22《礼记》二则导学案（部编八下语文）.doc

1、礼记二则导学案【学习目标】1、在教师指导下能正确、流利朗读课文并最终背诵课文。2、通过合作探究，了解虽有嘉肴的主题及孔子“大同”社会的思想意义。【学习重难点】：1.掌握相关文言词语。2.理解本文的主题【资料链接】：本文节选自正义（礼记集解）。正义是礼记中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。学习虽有嘉肴【预习导学】：1、朗读课文不少于4遍，力争读熟。2、给下列横线字注音：嘉肴（ ） （ ）自强（ ） 兑命（ ） 学学半（ ） 3、借助工具书及课

2、下注释解释下列字词。虽 旨 至道 善 困 学(jio) 是故 自强 自反 4、解释下列句子。 （1）虽有佳肴，弗食，不知其旨也。 （2）是故学然后知不足，教然后知困。 （3）知不足然后能自反也；知困然后能自强也。 （4）故曰：教学相长也。 （5）兑命曰：“学学半。” 【合作探究】1、这篇短文跟我们讲了怎样的道理？作者是怎样论述的？ 2、本文讲授“教与学”的关系，开头“虽有佳肴”一句有什么作用？ 【拓展延伸】从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。 【达标检测】1、划出下列句子的停顿 （1）是 故 学 然 后 知 不 足 （2）知 困 然 后 能 自 强 也

3、2、本文的中心句是 3、请写出一句同本文意思相近的句子。 学习大道之行也【预习导学】1、查阅资料，了解作家作品及相关内容。（1）大道之行也选自 ，礼记是 家经典之一。大约是 之际，儒家学者托名 的答问的著作。（2）儒家经典著作是“四书” “五经”。“四书” 是 , ， ， 。“五经”是 ， ， ， ， 。 2、熟读课文,给加点字注音。选贤与（ ）能 讲信修睦（ ） 矜（ ）寡 男有分（ ）货恶（ ）其弃 盗窃（ ） 乱贼（ ）陶后鲜有闻（ ）3、阅读注解，掌握文言词语。4、解释下列加点的词。（1）大道之行也（ ） （2）讲信修睦（ ）（3）不独亲( )其亲 (4)不独子其子（ ） （5）男有分

4、（ ） （6）女有归 （ ） （7）货恶其弃于地（ ）（8）力恶不出于身（ ） （9）外户而不闭（ ） （10）是谓大同（ ）5、指出下列句中的通假字，并作解释。（1）选贤与能 通 ： 。 (2) 矜寡孤独 通 ： 。【合作探究】1、 本文阐述的大同社会主要特征是什么？ 2、 本文是从哪几个方面来说明“大同”社会特征的？ 3、 如何理解孔子关于大同社会的思想意义。 【拓展延伸】1、 “大同社会”与陶渊明描绘的世外桃源有无相似之处？ 2、说一说，你心目中的理想社会是个什么样的社会？ 【板书设计】嘉肴（食）旨 学知不足自反虽有嘉肴 学习重要性 教学相长学学半 至道（学）善 教知困自强 不独亲其亲，

5、子其子 满足生存需要 老有所养 壮有所用 幼有所长大同社会 安居乐业 满足发展需要 男有分，女有归 物尽其用 满足精神需要 人尽其力【教（学）反思】 虽有嘉肴答案： 【预】3. 即使/味美 /最好的道理 /困惑 /好处 /同“ ”，教导 /所以 /自强不息 /自我反思 4. 即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美。/所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道自己有理解不了的地方。/知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。 /所以说：教学与学习互相促进。 /兑命说：“教别人，能收到一半的学习效果。”【合】1.讲述了教与学是互相促进的道理。作者先用类比论证论述的，再引

6、用兑命的话加以佐证。2.运用类比手法，自然过渡到教与学的关系，为教与学提供了有力的论据。【拓】教别人的同时自己也会理解得更深刻。在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教【达】1、 （1）是故/学然后知不足 （2）知困/然后能自强也 2、教学相长 3、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 答案【预】1、 (1)礼记.正义 儒家经典著作 战国至秦汉 孔子 （2）大学论语孟子中庸 易经书诗经礼经,春秋2、3、略4、（1）施行 （2）和睦 (3)以为亲（4）以为子 （5）职分 （6）女子出嫁 （7）扔 ，丢弃 （8）憎恶 （9）大门 （10）指理想社会 5、 （1）与举，选拔 (2)矜鳏，老而无妻的人 6、略 【合】1、天下为公2、 人人都能受到社会的关爱 人人都能安居乐业 货尽其用，人尽其力 3、 孔子的“大同“说的是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。也就是要建立一个没有阶级剥削和压迫、人人平等的社会。【延】1、桃花源中的生活现象和“大同”社会的理想是一样的。例如，从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活极其幸福快乐，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”。2、略