四川省宜宾市第一中学2015-2016学年高一上学期第14周周练语文试题 WORD版含答案.doc

1、四川省宜宾市一中高2015级20152016学年上期第14周（第四学月）语文试题命题人：张红华 审题人：陈素梅一、现代文阅读（共9分，每小题3分）阅读下面的文章，完成1-3题。孔丘有的时候用“仁”规定“礼”，有的时候用“礼”规定“仁”。这是因为在他的思想中，一个完全的道德品质，是“仁”和“礼”的统一。“仁”是属于个人的自由，“礼”是属于社会的约束；“仁”是属于自然的礼物， “礼”是属于人为的艺术。自然的礼物和人为的艺术是对立的。对立必然相反，相反就是矛盾。但是相反而又相成，矛盾而又统一。没有真情实感为内容的“礼”，就是一个空架子，严格地说，就不成其为“礼”。没有“礼”的节制的真情实感，严格地说

2、，也不成其为“仁”。所以真正的“礼”，必包含有“仁”；完全的“仁”，也必包含有“礼”。这就是两个对立面的互相渗透。所以一个完全的道德品质，就是“礼”和“仁”的统一。一个完全的人格，就是这个统一的体现。孔丘有许多赞美完全人格的话，他说：“质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子。”质是素材，文是加工。真性情、真情实感，是属于前者，“礼”是属于后者，二者都不能偏胜。如果有所偏胜，那就破坏了统一。具体地说，只有真性情、真情实感，而又能合“礼”地流露出来，这就是文、质的统一。这样的人，才是“君子”。孔丘虽然把“仁”和“礼”并称，但是就一个完全的人格说，“仁”还是比较根本的。“子夏曰：礼后乎？子曰：起

3、予者商也，始可与言诗已矣。”（论语、八佾）在这一段记载里，主要的一句话是“礼后乎”。“后”于什么呢？就是后于“仁”。子夏悟到“礼后”，人必须有真性情、真情实感才可以行“礼”。“仁”先“礼”后，孔丘对于子夏的这一理解，大加赞赏。“仁者，人也。”这句话确实说明了一个很深奥的道理。中庸里说，“故君子不可以不修身，思修身不可以不事亲，思事亲不可以不知人，思知人不可以不知天”。这几句话，就是“仁者，人也”的注解。“仁”是“修身”所要达到的最高标准。仁的主要内容是“爱”。这个爱是从亲子之爱扩充出来的。所以 “为仁”必须从事亲开始，也就是说，“修身”必须从“事亲”开始。要想把“事亲”做到完全的地步，那就必须

4、先了解人之所以为人的道理。这就叫“知人”。这个“知人”是对人之所以为人这个道理的理解和体会。人之所以为人是和“天”连在一起的。所以要想对“人”有所了解和体会，不可以对于“天”没有了解和体会。这就是“思知人不可以不知天”。孔子的“知人”，实际上就是对“人”的反思。由这种反思而了解、体会到人之所以为人的总的特点“仁”。孔丘往往把“仁”作为人的完全人格的代名词，有完全人格的人，他称为“仁人”。他说：“求仁而得仁，又何怨？”又说：“无求生以害仁，有杀身以成仁。”孔丘在这些话中所说的“仁”，就是完全人格的意思。孔丘告诉曾参说：“吾道一以贯之。”曾参对别人解释说：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠恕”是“为仁

5、之方”。说孔丘的中心思想是“忠恕之道”，也就是说，“仁”是他的中心思想。 （节选自孔子对古代道德生活的反思论完全人格）1、下列关于“仁”与“礼”的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A. 孔子认为，一个完全的道德品质，是“仁”和“礼”的统一，正是基于这种认识，他有时用“仁”规定“礼”，有时用“礼”规定“仁”。B. “仁”是属于个人的自由，“礼”是属于社会的约束；“礼”是属于自然的礼物，“仁”是属于人为的艺术。二者矛盾而又统一。C. “礼”应该以真情实感为内容，否则就难成为真正的“礼”；真情实感应该有礼”的节制，否则，也难成为真正的“仁”。D. 真正的“礼”，必包含有“仁”；完全的“仁”，也必包含

6、有“礼”两个对立面的互相渗透，是形成完全的道德品质的前提。2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A. “文质彬彬，然后君子”是孔子赞美的完全人格，要求具有真性情、真情实感，又能合“礼”地流露出来，达到“文”与“质”的统一。B.“质”“文”任何一方的偏胜，都会破坏二者的统一，“质胜文则野，文胜质则史”，处于“野”与“史”层次的人，算不上君子。C. 孔子将“仁”与“礼”并称，可是，他听到子夏关于“仁先礼后”的理解后大加赞赏，说明他认识到自己原来的提法是有失偏颇的。D. 孔子强调“仁”和“礼”二者统一性的同时，认为在完全人格方面，“仁”更为重要一些，因此，他对子夏“礼后乎”理解大加

7、赞赏。3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）A. “仁”是“修身”所要达到的最高标准，君子不可以不修身，中庸认为修身主要着眼于三个方面，即事亲、知人、知天。B. “仁”的主要内容是“爱”，这个“爱”是从亲子之爱扩充出来的，因此，“修身”不可以不事亲，“事亲”是为仁”的体现。C. 把“事亲”做到完全的地步，是“知人”的前提，“知人”是对人之所以为人这个道理的理解和体会，“知人”才能善任。D. “求仁而得仁，又何怨”“无求生以害仁，有杀身以成仁”两句话，表现了孔子对“仁”这种完全人格的倡导与追求。二、文言文阅读（19分）高祖，沛丰邑中阳里人也，姓刘氏。高祖为人，常有大度，不事

8、家人生产作业。及壮，试吏，为泗上亭长。高祖常徭咸阳，纵观秦皇帝，喟然大息，曰：“嗟乎，大丈夫当如此矣！”单父人吕公善沛令，辟仇，从之客，因家焉。沛中豪杰吏闻令有重客，皆往贺。萧何为主吏，主进，令诸大夫曰：“进不满千钱，坐之堂下。”高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。谒入，吕公大惊，起，迎之门。吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐上坐。萧何曰：“刘季固多大言，少成事。”高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎。酒阑，吕公因目固留高祖。竟酒，后。吕公曰：“臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱。臣有息女，愿为箕帚妾。”高祖以亭长为县送徒骊山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到丰西泽

9、中亭，止饮，夜皆解纵所送徒，曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣！”徒中壮士愿从者十余人。高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉曰壮士行何畏乃前拔剑斩蛇蛇分为两道开行数里醉困卧后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问妪何哭，妪曰：“人杀吾子。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今者赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚，欲苦之，妪因忽不见。后人至，高祖觉。告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。（选自汉书高帝纪）4、对下列句子中加点的词的解释，不恰当的一项是( )（3分）A.高祖常徭咸阳 徭：服徭役。B.单父人吕公善沛令 善：与交好。C.从之客

10、，因家焉 家：安家。D. 进不满千钱，坐之堂下 坐：坐下。5、对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )（3分）A.高祖醉曰/壮士行/何畏/乃前/拔剑斩蛇/蛇分/为两道开/行数里/醉困卧/B.高祖醉/曰/壮士行何畏/乃前拔剑/斩蛇/蛇分为两道开/行数里醉/困卧/C.高祖醉/曰/壮士行/何畏/乃前/拔剑斩蛇/蛇分为两/道开/行数里/醉困卧/D.高祖醉曰/壮士行/何畏乃前/拔剑斩蛇/蛇分为两/道开/行数里醉/困卧/6、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )（3分）A.汉高祖有胸襟，有气量，但到了壮年，才当上泗上亭长，他在观看秦始皇出行时，发出了“大丈夫当如此矣”的感慨。B.沛县的豪

11、绅和官吏们为奉承县令的贵客，都去送礼，高祖向来瞧不起这种做法，所以一个钱也没带，却假称“贺礼一万钱”。C.吕公善于相面，看到高祖面相后就很敬重他。酒宴结束送客的时候，吕公告诉高祖要保重自己，并愿意把女儿许配给高祖。D.高祖押送民夫到骊山服役,不少民夫半路逃跑，他估计等到达骊山时民夫将全都跑光,于是他放走民夫，自己也准备逃命。7、把下面句子翻译成现代汉语。（10分）（1）酒阑，吕公因目固留高祖。（4分）译文：_（2）燕国见陵之耻除矣（2分）译文：_（3）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（4分）译文：_三、名篇名句默写。（6分）8、补写出下列句子中的空缺部分。（1） ，不知其可也。（论语）（

12、2）不患人之不己知， 。（论语）（3）君子食无求饱，居无求安， ，就有道而正焉，可谓好学也已。（论语）（4）惨象，已使我目不忍视了；流言， 。（记念刘和珍君）（5） ，我身旁飘过这女郎；她静默地远了，远了，到了颓圮的篱墙，走尽这雨巷。（雨巷）（6）荆轲和而歌， ，士皆垂泪涕泣。（荆轲刺秦王）四、语言文字运用9、依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）（3分）父母是孩子的启蒙老师，也是孩子成长的终身老师。如何维持老师身份的新鲜感，大家 ，互不相让，这使得年轻的父母们无所适从。对于什么是企业人才，与会者_ ，但有一点得到公认：引领未来企业发展的人才必须具备领导才能、谈判能力和全球思维三大

13、条件。蒙娜丽莎的神秘微笑为什么是最美的？500多年来，人们一直对此_ _，即使是同一个观者，在不 同的时间去看，感受似乎都有所不同。 A莫衷一是 各抒己见 各执一词 B各执一词 各抒己见 莫衷一是 C莫衷一是 各执一词 各抒己见 D各抒己见 莫衷一是 各执一词10、下列各句中，没有语病的一句是（3分）A“xx事件”在一片质疑的喧嚣声中成为政府处理网络舆情的实验性标本，有专家认为，目前的当务之急是保证调查程序的公正性、信息的透明化，让人信服。B交通部发布了驾驶员素质教育大纲，督促驾驶员牢记集中注意力、仔细观察和提前预防，以保证平安出行。C中国国家发改委、美国贸易发展署以及两国的进出口发展银行，将

14、就共同采取多种措施支持能源合作的十年规划签署相关的谅解备忘录。D新鲜蔬菜口感好，营养丰富，但是它的表面常常黏附着对人体有害的细菌和农药，所以食用新鲜蔬菜应该洗净较为安全。11、填入下面一殷文字横线处的语句，最恰当的一句是（ ）（3分）萤火虫特有的荧光素酶基因，在基因工程中也越来越多地作为遗传标记的首选来检测基因， ， 还利用基因转移技术把萤火虫的基因转移到玉米中，较快地培育出新的具有抗病虫害能力的玉米新品系。 A萤火虫的基因不但可以被用束检测癌细胞 B人们不但利用萤火虫的基因检测癌细胞 C癌细胞不但可以通过利用萤火虫的基因检测出来 D人们是可以将萤火虫的基因用来检测癌细胞的12、在下面一段文字

15、横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20 个字。（5分）日前，“一带一路”倡议的牵头设计单位之一国家发政委在网站刊文称，以“五个一”为标志， _ _。成果的取得，说明“一带一路”是时代的要求，是适应中国自身发展与世界需求应运而生的。正如2015年3月，习近平主席在博鳌亚洲论坛发表演讲时指出的，“一带一路”合作倡议 ，符合有关各方共同利益，顺应了地区和全球合作潮流。“一带一路”无疑具有强大的生命力，而稳步推进“一带一路”建设，让其更好造福沿线国家和地区的人民，仍需要更多的战略耐力。进人21世纪的第二个十年后，中国周边环境发生了很大变化。一方面，中国同周边国

16、家的经贸联系更加紧密； ，以及美国及其军事同盟的战略调整的影响，中国周边安全形势趋向复杂化。仓央嘉措诗集经典句子【1】：最好不相见，如此便可不相恋。 最好不相知，如此便可不相思。【2】：好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一桩不是闲事。【3】：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。【4】：世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。【5】：但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相决绝，免教生死作相思。【6】：住进布达拉宫， 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。【7】：我

17、终于明白 世间有一种思绪 无法用言语形容 粗犷而忧伤 【8】：未知来生相见否？陌上逢却在少年。 【9】：情人眼里出西施，每对卿卿每销魂。【10】：与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。 【11】：与灵魂作伴，让时间对峙荒凉，我无需对任何人交代。 【12】：生命中的千山万水 任你一一告别 殉葬的花朵开合有度 菩提的果实奏响了空山 告诉我 你藏在落叶下的那些脚印 暗示着多少祭日 专供我法外逍遥 先是在拉萨河的两岸遥相误解 然后用一生的时间奔向对方。【13】：纳木措湖等了我多少年，我便等了你多少年 -仓央嘉措仓央嘉措诗集【14】：你穿过世事朝我走来 迈出的每一步都留下了一座空城 这时，一支从来世射出的毒

18、箭命定了我 唯一的退路。【15】：互相用眼睛煮着对方，谁能把谁放下，走吧走吧走吧。 【16】：少年的爱情永远不够用，一杯酒足以了却一件心事。 -仓央嘉措 仓央嘉措诗传四川省宜宾市一中高2015级20152016学年上期第14周（第四学月） 语文考试答案一、1、B试题分析：解答此题，可首先从文章中找到论述“仁”“礼”的相关语段，如答题区间第一段，然后将选项带入原文进行比较分析做出判断取舍。B项，“礼”是属于自然的礼物，“仁”是属于人为的艺术”表述不正确，偷换概念，由原文第一段可知，应为“仁”是属于自然的礼物，“礼”是属于人为的艺术。所以选B。考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。2、C

19、试题分析：此题考查筛选信息的能力。解答此题，可根据对文意的理解，将选项带入原文进行比较分析，C项，“说明他认识到自己原来的提法是错误的”表述不正确，于文无据。所以选C。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。3、C试题分析：此题考查根据文章中作者的观点来分析和推理选项是否正确，C项，“是“知人”的前提”颠倒是非，由原文“那就必须先了解人之所以为人的道理。这就叫“知人”。”可知，C项错误。所以选C。二、4.D（坐：这里是使动用法，使之坐。）5.C(原文的标点为：高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑斩蛇。蛇分为两，道开。行数里，醉困卧。)6.B（说“为奉承县令的贵客”，不准确， 实为

20、奉承县令； “高祖向来瞧不起这种做法，所以一个钱也没带”也错误，高祖瞧不起那些官吏，不带一钱，是对那些官吏的一种戏侮。）7.酒宴快散的时候，吕公就给高祖使眼色，坚持要留下高祖。（译出大意，给1分，“阑”“目”“固”三处翻译正确，一处1分。）燕国被欺侮的耻辱也除掉了。（3）派遣将官把守关口的原因，是为了防备其他盗贼进入和意外事故。参考译文：汉高祖（刘邦），是沛县丰邑中阳里（邑和里都是当时的行政单位，邑属于县，里属于邑）的人，姓刘。高祖这个人，胸襟开阔，气量宽宏。不愿干一般人从事的生产劳动。到了壮年，被试用做小吏，当了泗上亭的亭长。高祖曾经去咸阳服徭役，有机会观看秦始皇出行，他大为感叹地说：“唉！

21、大丈夫就应该这样啊！”单父（今山东单县）人吕公，跟沛县县令要好，为了躲避仇家，到县令这里客居，于是在沛县安了家。沛县的豪绅和官吏们听说县令家里有贵客，都去送礼祝贺。当时萧何是县里的主吏（也称主吏掾，是协助县令管理人事考核的官职），主管收纳贺礼，他告知各位贵宾说：“礼钱不足一千钱的，请坐在堂下。”高祖虽然只做个亭长，但向来瞧不起那班官吏，于是递上个名帖，假称“贺礼一万钱”，其实一个钱也没带。名帖递了进去，吕公非常吃惊，立即起身到门口迎接。吕公这个人喜欢给人相面，看到高祖面相后就敬重他，并引他到上座坐下。萧何说：“刘季（高祖）向来爱说大话，很少成事。”高祖趁机会要戏弄耍笑一下客人们，就坐了上位，一

22、点也不谦让。酒宴快散的时候，吕公就给高祖使了个眼色，坚持要留下高祖。等人们饮完酒，高祖走在最后。吕公说：“我年轻时就喜欢给人相面，相过许许多多的人，但是没有人像你这样的好面相。希望你保重自己。我有一个亲生女儿，愿意许给你做妻子。”汉高祖以亭长的身份，替县里押送一批民夫到骊山服役,不少民夫在半路上逃跑了。高祖估计，等到达骊山时，民夫将全都跑光,于是等走到丰邑西面泽中亭时,便停下来休息饮酒,到夜晚就把押送的役夫全部放走。他说:“各位都逃走吧！我从此也逃命去了!”民夫中有十多个年轻力壮的汉子，愿意与高祖一起走。高祖乘着酒兴,当晚就抄小路从泽中走,派一人到前面探路。探路人回来报告说:“前面有条大蛇挡道

23、,咱们还是回去吧。”高祖带醉说:“好汉走路,怕什么！”于是亲自向前,拔剑斩蛇，蛇被斩为两段,道路就通了。又走了几里路,高祖既醉又困,卧于路上。落在后面的人来到高祖斩蛇的地方,见一位老妈妈夜间在那哭泣。人们询问原因,老妈妈说:“有人杀了我的儿子。”有人问:“你的儿子为什么被人杀了?”老妈妈说:“我的儿子是白帝的儿子,变成大蛇,伏在路当中,现在被赤帝的儿子杀了,所以我在此哭泣。”人们以为这位老妈妈说假话,想给他点苦头吃,老太婆却忽然不见了。走在后面的人到了,高祖睡醒,大家就把刚才发生的事告诉他,高祖听了便暗自高兴,觉得自己了不起。那些跟随的人从此也越来越敬畏高祖。三8、（1）人而无信 （2）患不知

24、人也 （3）敏于事而慎于言 （4）尤使我耳不忍闻 （5）像梦中飘过一枝丁香的 （6）为变徵之声四9、（3分）B 【解析】“各执一词”指各人坚持各人的说法，意见不一致，但都有明确的观点或态度。“莫衷一是”强调很多意见各不相同，众说纷纭。“各抒己见”指各人充分表达自己的意见。句中有“互不相让”，说明大家都坚持自己的观点。“各执一词”最合适。说有一点是公认的，“各执一词”“莫衷一是”强调的是不同，可见只有“各抒己见”才符合。句中“莫衷一是”最合适。10、 （3分）C 【解析】A项，成分赘余，“目前”与“当务之急”重复。B项，成分残缺，“牢记”缺宾语，可以在“预防”后加上“的要求”。D项，“所以食用新鲜蔬菜应该洗净较为安全”杂糅。11、 （3分）B 【解析】注意句子前后的逻辑关系、陈述主体和句式。12、（5分）“一带一路”建设取得了实实在在的成果契合中国、沿线国家和本地区发展需要另一方面，受亚太地区力量格局的变化（答出“与周边国家产生摩擦、矛盾”等含义即可）（每空2分，答对两空得4分，答对三空得5分）【解析】填写时注意上下文“成果的取得”“一带一路”；照应“造福沿线国家和地区的人民”；注意上文“一方面”。