的体验,通过“终日思”与“须臾学”的对比,雄辩地证明了空想不如“善假于物”的学习。君子之所以能超过一般人的才德,就是因为他们善于利用外物好好学习。推论起来,人如果善于利用外物好好学习,也就可以成为有才德的君子。荀子把“所学”和“善假于物”联系起来,“这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律,并利用这些规律知识去改造客观世界”。文白对译问题导思多维探究文脉图解技法赏鉴文白对译问题导思多维探究文脉图解技法赏鉴本文的全部论述都用了形象的比喻,与一

12、般的论说文不同。全文共节选了四个段落,运用的比喻有二十个之多。作者把这些比喻与文章所论述的道理联系起来融成一体。他是运用以喻代议、寓议于喻的方式进行论证的。这种用比喻来论证、反复运用大量的比喻来说明道理的方法又叫喻证法。其特点是:道理说得透彻浅显,气势充沛,说服力强。学以致用请运用比喻论证的方法,以“生命”为话题写一段文字,不少于300字。文白对译问题导思多维探究文脉图解技法赏鉴答案示例:生命如画,有浓墨泼洒,也有淡笔轻描;生命如歌,有轻吟浅唱,也有黄钟大吕。君不见李太白、杜工部之一生,浓墨泼洒,铸就生命之伟大;裴多菲、雪莱之一生,淡笔轻描终写尽生命之真谛。君不见轻吟浅唱之陶渊明“采菊东篱下,

13、悠然见南山”,高歌猛进之谭嗣同“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”。生命是山,我们无法预估它的长度,但可以追求它的高度。生命是路,它是由一块块不起眼的沙石组成的,而不是铺金布银,平平淡淡中尽显生命之完美。生命是一叶扁舟,航行于茫茫沧海之中,只有经历暴风雨的洗礼,才会迎来明天海上初升的太阳。文白对译问题导思多维探究文脉图解技法赏鉴文白对译劝学问题导思多维探究文脉图解技法赏鉴文白对译问题导思多维探究文脉图解技法赏鉴文白对译问题导思多维探究文脉图解技法赏鉴文白对译问题导思多维探究文脉图解技法赏鉴文白对译美文品读素材开发荀子“劝学”培养出汉朝最牛理工男在战国诸子中,荀子一派很注重后天学习,也注重知识的运

14、用和社会效应,因此他教出来的学生很抢手,能得到重用,对社会的影响很大,甚至影响上千年的行政司法格局,例如韩非子和李斯。更有说服力的是,他的学生中还出现了科学家,那就是汉朝的名臣张苍,校正九章算术,制定历法。他活了一百多岁,似乎是上苍特意留给西汉王朝的贤才。知道这些例子后,从知识运用的角度再来读荀子的“劝学”,我们对他的认识会更接地气,也会更进一步。荀子重视知识的平台作用,其实知识本身就是一个平台,学习就是登高,学得越深厚越扎实,其平台就越高,视野也更高远,“吾尝跂而望矣,不如登高之博见也”。不同的知识架构搭建了高低不同的平台。美文品读素材开发例如汉初三杰之一的萧何,是沛县的狱吏,在刘邦入咸阳时

15、,别人去抢金银财宝,他却去收集关于户籍、地形、法令等图书资料,接收秦帝国的行政管理遗产,以备治理天下之用。萧何作为司法官吏,他所立足的知识平台高于樊哙、周勃乃至刘邦,因此他的视野能高一层。然而,萧何的知识平台高则高矣,还是有局限,后世有人责备他,未能搜集当时的儒家典籍和诸子百家书籍,将其也保护起来,因为各地方的诸子百家书籍虽然毁于秦火,但秦朝国家图书馆里还是有保存的。一触及文化,萧何知识平台的局限性就显示出来了,致使中国史上最后一次抢救原生态诸子百家典籍的机会丧失了。所以,荀子的“登高博见”是用心良苦的,在历史上的关键阶段,需要那么一群知识水平高、能登高博见的人才,来提升人类社会的知识层次。美

16、文品读素材开发“劝学”还有一个很重要的观点,即知识的物化、工具化。“假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河”,一般的理解如下:知识是我们取得进步的工具。这种理解固然对,但也比较泛,如果更具体一点,我们会感受到荀子思想中对于实用科技手段的重视。荀子认为天道和人事没什么关系,人要靠自己努力,绝对不能幻想老天爷来照顾你。因此,人要将知识物化成改造自然的工具。“舆马”就是车辆制造知识的物化和工具化,“舟楫”是船舶制造知识的物化和工具化,到当今,跑车、高铁、航天飞机、航母等都是高科技知识的物化和工具化。荀子这句话的含意,一则可理解为借助知识实现本身思想境界的提升;二则可理解为借助知识

17、实现工具的提升,从而克服人类本身行动能力的局限,延伸我们的“利足”和游泳功能。美文品读素材开发“劝学”的思想之一就是“善假于物”,而“善假于物”是人类进步的一个标志,几千年以来,人类大脑和身躯等方面的进化,并没有大的进展,但在“假于物”方面,实现飞速发展,从活字印刷到蒸汽机,再到航天飞机、互联网等,都是人类自身行动能力和计算能力的无限延伸,知识层次越高,“假于物”的层次也越高,荀子早就认识到这一点,因此尽管他本人不是科学家,但是他能培养出张苍这样优秀的理工男。(选自广州日报,有删改)品读提示本文主要是对荀子“劝学”思想的解读,尤其侧重于其思想影响的深度和广度。文章最大的特点就是语言的“接地气”

18、,如“最牛理工男”“他教出来的学生很抢手”等,均具有现代气息。但作者并没有脱离荀子的思想来凭空说教,而是把荀子的“劝学”思想与现实生活结合起来。另外文章结构完整,层次分明。美文品读素材开发人的一生,就是一个不断学习、不断提高自身学识修养的过程。荀子在劝学中提出的观点“学不可以已”说的就是这个道理。中国传统文化向来注重各种形式的学习,也留下了很多成语、古训,如“勤能补拙”“天道酬勤”“聚沙成塔”“集腋成裘”“学习如逆水行舟,不进则退”“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时”“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”等,都是劝人学习要勤奋、积累、专心、持之以恒的名句。对此,文中有许多经典的论述:“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”,是讲积累;“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂”,是讲坚持不懈;“蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也”,是讲用心专一。运用方向这则材料可以用在“勤奋”“积累”“学无止境”“永不放弃”“专心致志”“坚持就是胜利”等话题或材料作文中。