内蒙古集宁一中人教版高一语文必修三教案：11师说（1） .doc

1、集宁一中教学设计（高C语文） 课 题： 师说第一课时教学设计教学目标1.知识目标1、掌握文中常见文言实词、虚词的含义及用法；2、掌握词类活用、特殊句式等文言现象。2.能力目标能自己判断通假字、词类活用、特殊句式等文言现象。3.德育目标树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。重点：掌握、积累文中常见文言实词、虚词的含义及用法。 难点：培养学生自己判断特殊文言现象能力。教学流程：（包括：1、设疑自探；2、解疑合探；3、质疑再探；4、运用拓展。）一、导入新课 同学们，你们觉得教师应该受尊敬吗？ 从文革中的“臭老九”到今天“人类灵魂的工程师”，教师的地位一天天升高，可是在教师倍受尊敬的同时，也有很多人

2、认为，随着市场经济的日益发展，教师已经越来越职业化，跟一般的职业没什么两样，因此不需要特别尊敬。 关于这个问题，我们的先人早在一千多年前就有了精彩的论说，虽然 针对的情况不一样，但有些道理是千古不变的，尊师重教的风气是永远不会过时的。今天我们就一起来学习唐代著名散文家韩愈的名作师说。 二、作者简介 学生圈点课下注释一，了解作者。 教师补充：他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去“、“辞必己出”的口号，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，对当时和后世的影响极其深远。 韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文家。著有昌 黎先生文集四十卷，其中有许多

3、为人们传诵的优秀散文。他的散文， 题材广“泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮。三、写作背景 历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了庸代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，郡有官可做。冈此，社会上产生了一种“耻学T师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。本文是韩愈借助于给学生李蟠赠文的机会，抨击那些自恃门第高贵的十人夫们“耻学丁师”的恶劣风气。四、解题 “师说”不是“说说老师”的意思。“说”是占代一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论

4、”随便些。初中学过的捕蛇者说、马说、爱莲说等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说的道理”来理解。所以师说，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。四、检查预习 读准下列一字多音或形近字的读音： 句读dou 或不焉fou 经传zhuan 读书(du) 不能bu 传道chuan 蟠pan 苌弘chang 近谀 （yu） ，贻（yi） 潘pon 无长无少zhang 须臾（yu） 怡（yi）五、疏通文意 1、教师范读课文，学生注意正青及断句。 2、生自由朗读课文，熟读文本，了解文章内容。 3、找2、3名学生朗读课文，注意纠正读音及断句。 4、学生再次自由朗读，

5、并结合课下注释了解文意。 理解中如遇到问题，向小组内其他组员提出，组内白行解决，如解决不了，做出标识，由小组长提出，由师生共同商讨，确定答案。六、解难答疑（一）设疑白探 人家在疏通文意过程中，有哪些文言知识在小组内也解决不了的，请提出米我们一起解决。 学生提问，教师总结归纳如下：（预设问题） （第一段）学者、所以、传道受业、生乎吾前、从而师之、吾师道也、是故、“之”的不同用法及含义。 （第二段）师道，无惑、众人、耻学于师、圣益圣、愚益愚、句读之不知、惑之不解、小学、不耻相师、族 （第三段）常师、师郯子、不必 （第四段）好古文、通习之、不拘于时、以贻之 （二）解疑合探 （三）合作探究 （四）质疑

6、再探 大家在语句理解上还有哪些疑问？七、运用拓展 请大家拿出命题本，就通假字、词类活用、古今异义词、特殊句式、重要句子翻译等方面各出一道题。 （师叫四名学生到黑板上板书出题） （一）通假字： 受一授 不否 （二）判断词类活用现象： 1、吾从而师之( ) 2、而耻学于师( ) 3、则耻师焉( ) 4、不耻相师( ) 5、孔子师郯子、苌弘( ) 6、小学而大遗( ) （三）古今异义词 l、古之学者必有师 古：求学的人 今：有专门学问的人 2、小学而大遗古：小的方面学习今：专门的一个求学阶段 3、吾从而师之 古：是两个词，从：跟随；而：而且 今：连词，表结果、目的等。 4、今之众人 古：一般人、普通

7、人 今：常指许多人 5、是故弟子不必不如师 古：不一定今：用不着，不需要 （四）判断特殊句式类型 l、师者，所以传道受业解感也。（判断句） 2、道之所存，师之所存也。 （判断句） 3、不拘于时 （“于”表被动，被动句） 4、句读之不知，惑之不解 （由“之”作标志的宾语前置句） 5、而耻学于师；不拘于时，学于余：师不必贤于弟子（三句均为介词结构后置句） （五）讨论重点文言词的意义和用法 l、师课文中出现26次，它的含义和用法如F： (l)作名词，有两种情况。 作“专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人 作“老师”讲 古之学者必有师 (2)作动词，有三种情况。（名词作动词） 作“学习、效法”讲。 吾师道

8、也（“师道”，动宾关系） 巫医乐师百工之人，不耻相师。 作“从师（名词活用为动词）”讲。 或师焉，或不焉 师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系） 做“以为师”讲。（意动用法） 2、之课文中出现25次，它的用法如下： (l)作代词，有两种情况 指代人或事物 例：择师而教之 连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”例：郯子之徒 巫医乐师百工之人） (2)作助词，有四种情况、放在定语与中心词之间。例：古之学者必有师 放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣 表示宾语前置 例：句读之不知 在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义 例：六艺经传，皆通习之 (3以前学过的课文中还有三种情况 作代词，指代自己 例：君将哀而生之乎 作助词表示定语后置 例：蚓无爪牙之利 作动词，“到”、“往” 例：吾欲之南海 补充修改课后反思：