【湖南师大内部资料】高三语文复习课件：一般类现代文 分析概括作者在文中的观点态度（新人教版）.ppt

1、论述类论述类实用类实用类（传记、新闻、报告、传记、新闻、报告、科普文章）科普文章）2.2.分析综合分析综合（11）筛选并整合文中的信息）筛选并整合文中的信息（22）分析语言特色，把握文章结构）分析语言特色，把握文章结构（33）归纳内容要点，概括中心意思）归纳内容要点，概括中心意思（44）分析文本的文体基本特征和主要表现手法）分析文本的文体基本特征和主要表现手法（55）分析概括作者在文中的观点态度）分析概括作者在文中的观点态度 作者的观点态度是对论述的社会问题所 作者的观点态度是对论述的社会问题所持的见解和主张。一般说来，论述文中作者持的见解和主张。一般说来，论述文中作者的观点态度是明确的。但有

2、的文章作者的观的观点态度是明确的。但有的文章作者的观点态度就不够明显。有的文章从总体上看作点态度就不够明显。有的文章从总体上看作者的观点态度是明确的，但具体到对文中某者的观点态度是明确的，但具体到对文中某一部分内容的观点态度，如引用、转述多人一部分内容的观点态度，如引用、转述多人观点时作者本人的意图就比较隐蔽。观点时作者本人的意图就比较隐蔽。在做题时要将文中的信息进行辨别、在做题时要将文中的信息进行辨别、比较、筛选，抓住重要信息材料，联系文比较、筛选，抓住重要信息材料，联系文章，根据题干要求，仔细推敲、揣摩、分章，根据题干要求，仔细推敲、揣摩、分辨正误，这样才能将准确的信息表述出来。辨正误，这

3、样才能将准确的信息表述出来。该考点常见的考查角度有：该考点常见的考查角度有：1.1.从全文阅读的整体性出发，辨析作者在文中从全文阅读的整体性出发，辨析作者在文中表现出来的观点态度。表现出来的观点态度。2.2.概括作者对文中某一内容的观点态度，在筛概括作者对文中某一内容的观点态度，在筛选整合重要信息的基础上，对文中隐含着的作选整合重要信息的基础上，对文中隐含着的作者的观点进行辨析和概括。者的观点进行辨析和概括。3.3.比较作者在文中引述、转述的他人的观点，比较作者在文中引述、转述的他人的观点，不同的观点之间的异同联系，以明确作者的观不同的观点之间的异同联系，以明确作者的观点态度。点态度。该考点在

4、近几年的高考试题中主要以主 该考点在近几年的高考试题中主要以主观题形式出现，有的考题带有探究性、开放观题形式出现，有的考题带有探究性、开放性。性。(2010(2010安徽高考安徽高考)阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成后面问题。后面问题。我看国学我看国学传统与现代传统与现代张世英张世英一切传统都是过去的东西，但并非一切一切传统都是过去的东西，但并非一切过去的东西都是传统。可是，过去确系传统过去的东西都是传统。可是，过去确系传统的一个重要特征，我们不能离开过去与现在的一个重要特征，我们不能离开过去与现在的关系而谈传统。的关系而谈传统。传统都有其传统都有其“原本原本”，原本是传统的始发言，原

5、本是传统的始发言行。传统的始发言行有其特定的原初行动者、行。传统的始发言行有其特定的原初行动者、特定的受动者，还有其特定的叫作参照系的特定的受动者，还有其特定的叫作参照系的现实环境。在传统的原本中，所有这些都是现实环境。在传统的原本中，所有这些都是特定的、不能代替的。特定的、不能代替的。随着时间的推移和历史的进展，原本逐随着时间的推移和历史的进展，原本逐步地被认为是具有权威性的、天经地义的、步地被认为是具有权威性的、天经地义的、带有信仰性质的东西而为群体所接受，成为带有信仰性质的东西而为群体所接受，成为凝聚群体的力量，这样，原本也就逐步地形凝聚群体的力量，这样，原本也就逐步地形成为传统。特别值

6、得注意的是，传统逐步形成为传统。特别值得注意的是，传统逐步形成的过程也是一个逐步远离原本的过程。这成的过程也是一个逐步远离原本的过程。这里所说的远离，是指原初行动者、受动者和里所说的远离，是指原初行动者、受动者和当时的参照系已消失而成为过去。这样，传当时的参照系已消失而成为过去。这样，传统在形成过程中就取得了相对独立于原本所统在形成过程中就取得了相对独立于原本所处的参照系以及原初说话人、原初受话人的处的参照系以及原初说话人、原初受话人的自主性。自主性。正是这种远离或自主性，打破了原本的正是这种远离或自主性，打破了原本的限制，扩大了原本的范围，丰富了原本的含限制，扩大了原本的范围，丰富了原本的含

7、义。这里的关键在于解释。在新的参照系之义。这里的关键在于解释。在新的参照系之下对原本作新的解释，这就是传统远离原本下对原本作新的解释，这就是传统远离原本的原因。任何一个写下来的作品，一旦公之的原因。任何一个写下来的作品，一旦公之于世，它就是向广大的人群说话，不仅是向于世，它就是向广大的人群说话，不仅是向同时代人说话，而且是向后来人说话。作为同时代人说话，而且是向后来人说话。作为受话人的读者不仅有同时代人，而且有后来受话人的读者不仅有同时代人，而且有后来人。读者可以对写作的原本作出各不相同的人。读者可以对写作的原本作出各不相同的回应，这些回应都是根据读者自己所处的参回应，这些回应都是根据读者自己

8、所处的参照系对原本所作的新解释。可以说，传统的照系对原本所作的新解释。可以说，传统的原本在形成为传统的过程中，不断地参照变原本在形成为传统的过程中，不断地参照变化了的环境。在后来的一连串读者面前展开化了的环境。在后来的一连串读者面前展开一系列不断更新的世界。写作的原本是如一系列不断更新的世界。写作的原本是如此，行动的原本也是这样。传统的行动痕迹此，行动的原本也是这样。传统的行动痕迹往往出乎原初行动者的始料之所及，自有后往往出乎原初行动者的始料之所及，自有后来人的评说来人的评说解释。解释。这样看，传统形成的过程本身便是一个这样看，传统形成的过程本身便是一个传统不断更新、不断开放、不断壮大的过程。

9、传统不断更新、不断开放、不断壮大的过程。传统本来就具有两面性，它在形成和发展过传统本来就具有两面性，它在形成和发展过程中，既因新的参照系与之相摩擦而不断更程中，既因新的参照系与之相摩擦而不断更新自己，又因其偏执性而抗拒摩擦，力图使新自己，又因其偏执性而抗拒摩擦，力图使自身永恒化。可以说，传统既是摩擦的结果，自身永恒化。可以说，传统既是摩擦的结果，又是对摩擦的抗拒。那种把传统一味看又是对摩擦的抗拒。那种把传统一味看成凝固不变而无更新的观点是错误的、不符成凝固不变而无更新的观点是错误的、不符合史实的。因此，在对待传统的问题上，我合史实的。因此，在对待传统的问题上，我们应当根据新的参照系，对旧传统作

10、出新的们应当根据新的参照系，对旧传统作出新的评价和解释，这样才能使传统展开为有生命评价和解释，这样才能使传统展开为有生命的东西。的东西。(张世英我看国学张世英我看国学传统与现代，有删改传统与现代，有删改)11从原文看，下列对从原文看，下列对“原本原本”的理解，正确的一的理解，正确的一项是项是()AA原本是传统的具有特定原初行动者、受原本是传统的具有特定原初行动者、受动者、参照系的始发言行。动者、参照系的始发言行。BB原本指权威性的、天经地义的、带有信原本指权威性的、天经地义的、带有信仰性质的凝聚群体的东西。仰性质的凝聚群体的东西。CC原本是原初行动者、受动者和参照系已原本是原初行动者、受动者和

11、参照系已消失并成为过去的过程。消失并成为过去的过程。DD原本指有自主性的相对独立于原初参照原本指有自主性的相对独立于原初参照系、说话人、受话人的传统。系、说话人、受话人的传统。B项据原文“随着时间的推移和历史的进展，原本逐步地被认为是具有权威性的、天经地义的、带有信仰性质的东西而为群体所接受，成为凝聚群体的力量，这样，原本也就逐步地形成为传统”可知，B项表达的是原本形成的传统的内涵。C项属性错误。C项的表述简化为“原本是过程”，据原文“传统逐步形成的过程也是一个逐步远离原本的过程。这里所说的远离，是指原初行动者、受动者和当时的参照系已消失而成为过去”可知，“原初行动者、受动者和当时的参照系已消

12、失而成为过去的过程”是传统的形成过程，而非原本。D项 原文是“原本是传统的始发言行”，传统是原本的丰富、更新和壮大。D项的表述曲解了原文的意思。22下列各项，下列各项，不属于不属于分析分析“传统远离原本传统远离原本”原因的原因的一项是一项是()AA在新的参照系之下对原本作新的解释，这在新的参照系之下对原本作新的解释，这就势必造成传统不断地远离原本。就势必造成传统不断地远离原本。BB读者对写作原本作出各不相同的回应，根读者对写作原本作出各不相同的回应，根据所处参照系对原本作出新解释。据所处参照系对原本作出新解释。CC因有后来人的评说解释，传统的行动痕迹因有后来人的评说解释，传统的行动痕迹往往出乎

13、原初行动者始料之所及。往往出乎原初行动者始料之所及。DD传统在形成和发展过程中，因新参照系的传统在形成和发展过程中，因新参照系的作用而具有更新与抗拒的两面性。作用而具有更新与抗拒的两面性。对于“原因、根据、证据”这样字眼的题干，特别要注意选项与题干之间要能构成因果关系。D项中，新参照系的作用有两种：一是摩擦，二是抗拒摩擦。摩擦作用使传统更新”，因而是“传统远离原本”的原因；但是传统“抗拒摩擦，力图使自身永恒化”使得传统力图保持原本的最初本质特征，尽可能的不远离原本。33下列对原文中作者下列对原文中作者观点的概括观点的概括，正确的一项是，正确的一项是()AA传统原本中的原初行动者、受动者、参照传

14、统原本中的原初行动者、受动者、参照系都是唯一的、不能代替的。系都是唯一的、不能代替的。BB因时间推移和历史进展，传统远离原本后因时间推移和历史进展，传统远离原本后就自然丧失了原本的特征。就自然丧失了原本的特征。CC过去是传统的一个重要特征，但传统内涵过去是传统的一个重要特征，但传统内涵却在新参照系下发生突变。却在新参照系下发生突变。DD在对待传统问题上，我们应当根据新的参在对待传统问题上，我们应当根据新的参照系作出新的评价和解释。照系作出新的评价和解释。A项“唯一的”原文表述为“特定的”与原文不相符。B项原文是说“远离，是指原初行动者、受动者和当时的参照系已消失而成为过去。”所以消失指的是原初

15、行动者、受动者和当时的参照系已消失，而不是“原本的特征丧失”C项“突变”概括错误。原文“传统形成的过程本身便是一个传统不断更新、不断开放、不断壮大的过程”，因而传统内涵在新参照系下发生的是“渐变”。(2006(2006广东高考广东高考)阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成后面的题目。后面的题目。在西方经济学中，古典自由主义对效在西方经济学中，古典自由主义对效率的论证单纯而彻底，这是因为它的论证不率的论证单纯而彻底，这是因为它的论证不考虑生产以外的其他因素。古典自由主义效考虑生产以外的其他因素。古典自由主义效率论证的理论认为，效率主要来自市场的自率论证的理论认为，效率主要来自市场的自由竞争，

16、受其代表人物亚当由竞争，受其代表人物亚当斯密所说的斯密所说的“看不见的手看不见的手”的支配。它假定人是利己的，的支配。它假定人是利己的，在竞争中要追求直接的自我利益最大化，古在竞争中要追求直接的自我利益最大化，古典自由主义者称这为个人经济理典自由主义者称这为个人经济理性性。亚亚当当斯斯密密在在国国富富论论一一书书中中就就说说，财财富富来来源源于于人人们们竞竞争争性性的的劳劳动动。人人们们之之所所以以不不遗遗余余力力去去追追求求财财富富，是是因因为为个个人人行行为为的的基基本本动动机机是是追追求求自自己己的的生生存存和和发发展展，使使自自己己拥拥有有的的资资源源得得到到最最大大化化的的扩扩张张，

17、所所以以根根本本不不需需要要国国家家或或者者法法律律来来操操心心人人们们的的经经济济事事务务。只只要要不不约约束束人人们们的的行行为为动动机机和和利利益益追追求求，那那么么市市场场自自然然就就会会达达到到资资源源的的最最佳佳配配置置，每每个个人人肯肯定定会会把把自自己己寻寻求求财财富富和和利利益益的的行行为为发发挥挥到到极致，使之尽可能符合经济理性的要求。极致，使之尽可能符合经济理性的要求。不不过过，古古典典自自由由主主义义对对效效率率的的论论证证有有很很大大的的欠欠缺缺。因因为为它它只只关关注注效效率率的的生生产产性性和和积积累累性性方方面面，它它只只考考虑虑到到个个人人的的求求利利行行为为

18、动动机机及及其其经经济济理理论论化化程程度度，没没有有充充分分地地考考虑虑到到其其他他可可能能影影响响人人们们行行为为的的动动机机因因素素(如如追追求求社社会会荣荣誉誉)或或环环境境因因素素(如如社社会会政政策策)。此此外外，在在许许多多情情况况下下，个个人人行行为为的的经经济济理理性性并并不不能能自自然然导导致致整整个个社社会会行行为为的的经经济济合合理理性性。事事实实可可能能恰恰恰恰相相反反，如如果果每每一一个个人人都都按按个个人人的的经经济济理理性性从从事事市市场场经经济济活活动动，它它的的结结果果很很可可能能是是集集体体的的或或整整个个社社会会的的经经济行为的非理性或无理性。二十世济行

19、为的非理性或无理性。二十世纪纪二二三三十十年年代代发发生生的的世世界界性性经经济济危危机机就就说说明明了了这这一一点点。当当时时许许多多产产品品卖卖不不出出去去，以以致致发发生生将将生生产产出出来来的的牛牛奶奶倒倒进进大大海海这这类类事事情情。事事实实上上，这这并并不不是是因因为为整整个个社社会会的的经经济济繁繁荣荣导导致致了了商商品品的的绝绝对对过过剩剩，而而是是由由于于整整个个社社会会的的经经济济无无序序导导致致了了市市场场萧萧条条的的恶恶果果。这这种种经经济济无无序序状状态态来来自自于于整整个个社社会会经经济济秩秩序序的的非非理理性性。所所谓谓个个人人的的经经济济理理性性是是以以自自我我

20、目目的的为为核核心心来来推推理理、论论证证的的。这这种种个个人人的的经经济济理理性性就就个个人人的的人人生生哲哲学学来来说说可可能能是是合合理理的的，但但对对整整个个社社会来说却未必合会来说却未必合理理。可可见见，古古典典自自由由主主义义对对效效率率的的论论证证没没有有考考虑虑生生产产以以外外的的其其他他的的因因素素，无无法法提提供供一一种种完完备备而而有有效效的的经经济济效效率率论论证证体体系系。还还值值得得一一提提的的是是，古古典典自自由由主主义义不不但但假假定定人人是是自自私私的的，而而且且也也假假定定自自然然世世界界的的物物质质资资源源是是无无限限可可用用的的。对对资资源源有有限限性性

21、事事实实的的忽忽略略，导导致致近近现现代代世世界界经经济济发发展展付付出出了了过过于于高高昂昂的的生生态态环环境境代代价价，也也是是造造成成现现代代生生态态危机和能源危机的一个重要因素。危机和能源危机的一个重要因素。(节选自节选自百科知识百科知识20062006年第年第11期期)下列下列不属于不属于“古典自由主义古典自由主义”观点的一项是观点的一项是()A.A.人具有利己的本性，在竞争中追求的是自我人具有利己的本性，在竞争中追求的是自我利益最大化。利益最大化。B.B.个人行为的基本动机是追求生存与发展，所个人行为的基本动机是追求生存与发展，所以人们才不遗余力地追求财富。以人们才不遗余力地追求财

22、富。C.C.个人经济理性以自我目的为核心，这从个人个人经济理性以自我目的为核心，这从个人人生哲学来说可能是合理的，但对整个社会来人生哲学来说可能是合理的，但对整个社会来说却未必合理。说却未必合理。D.D.个人在追求利益的最大化中能使市场的资源个人在追求利益的最大化中能使市场的资源配置自然地达到最佳，每个人的经济行为都会配置自然地达到最佳，每个人的经济行为都会最大限度地符合经济理性的要求。最大限度地符合经济理性的要求。A项是对原文“它假定人是利己的，在竞争中要追求直接的自我利益的最大化”的转述。B项由原文“人们之所以不遗余力去追求财富，是因为个人行为的基本动机是追求自己的生存和发展”的转述而来。

23、D项在原文找不到直接的语句，有关信息集中在第一段最后两句，取原文中的“人们之所以不遗余力去追求财富”，“使自己拥有的资源得到最大化的扩张”，“根本不需要国家或者法律来操心人们的经济事务”，“每个人肯定会把自己寻求财富和利益的行为发挥到极致，使之尽可能符合经济理性的要求”等语句，然后加以整合，就可以明确D项完全切合古典自由主义的观点。CCC项是作者对古典自由主义理论的评论，属于作者的观点。1.1.分析概括作者在文中的观点态度，注意几点分析概括作者在文中的观点态度，注意几点(1)(1)整体解读，筛选出文中直接表明作者观点态整体解读，筛选出文中直接表明作者观点态度的语句。度的语句。一般来说，论述文的

24、标题、起始段落的中 一般来说，论述文的标题、起始段落的中心句，开启几个重点主体段落的起始句，收束心句，开启几个重点主体段落的起始句，收束几个重点主体段落的收束句，全文总结性段落几个重点主体段落的收束句，全文总结性段落的总括句，往往直接表明了作者的观点态度。的总括句，往往直接表明了作者的观点态度。整体阅读时快速抓住这些语句，对于理清文章整体阅读时快速抓住这些语句，对于理清文章局部的内容要点或分论点，把握文章局部内容局部的内容要点或分论点，把握文章局部内容的内在关联，具有全局性的定向作用。的内在关联，具有全局性的定向作用。(2)(2)分析文章的中心内容，把握作者的基本分析文章的中心内容，把握作者的

25、基本观点和态度。观点和态度。作者写文章往往围绕一个中心来展开文作者写文章往往围绕一个中心来展开文章内容，因而阅读时，把握文章的中心内章内容，因而阅读时，把握文章的中心内容是理解作者观点和态度的关键。有时还容是理解作者观点和态度的关键。有时还需要对文中各段内容进行综合分析，进而需要对文中各段内容进行综合分析，进而把握好作者的观点态度。把握好作者的观点态度。(3)(3)分析文中材料，把握作者观点态度。分析文中材料，把握作者观点态度。论述类文章运用的材料包括事实材料 论述类文章运用的材料包括事实材料和征引的文献资料，包括理论。这些材料，和征引的文献资料，包括理论。这些材料，有的用来论证自己的观点，有

26、的用来发表有的用来论证自己的观点，有的用来发表某种见解，有的用来反驳某种主张。分析某种见解，有的用来反驳某种主张。分析这些材料，正确理解其本身的含义和在文这些材料，正确理解其本身的含义和在文中的作用，便成了把握文章思想内容的重中的作用，便成了把握文章思想内容的重要组成部分。要组成部分。(4)(4)从结构分析入手，把握文章的主要观点。从结构分析入手，把握文章的主要观点。阅读一般论述类文章的关键是准确把握作 阅读一般论述类文章的关键是准确把握作者在文章中的观点。观点与结构的关系是互为者在文章中的观点。观点与结构的关系是互为依存的，文章观点的表达是无法脱离文章结构依存的，文章观点的表达是无法脱离文章

27、结构独立呈现的，而文章结构离开了为表达观点服独立呈现的，而文章结构离开了为表达观点服务，也就没有了文章本身存在的价值。论述类务，也就没有了文章本身存在的价值。论述类文章观点的呈现，一般有两种情形：一是作者文章观点的呈现，一般有两种情形：一是作者用明确的语言在文章适当的地方直接点出，或用明确的语言在文章适当的地方直接点出，或在文首、段首，或在文末、段末；二是作者将在文首、段首，或在文末、段末；二是作者将观点隐含在文章之中，即所谓表露在字里行间，观点隐含在文章之中，即所谓表露在字里行间，这就需要从文章结构的解析入手，来仔细探析这就需要从文章结构的解析入手，来仔细探析了。了。(5)(5)分析作者对有

28、关事物的评价，把握引述材料分析作者对有关事物的评价，把握引述材料隐含的作者的真实意图。隐含的作者的真实意图。这一点是论述文阅读考查的重点。阅读时 这一点是论述文阅读考查的重点。阅读时要在筛选整合有关信息的基础上，抓住作者评要在筛选整合有关信息的基础上，抓住作者评论或议论性的文字，推求材料与作者意念之间论或议论性的文字，推求材料与作者意念之间复杂的关系。复杂的关系。(6)(6)通过对文中不同观点、不同态度的比较，辨通过对文中不同观点、不同态度的比较，辨析作者的观点和态度。析作者的观点和态度。有两种方法：有两种方法：正反对比：要通过上下文来对正反对比：要通过上下文来对比两者或几者的观点，分析作者的

29、观点。比两者或几者的观点，分析作者的观点。相相似辨析：有些观点不是明显的对立，而是相容、似辨析：有些观点不是明显的对立，而是相容、相交、发展、递进，这要仔细辨析，方可取胜。相交、发展、递进，这要仔细辨析，方可取胜。2.2.分析概括作者在文中的观点态度可遵循以下分析概括作者在文中的观点态度可遵循以下答题步骤答题步骤第一步，整体把握全文第一步，整体把握全文 从整体和局部找出表明作者观点的语句，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象。形成整体印象。第二步，审读题干，把握命题意图第二步，审读题干，把握命题意图(1)(1)若是主观题，要分清考查类型及答题指向，若是主观题，要分清考查类型及答题指

30、向，是文章的核心观点还是局部观点，还是辨析观是文章的核心观点还是局部观点，还是辨析观点。点。(2)(2)若是客观题，则审清题干后，细心核对与若是客观题，则审清题干后，细心核对与原文表述的差别。原文表述的差别。阅读下面的文字，完成后面问题。阅读下面的文字，完成后面问题。画家为何轻视批评家画家为何轻视批评家彭彭 德德当今画坛，批评家正在变成贬义词，仿当今画坛，批评家正在变成贬义词，仿佛批评家是隔夜的麻辣汤，全部变了质。这佛批评家是隔夜的麻辣汤，全部变了质。这实在是让人笑不起来的笑话。我结识的批评实在是让人笑不起来的笑话。我结识的批评家，几乎都是爱读书爱思考的高手，几乎都家，几乎都是爱读书爱思考的高

31、手，几乎都是有正义感的人物，也是自强不息的奋斗者。是有正义感的人物，也是自强不息的奋斗者。作为批评界的一员，反躬自问：画家蔑视批作为批评界的一员，反躬自问：画家蔑视批评家，肯定是有原因的。究其原因如下：评家，肯定是有原因的。究其原因如下：画是有形的诗，讲究直觉与意境。批评 画是有形的诗，讲究直觉与意境。批评是无形的思，侧重理性与逻辑。诗与思是宿是无形的思，侧重理性与逻辑。诗与思是宿敌。柏拉图要把诗人逐出他敌。柏拉图要把诗人逐出他 的理想国，诗人的理想国，诗人对他也没有好感。儒家诗圣杜甫对他也没有好感。儒家诗圣杜甫“穿花蛱蝶穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞深深见，点水蜻蜓款款飞”的诗句，被儒家的诗

32、句，被儒家思想家朱熹颇为不屑地批评说：思想家朱熹颇为不屑地批评说：“道它作甚道它作甚?”言下之意是很无聊很没有意思。言下之意是很无聊很没有意思。书面语言限制了批评的表达。语言表达书面语言限制了批评的表达。语言表达的障碍，言不由衷是态度虚伪，词不达意是的障碍，言不由衷是态度虚伪，词不达意是水平欠佳，言不尽意是效果有限。水平欠佳，言不尽意是效果有限。“言不尽言不尽意，圣人立象以尽意。意，圣人立象以尽意。”意思是话语不能贴意思是话语不能贴切地、充分地表述思想，于是周文王借用卦切地、充分地表述思想，于是周文王借用卦象去传达。卦象的延伸就是画，东汉刘熙解象去传达。卦象的延伸就是画，东汉刘熙解释说：释说：

33、“画，挂也。画，挂也。”古文挂、卦，音同义古文挂、卦，音同义同而形似。这意味着古人认为画画比说话优同而形似。这意味着古人认为画画比说话优越。越。批评文章通常是即兴的随笔，与写意画 批评文章通常是即兴的随笔，与写意画相通。写意画家的作品，不经意的败笔很常相通。写意画家的作品，不经意的败笔很常见，如同颜真卿打叉画圈的行书或黄宾虹的见，如同颜真卿打叉画圈的行书或黄宾虹的乱笔，感觉很自然。批评家的文章却不能有乱笔，感觉很自然。批评家的文章却不能有败笔。批评家如果引经据典，会被讥之为卖败笔。批评家如果引经据典，会被讥之为卖弄弄;不引经据典，批评就成了知心话，说多了不引经据典，批评就成了知心话，说多了则假

34、。这则假。这 样的文本，又会被认为没有深度。样的文本，又会被认为没有深度。如果形而上地议论，画家便指责批评家不会如果形而上地议论，画家便指责批评家不会细微地体味作品。在怀有一流技术的画家看细微地体味作品。在怀有一流技术的画家看来，批评界人士都是眼高手低、离腔走调的来，批评界人士都是眼高手低、离腔走调的空谈家。普通画家看批评家，也会像老板看空谈家。普通画家看批评家，也会像老板看老婆，越看越难看。老婆，越看越难看。广义的批评既有指责，也有赞赏。凡是广义的批评既有指责，也有赞赏。凡是自大的画家无不希望批评界赞赏自己而指责自大的画家无不希望批评界赞赏自己而指责他人。于是，偏重赞赏的批评，除了当事人他人

35、。于是，偏重赞赏的批评，除了当事人之外，会受到画坛广泛的排斥，斥之为吹捧。之外，会受到画坛广泛的排斥，斥之为吹捧。反之，对于批评界的指责，画家又以外行为反之，对于批评界的指责，画家又以外行为由加由加 以抵制。以抵制。批评文章如果是艺术品的说明词，就降批评文章如果是艺术品的说明词，就降格为应用文。批评文章如果把作品视为直观格为应用文。批评文章如果把作品视为直观的现实，就成了社会学、文化学的业余议论。的现实，就成了社会学、文化学的业余议论。批评家如果把作品作为解释的容器，可以装批评家如果把作品作为解释的容器，可以装进不同的观念，画家会质疑：那我在那里进不同的观念，画家会质疑：那我在那里?晋唐以来的

36、价值观，看重的是文章，其 晋唐以来的价值观，看重的是文章，其次是书法，最后是绘画。而今反过来了：画次是书法，最后是绘画。而今反过来了：画最值钱，书法其次最值钱，书法其次，文章最贱。按照国营牌，文章最贱。按照国营牌价，名人一篇文章的稿酬，相当于书法名家价，名人一篇文章的稿酬，相当于书法名家在宣纸上写一撇或名画家在画上滴一点。批在宣纸上写一撇或名画家在画上滴一点。批低稿酬制度下的批评家为了混稿费，文章越低稿酬制度下的批评家为了混稿费，文章越写越长。一个二三流画家的几件庸作，批评写越长。一个二三流画家的几件庸作，批评文章动辄几千字，比苏东坡评论二王、张旭、文章动辄几千字，比苏东坡评论二王、张旭、怀素

37、、颜真卿、王维、李思训、吴道子等名怀素、颜真卿、王维、李思训、吴道子等名家的文字加起来还长。不长就不学术的西式家的文字加起来还长。不长就不学术的西式文本摧毁了一字千金、字字玑珠的传统，怎文本摧毁了一字千金、字字玑珠的传统，怎能让人器重能让人器重?大画家都是有思想的人物，如果涉足批大画家都是有思想的人物，如果涉足批评，肯定比很多批评家高明。又由于轻文重评，肯定比很多批评家高明。又由于轻文重画是全社会的综合画是全社会的综合 态度，致使进入批评界的态度，致使进入批评界的一流人物实在是太少。就凭你那几个筋斗翻一流人物实在是太少。就凭你那几个筋斗翻来翻去，他能看得上眼吗来翻去，他能看得上眼吗?批评界的内

38、斗削弱了自身。进入学术的批评界的内斗削弱了自身。进入学术的前沿地带，批评界的老同事老朋友也很难形前沿地带，批评界的老同事老朋友也很难形成共识，价值判断往往不一致甚至南辕北辙，成共识，价值判断往往不一致甚至南辕北辙，容易发生冲突，让外界产生一盘散沙的印象。容易发生冲突，让外界产生一盘散沙的印象。来源：中国书画彭德画家为何轻视批评家来源：中国书画彭德画家为何轻视批评家11从原文看，下列关于从原文看，下列关于“画家轻视批主平家画家轻视批主平家”的的原因的表述，原因的表述，不正确不正确的一项是的一项是()AA画是有形的诗，批评是无形的思，诗与画是有形的诗，批评是无形的思，诗与思思 是宿敌。是宿敌。BB

39、书面语言限制了批评的表达，话语往往书面语言限制了批评的表达，话语往往不能贴切地、充分地表述思想。不能贴切地、充分地表述思想。CC批评界人士都是眼高手低、离腔走调的批评界人士都是眼高手低、离腔走调的空谈家，不会细微地体味作品。空谈家，不会细微地体味作品。DD低稿酬制度下的批评家为了混稿费，文低稿酬制度下的批评家为了混稿费，文章越写越长，无法让人器重。章越写越长，无法让人器重。C项与原文细节不符。原文“在怀有一流技术的画家看来，批评界人士都是眼高手低、离腔走调的空谈家”，这只是某些画家的看法；“不会细微地体味作品”不属于“怀有一流技术的画家”的看法。22下列对原文内容的理解，下列对原文内容的理解，

40、不正确不正确的一项是的一项是(AA周文王借用卦象去传达思想，卦象的延伸周文王借用卦象去传达思想，卦象的延伸就是画，没有卦象就没有画，卦象其实就是画的就是画，没有卦象就没有画，卦象其实就是画的起源，或者说卦象就是最早的画。起源，或者说卦象就是最早的画。BB批评文章应是对艺术品的评价，但如果批评文章应是对艺术品的评价，但如果只是对艺术品的客观介绍，那就降低了批评文章只是对艺术品的客观介绍，那就降低了批评文章的品味，成了应用文。的品味，成了应用文。CC从价值观上看，当代的书画价值要远远从价值观上看，当代的书画价值要远远高于文章的价值，这和晋唐以来中国长期形成的高于文章的价值，这和晋唐以来中国长期形成

41、的价值观截然相反。价值观截然相反。DD大画家都是很有思想的，如果他们能写大画家都是很有思想的，如果他们能写批评文章，一定会提高批评文章的品格，但是现批评文章，一定会提高批评文章的品格，但是现在真正写批评文章的一流人物实在太少。在真正写批评文章的一流人物实在太少。“没有卦象就没有画，卦象其实就是画的起源，或者说，卦象就是最早的画”文中无据，属于主观臆断。33下列对原文中下列对原文中作者观点作者观点的概括，正确的一项是的概括，正确的一项是()AA批评家正在变成贬义词，其结果是批评文批评家正在变成贬义词，其结果是批评文章越来越被画家轻视。章越来越被画家轻视。BB画家的作品可以有不经意的败笔，批评文画

42、家的作品可以有不经意的败笔，批评文章则不允许出现败笔。章则不允许出现败笔。CC画家总是希望批评界赞赏自己而指责他人，画家总是希望批评界赞赏自己而指责他人，这无疑增加了批评的难度。这无疑增加了批评的难度。DD批评文章应学习一字千金、字字玑珠的传批评文章应学习一字千金、字字玑珠的传统，不应盲目效法西式统，不应盲目效法西式文本。文本。A项因果倒置B项扩大了范围，第四段原文是“写意画家”；C项扩大了范围，第五段原文是“凡是自大的画家”阅读下面的文字，完成后面的题目。阅读下面的文字，完成后面的题目。流行语：那一片暧昧的嬉笑流行语：那一片暧昧的嬉笑吴志翔吴志翔“翠翠花花，上上酸酸菜菜！”“”“为为什什么么

43、呢呢？”“”“你你不不是是一一个个人人”“”“人人不不能能这这么么无无耻耻”“”“做做人人要要厚厚道道”有有些些流流行行语语是是白白痴痴级级别别的的，但但是是没没办办法法，经经典典的的不不一一定定流流行行，流流行行以以后后就就成为经典了。在网络媒体这块肥沃的土地成为经典了。在网络媒体这块肥沃的土地上上，似似乎乎随随时时都都会会长长出出几几朵朵色色彩彩诡诡异异的的花花朵朵，每每个个人人的的想想象象力力也也都都会会因因这这样样的的机机缘缘而而变变得得妖妖娆娆。这这样样的的流流行行语语生生态态，是是不不能能仅仅仅仅用用“无无厘厘头头”或或者者“恶恶搞搞”一一两两个个概概念念就就能能打打发发掉掉的的。

44、所所以以我我还还是是要要有有点点弱弱智智地地问问上上一一声声：“为为什什么么呢呢？”一一些些词词语语的的流流行行背背后后，有有一一种种特特定定的的集集体体无无意意识识在在流流淌淌。它它有有一一点点点点愤愤怒怒，又又有有一一点点点点满满不不在在乎乎；有有一一点点点点过过分分关关注注，又又有有一一点点点点冷冷漠漠无无谓谓。只只有有一一个个概概念可以表达许多人在介入公共话语念可以表达许多人在介入公共话语场场时时的的姿姿态态，那那就就是是“暧暧昧昧”。一一个个人人碰碰到到一一桩桩事事情情，他他并并不不是是依依据据某某种种尺尺度度加加以以批批评评，虽虽然然他他感感觉觉到到了了什什么么不不对对劲劲，但但并

45、并不不加加以以正正面面迎迎击击，反反而而运运用用戏戏仿仿、反反讽讽、拼拼贴贴、挪挪用用等等“后后现现代代创创作作手手段段”，对对某某些些自自身身与与语语境境构构成成偏偏离离的的词词语语进进行行加加工工和和传传播播，使使它它们们因因为为悖悖谬谬而而产产生生的的喜喜剧剧性性得得到到最最夸夸张张的的呈呈现现。事事件件的的“本本质质”或或“真真相相”究究竟竟是是什什么么并并不不重重要要。他他们们所所俘俘获获并并拿拿来来示示众众的的词词语语往往往往是是事事件件边边缘缘的的一一个个细细部部，这这个个细细部部就就像像电脑程序电脑程序里里的的“bugbug”，在在公公共共传传媒媒的的“游游乐乐场场”中中不不断

46、断自自我我复复制制、变变形形繁繁殖殖，直直至至成成为为似似乎乎自自身就拥有生命的庞然大物。身就拥有生命的庞然大物。这这种种流流行行语语形形成成的的心心理理基基础础，就就是是后后现现代代式式的的暧暧昧昧。暧暧昧昧意意味味着着绝绝不不正正面面迎迎向向一一件件事事情情，而而总总是是采采取取侧侧避避甚甚至至背背对对真真相相的的姿姿势势，似似乎乎也也不不寻寻求求正正义义的的实实现现，而而总总是是有有意意模模糊糊甚甚至至消消解解自自己己参参与与的的意意图图，当当然然也也没没有有在在现现实实的的地地基基上上建建筑筑原原则则和和公公义义的的积积极极愿愿望望，操操练练耍耍弄弄一一番番那那些些语语汇汇，在在这这个

47、个网网络络传传媒媒上上显显示了自己的存在感，玩闹着，得意示了自己的存在感，玩闹着，得意着着，创创作作着着，嬉嬉笑笑着着，似似乎乎这这样样就就心心满满意意足足了。了。没没错错，表表达达暧暧昧昧的的最最好好方方式式就就是是嬉嬉笑笑。嬉嬉笑笑具具有有一一种种阴阴柔柔的的气气质质，它它既既展展现现了了嬉嬉笑笑者者引引以以为为豪豪的的所所谓谓智智能能优优越越感感，又又聪聪明明地地让让自自己己处处于于一一个个不不易易受受攻攻击击和和易易消消解解压压力力的的安安全全位位置置，同同时时不不容容忽忽视视的的是是，在在今今天天这这个个几几乎乎所所有有人人的的个个性性都都隐隐遁遁于于屏屏幕幕背背后后的的传传媒媒游游

48、戏戏场场上上时时，嬉嬉笑笑者者借借助助于于对对流流行行语语的的认认同同、搬搬弄弄、化化用用、加加工工、传传播播等等，而而获获得得了了一一种种难得的个性呈现和身份识别。回个帖、灌个难得的个性呈现和身份识别。回个帖、灌个水水、MSNMSN上上留留个个标标签签、博博客客里里套套个个标标题题、饭饭局局上上开开个个玩玩笑笑都都能能令令众众人人获获得得是是“自自己己人人”，相相视视而而笑笑的的效效果果。笑笑什什么么？为为什什么么笑笑？说说不不清清楚楚，就就是是好好笑笑，就就是是好好玩玩非非常常暧暧昧昧。因因此此，流流行行语语也也已已经经成成为为当当代代人人们们交交流流中中增增加加共共同同在在场场感感的的流

49、流通通货货币币，也也是是人人们们在在多多元元时时代代寻寻求求价价值值观观上上的的最最大大公公约约数数的的心心照照不不宣宣的的身身份份明明码码。因因为为暧暧昧昧，所所以以大大家家的的价价值值观观可可以以通通用用互互惠惠；因因为为暧暧昧昧，所所以以我我们们每每个个人人都显得有些亦正亦邪。都显得有些亦正亦邪。15.下列各项的表述不符合原文意思或作者思想的一项是()A.作者以电脑程序里的“bug”为例，强调了某些流行语复制、繁殖的功能强大。B.在作者看来，“无厘头”与“恶搞”一类的词语解释不了“流行语”深层次的文化内涵。C.作者用“暧昧”一词揭示了某些流行语所蕴藏的某种心理基础的实质就是亦正亦邪的人生

50、哲学。D.在作者看来，唯有消灭网络媒体上迅速诞生并传布的流行语才能使得普通民众的心理向健康方向发展。.本文的作者的确有规范文化、健康民众心理的意图，但是作者并没有说要消灭网络媒体上的流行语，消灭网络媒体上的流行语也不是唯一途径。DD阅读下面的文章，完成文后题目。阅读下面的文章，完成文后题目。文艺大众化的误读文艺大众化的误读赖大仁 赖大仁 早早在在“五五四四”新新文文化化运运动动中中，鲁鲁迅迅等等思思想想家家就就提提出出了了文文艺艺大大众众化化的的主主张张，主主要要着着眼眼于于大大众众思思想想启启蒙蒙和和改改造造国国民民性性。后后来来毛毛泽泽东东倡倡导导文文艺艺大大众众化化，目目的的也也在在于于

51、唤唤起起民民众众。改改革革开开放放初初期期具具有有广广泛泛群群众众性性的的文文艺艺运运动动，也也是与新时期的再次思想启蒙和思是与新时期的再次思想启蒙和思想想解解放放进进程程紧紧密密联联系系在在一一起起的的。而而当当进进入入市市场场经经济济和和大大众众消消费费时时代代，文文艺艺大大众众化化的的价价值值取取向向就就变变得得更更为为多多样样化化了了，存存在在的的问问题题也也颇颇为突出和复杂。为突出和复杂。在在某某些些人人看看来来，当当今今消消费费时时代代人人们们的的生生活活目目标标不不过过是是在在物物质质生生活活上上追追求求享享乐乐，在在精精神神生生活活上上追追求求娱娱乐乐。于于是是，满满足足人人们

52、们的的精精神神文文化化需需求求，就就被被理理解解为为满满足足人人们们的的娱娱乐乐消消费费需需求求，“服服务务大大众众”也也被被具具体体化化为为“娱娱乐乐大大众众”。在在这这种种价价值值导导向向之之下下，一一个个时时期期以以来来的的文文艺艺大大众众化化，包包括括某某些些“大大众众化化写写作作”、影视节目、影视节目、网络写作和媒体文章等，也都普遍追求网络写作和媒体文章等，也都普遍追求“娱乐娱乐化化”，只只要要能能吸吸引引人人们们的的眼眼球球，赢赢得得足足够够的的销销售售量量、收收视视率率、点点击击率率等等等等，似似乎乎也也就就实实现现了了它的最大价值。它的最大价值。而而一一旦旦将将文文艺艺大大众众

53、化化的的价价值值取取向向仅仅仅仅定定位位于于“娱娱乐乐化化”，惟惟“乐乐”是是求求，娱娱乐乐至至上上，就就有有可可能能导导致致种种种种价价值值偏偏向向：轻轻则则忽忽视视文文化化娱娱乐乐的的精精神神品品位位，遮遮蔽蔽和和消消解解文文艺艺应应有有的的多多种种功功能能；重重则则容容易易由由“娱娱乐乐大大众众”滑滑向向“取取悦悦大大众众”、“迎迎合合大大众众”，追追逐逐低低级级趣趣味味，从从而而陷陷入入文文艺艺低低俗俗化化的的误误区区。实实际际上上，当当今今有有些些人人打打着着“文文艺大众化艺大众化”的的旗旗号号，背背后后所所追追逐逐的的不不过过是是他他们们自自己己的的种种种种现现实实利利益益。为为此

54、此，一一些些所所谓谓“大大众众化化写写作作”和和影影视视媒媒体体节节目目，一一味味迎迎合合消消费费市市场场的的低低俗俗需需求求，不不择择手手段段地地制制造造“娱娱乐乐”效效果果吸吸引引大大众众，只只要要能能诱诱导导人人们们消消费费，不不管管是是什什么么题题材材内内容容和和人人物物故故事事，都都可可以以按按照照“娱娱乐乐化化”模模式式加加以以打打造造；不不论论是是古古代代经经典典还还是是红红色色经经典典，都都可可以以拿拿来来“戏戏说说”、搞搞笑笑乃乃至至“恶恶搞搞”。在在这这样样的的“娱娱乐乐化化”价价值值导导向向中中，文文艺艺大大众众化的基本精神被严重扭曲了。化的基本精神被严重扭曲了。毫毫无无

55、疑疑问问，文文艺艺大大众众化化的的确确应应当当面面向向大大众众和和服服务务大大众众，明明确确地地说说，“娱娱乐乐大大众众”本本来来没没有有什什么么不不好好，它它也也应应当当是是“服服务务大大众众”的的题题中中应应有有之之义义。但但这这里里的的问问题题在在于于：其其一一，“娱娱乐乐大大众众”是是否否可可以以无无原原则则地地取取悦悦和和迁迁就就大大众众的的娱娱乐乐消消费费需需求求？作作为为文文艺艺生生产产是是否否可可以以只只遵遵循循“娱娱乐乐化化”的的市市场场规规则则而而不不管管精精神神价价值值导导向向？这这样样的的问问题题其其实实不不言言而而喻喻。其其二二，“娱娱乐乐大大众众”是是不不是当今文艺

56、大是当今文艺大众众化化的的惟惟一一功功能能和和价价值值取取向向？在在人人们们的的精精神神文文化化生生活活中中，除除了了娱娱乐乐之之外外，难难道道就就没没有有精精神神世世界界进进一一步步提提升升与与丰丰富富的的需需要要吗吗？在在我我看看来来，当当今今时时代代的的大大众众化化文文艺艺，除除了了“娱娱乐乐大大众众”，还还有有一一个个“引引领领大大众众”的的问问题题，因因为为文文化化艺艺术术的的功功能能并并不不仅仅仅仅具具有有娱娱乐乐消消费费的的功功能能，同同时时还还具具有有精精神神引引领领的的功功能能究究竟竟将将大大众众的的精精神神境境界界往往健健康康向向上上还还是是低低级级趣趣味味的的方向导引，这

57、并非一个可以忽略不顾的问题。方向导引，这并非一个可以忽略不顾的问题。面面向向大大众众、服服务务大大众众，仍仍然然是是当当今今文文艺艺大大众众化化应应当当坚坚持持的的方方向向，但但它它的的价价值值取取向向不不能能仅仅仅仅是是娱娱乐乐大大众众，更更不不能能容容忍忍用用抽抽空空了了审审美美精精神神的的低低俗俗化化娱娱乐乐去去取取悦悦大大众众；往往更更积积极极的的方方面面说说，还还应应当当倡倡导导用用健健康康向向上的精神价值引领大众。上的精神价值引领大众。(人民日报人民日报 20092009年年44月月3030日日，有删改，有删改)16.16.下列表述下列表述不符合不符合作者观点的一项是作者观点的一项

58、是()A.A.当今消费时代人们追求快乐，追求享乐。为当今消费时代人们追求快乐，追求享乐。为满足人们的娱乐消费需求，出现娱乐大众化的问题满足人们的娱乐消费需求，出现娱乐大众化的问题也是可以理解的。也是可以理解的。B.B.文艺大众化一旦出现价值偏向，轻则导致文文艺大众化一旦出现价值偏向，轻则导致文艺应有的多种功能的消解，重则陷入文艺低俗化的艺应有的多种功能的消解，重则陷入文艺低俗化的误区。误区。C.C.文艺大众化不仅要满足大众娱乐消费需求，文艺大众化不仅要满足大众娱乐消费需求，符合消费时代市场规则，还要关注精神的正确导向。符合消费时代市场规则，还要关注精神的正确导向。D.D.当今正确的文艺大众化方向就是应该在注重当今正确的文艺大众化方向就是应该在注重娱乐价值取向、娱乐大众化的同时充分发挥文艺引娱乐价值取向、娱乐大众化的同时充分发挥文艺引领大众的作用。领大众的作用。重点在“正确”两个字上，“引领大众”存在“将大众的精神境界往健康向上还是低级趣味的方向导引”两个方面，故末句应为“充分发挥用健康向上的精神价值引领大众的作用”。