高中历史之教学教研从“标准答案”到“评价标准”:知识观转向与历史学科素养评价的新思路素材pdf.pdf
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1、第卷第期年月,学科教学与教研从“标准答案”到“评价标准”:知识观转向与历史学科素养评价的新思路张 岩(吉林省教育学院,吉林 长春)摘要:当代和面向未来的知识观,深刻洞见了知识的复杂性。从确定性到不确定性的知识观的转向,合理质疑了当下教育实践中“标准答案”的合法性。历史不仅是过去,在知识的意义上而言,更是对过去的理解;历史知识表现出史实与史识的二重兼糅,“标准答案”难产于历史理解过程中各种客观与主观变量的积极参与。面向知识生产过程监控和求知者知识人格成长的“评价标准”,改变了传统学科教育评价中的教条的唯知识论,超越了“标准答案”的以增进个体历史理解为指向的教育评价松绑,将会极大地释放历史学科素养
2、教育的正能量。关键词:标准答案;评价标准;知识观;学科素养;历史教育 中图分类号:文献标志码:文章编号:()收稿日期:作者简介:张岩,年生,女,内蒙古乌兰浩特人,吉林省教育学院历史教研员,历史学博士,主要研究中学 历 史 课 程 与教学。“标准答案”都去哪儿了?细读近年高考文综试卷设问提示及评分细则,有心人发现,长久以 来 一 直 为 我 们 所 熟 悉 的“标 准 答 案”,已 由“最佳选项”“参考答案”和“评分标准”取代。高考试卷特殊语境中此等关键词的微变化,实则释放了新一轮学科教育测量与评价改革的信号,就其与学科素养教育之关系的话题而言,必然是大有文章可作。故此,本文尝试回答的问题是:“
3、标准答案”如 何 简 化 了 历 史 知 识 的 本 质 特 征?“评价标准”的尝试又如何助力了历史学的素养教育转向?一、从确定性到不确定性:西方知识观的历史之旅同其他现代学科大体相同,历史知识的累积是历史素养生发的重要前提。但是,比具体知识更具前提意义的是我们对于知识性质的认识,即“知识观”。学科知识观决定着学科素养观的价值取向与路径选择。有什么样的学科知识观,就会有什么样的学科素养观及教育履践模式。现在通常将历史学科划归到人文社会科学。在中学历史教学实践中,历史学的社会科学属性常常得到有意 无 意的强 化。大家 对 于“标准答案”的信赖,根本上即缘起于现时期我们对历史学科属性的上 述 定位
4、,其实质就 是 对于“确定性”历史知识的盲从。但是,“确定性”是历史知识与生俱来的本质特征吗?在漫长的人类知识进步旅程中,“确定性”是如何附身于历史这门学问的?这 种 学 科 身 份 在 今 日 又 遭 遇 了 哪 些挑战?在西方,知识的确定性信念可以一直溯源到古希腊。无论是米利都学派对于万物本源的自然哲学追问,抑或苏格拉底助产术式的定义法则,都为希腊的知识观奠定了确定性的准则。强化这一准则的,则是柏拉图和亚里士多德。柏拉图明确表示,“存在是知识的对象”,这个存在,不是具体的可感的物象,而是独立存在于物象之外、永恒不变的、可被智慧认识的“理念”。如果说此种绝对理念的存在,为确定性知识的寻求设定
5、了不言自明的“第一原则”,那么,亚里士多德则为此种知识的获寻设计了更为明确的推衍路径,“我们无论如何都是通过证明获得知识的。我所谓的证明是指产生科学知识的三段论”。通过演绎式的逻辑推理,亚里士多德相信可以排除所有的偶然性解释,最终通达恒常的形而上学。此种在前提和路径上皆能够保证确定性知识的希腊知识观,很自然地贬低历史知识的价值。因为只有追求恒定知识的学问才有意义,史书中记载的是纷乱异变的事件,无论是希罗多德对波斯战争的渲染,还是修昔底德描述希腊内战的妙笔,都不过是说书艺人编造故事的把戏,虽能博人一笑,但不能贡献对于人类幸福生活有益的恒常教诲。亚里士多德这样说:“诗比历史更具有哲学性,意义更重大
6、,因为诗所陈述的事具有普遍性,而历史则陈述特殊的事。”这样我们就能够理 解,在西方古代被尊为至上学问 的“七艺”是如 何符合了确定性知识的标准,也 会 明白,拉斐尔的 雅典学院中为何单单缺少历史学家的身影。历史学赢得独立的学科地位是在自然科学垄断知识领域的近代,但是,此种地位的取得,不是靠历史学自身人文属性的强势彰显,而是它屈从于自然科学麾下的结果。换言之,历史学是因为自我改造得更科学了,才赢得了独立的学科地位。此时 的 西 方 主 流 知 识 观,也 同 样 发 生 了变化。让我们略过培根、笛卡儿和洛克,直面近代西方知识观的宣言书牛顿发表于年的自然哲学之数学原理。其要点有二:直接从经验所感知
7、的自然现象出发,运用归纳法来认识宇宙万物的普遍属性。与希腊先哲不同,牛顿等近代科学哲学家把握未知世界的起点,不再是类似“理念”的抽象公理,而是他们所观察到的现实自然;既然公理不在,原来的演绎推理因大前提的缺失而废弃,于是改用归纳推理。尽管出发点和路径方法有异,但对于确定性知识的认同原则,却得到了先后一以贯之的坚守与强化。历史科学领域的牛顿,毫无争议地当属德国人兰克。世纪初,在柏林大学浓厚的科学氛围中,兰克为科学主义历史知识的生产制定了体系化的严谨程序,旨在从原始史料的批判性考证中获取事实的唯一真相,从而实现“如实直书”的历史书写境界。按照这样的职业守则,兰克将历史学提升为一门能够让科学家同行认
8、可的规范性的 学 术事业,也为他赢 得 了“科学史学之父”的地位。比兰克的客观主义史学更具科学气质的,是在法国人孔德影响下发展起来的实证主义史学。兰克的门徒自顾埋首考订史实,孔德的弟子们则高调地主张应在此基础上归纳出人类社会发展的普遍规律。也就是说,实证主义者不仅向往证实所有的历史细节,更期待一般的确定性的历史法则。当时的英国史家巴克尔提醒历史学家要保持耐心:如果仔细建构起众多孤立性事件之间的联系,“历史必然性”终将浮出水面。世纪是历史学自立的时代,基于自身的文明的优越感,欧洲史学家表现出了对于获取终极的确定性无论微观与宏观的历史知识的自信。历史学的“客观性梦想”,深刻地影响了现代史学的氛围与
9、诉求,远及全球,直至今日。按照客观主义和实证主义的史学理想,只要耐住性子从档案中挖掘史实并不断累积,总有一天,过去的真相会一览无余地重见天日,到那时历史学家将无事可做。然而,在此后的一个世纪里,此种确定性知识信念却在现代知识观的跃变潮流中不断受到冲击。在自然科学领域,当薛定谔和海森伯在微观世界中检验牛顿经典力学定律时,他们惊奇地发现:实验的对象会随着观察者的主观介入而呈现出随机性的变化。这就是具有认识论里程碑意义的“测不准原理”。爱因斯坦尽管不赞成量子力学放弃归纳法,但他对于狭义相对论的修订,同样否定了牛顿力学放之四海的绝对真理性。非决定论取代了决定论,概率分析取代了全称归纳,主客交融取代了主
10、客二分,到了世纪末,新锐的知识论者更倾向于用“混沌”()、“复杂”()和“确定性的终结”()来表达对于知识性质的看法,展望未来的知识生产趋势,有人这样说:“一切具有不确定性,而不是具有确定性,科学的最终发展不是简单化,而是对复杂性的阐释”。历史哲学家对于历史知识性质的认识,同样经历了由天真的确定性到深邃的复杂性的深刻转变,这个认识过程甚至催生了一门新的历史哲学分支学科批判的历史哲学,西方历史哲学由此实现了认识论转向。此前的思辨的历史哲学一度毫无顾忌地依靠逻辑构建“唯一的”历史本体状态,但批判的历史哲学家则回避这个虚妄的问题,而先去面对历史知识生产过程的可靠性,思考历史学的主观与客观,历史知识的
11、性质由此成为讨论的焦点。世纪末到世纪上半叶见证了西方历史认识论发展的不凡业绩,从狄尔泰、布拉德雷、文德尔班、李凯尔特,到克罗齐和科林伍德,批判的历史哲学的核心工作之一,就是论证“历史知识的独特性”。这个独特性就表现在与追求齐一规则的自然科学不同,历史学面对的是已逝的充满复杂个性与精神动机的人类社会,故此,它应当充分 借助历 史 学 家 心 灵 的“体 验”与“移情”,来揭示过去丰富的多面的殊相。克罗齐这样说:“凡是把特殊变成一般概念,就是科学;凡是按事物本身的面貌看特殊,就是艺术,历史学 正 是 通 过 具 体 事 物 来 再 现 特 殊 性 的 艺 术 学科。”一言以蔽之,客观主义史学向往的
12、“如实直书”不过是一个“高尚的梦想”;实证主义史学家引以为豪的“历史定律”,不过是“剪刀加浆糊”的零碎史实描述的片段拼装,它既没有概括过去,更无益于指导未来。“一切历史都是当代史”“一切历史都是思想史”,对于确定性历史知识的解构,最终在世纪后半叶被带有后现代倾向的语言哲学家推向极致我们关于过去的全部认识都没有指向实存之“真”,历史写作同文学创作的本质一样,都不过是“诗性的过程”。当代历史学界的有识之士尽管对彻底粉碎历史知识确定性的极端看法持保留态度,但他们对于历史学科性质的看法无疑因异见的启发而更为睿智。美国社会科学大师沃勒斯坦出版于年的一本著作,题目直截了当:知识的不确定性。其第一部分“知识
13、结构”中专门探讨了“社会科学确定性之终结”,“历史:探求科学性”问题则被置于第二部分“学科的困境”中。该书的结论很中肯,那就是“主张科学,但反对唯科学主义”,它好意地提示历史学家:“世界的现实是不断变化的,所有的解释肯定是暂时的,我们最好在对实际问题作结论时十分谨慎。”二、“标准答案”的尴尬:历史知识在何种意义上是不确定的梳理过西方知识观简史之后,我们将从历史学科的角度,借助历史知识结构的分析,讨论历史知识在何种意义上是不确定的,或者说“标准答案”之于历史学是次要意义的。具有批判意识的读者首先可能会提出这样一个问题:“年哥伦布发现新大陆”,是不是一个“确定性”的历史知识?回答是:在某种意义上“
14、是”。如果问题是“哥伦布在哪一年发现了 新 大 陆?”或 者“谁 在 年 发 现 了 新 大陆?”,答案都是“标准的”。因为哥伦布留下的日记及其他证据,都确凿地证明在过去那个时间点上哪个人做过哪件事,否认它,就是否认我们的经验。可是,需要反思的是:即使是确定的和标准的,这类历史知识是不是历史知识的全部,其意义又何在?回答是:这类知识是历史知识的必要组成部分,但远不是其全部。这类确定性的历史知识实际上 是依靠机 械 记忆就可以 获得的“史实性知识”。个别的孤立的史实性知识的机械识记,对于智慧生成和素养激发意义甚微,诚如杜威所言:“专门知识单纯的增进永远不会创造出一个构成理智整体的奇迹”。如果一个
15、人的头脑中只是记下了无数的时间、地点、人物、事件,就是没有历史的整体,那么,读史无论如何不会使他明智,就 好 比,图 书 馆 中 堆 积 了 汗 牛充栋的书籍,电脑硬 盘 中 存 储 了 海 量 信 息,但我们从不指望它们 直 接出主意,帮我们 解决问题。其实,比“史实性 知 识”更 具 智 慧 与 素 养意义的高级历史知 识,是必须借 助 理解或解释方可生成 的“史 识 性 知 识”。还 是 上 面 那 个 陈述,如果换 一 种 问 法:为 什 么 说 年 哥 伦布发现的是“新大陆”?“发现”这个词用得恰当吗?那么,我们有办法 提 供 一 个 绝 对 确 定 的“标准”答案吗?表“史实性知识
16、”与“史识性知识”内涵对照“史实性知识”的内涵“史识性知识”的内涵知识观 确定性的历史知识观非确定性的历史知识观认识对象孤 立 的 史 实 及 其 物 理性状史实集合及其人文意义出发立场无 明 确 观 念 指 引,固执、随意有意识地以某种观念为指引呈现方式剪刀加浆糊,事件堆砌成一家之言,自圆其说流水账式的、有一说一的描述合情合理的选择与编撰一锤定音,毋庸置疑对 各 种 结 论 的 开 放 性反思检验尺度追求客观的过去尊 重 认 识 主 体 的 阐 释创造唯一的答案,对和错肯定各种答案的相对合理性再 现:准 确 地“发 现”过去阐 释:贴 切 地“发 明”过去获取方式通过机械记忆即可必须经由解释
17、和评价死记硬背充分理解育人价值仅仅是博闻强记素 养 培 育,增 进 生 活智慧接下来,我们就分析“史识性”问题的“标准答案”为何难产,也就是回答,不确定的历史认识到底源于历史认识者的哪些认识活动特征。简而言之,()评价立场分歧。历史评价是基于特定标准 的 对象化认识活动,好和坏的评 价 结果,并非评价对象与生俱来的本质属性,而是参照评价者事先树立的评价尺度得出的相对性的结论。也就是说,对于学生历史评价结果“标准化”的生硬求同,实质上是在强求所有人都遵从“标准”的历史评价标准,禁锢“百花齐放、百家争鸣”。()观察视角各异。即使是最简单的历史事件,也呈现出复杂百态的多面形象。历史认识者只能分别、逐
18、一选取特定的认识角度,相对清楚地认 清 历史的某 个 侧面。横 看成岭侧成峰,远近高低各不同。如果把片面当作全面,无异于盲人摸象、坐井观天。在这种情形下,我们很难断定,到底是历史的正面、侧面抑或背面,能算作唯一的“标准像”。()知识构成不同。历史解释需要调用充沛的相关信息,为了高效地将未知转化为已知,有时还需要历史学科之外的信息。认识者的知识构成,直接影响到具体的历史认识结论。此外,学科范式、通行术语等特定知识生产规则的不同,也造就了见仁见智的学术标准。如果用标准答案来衡量考生的知识结构,那无疑忽略了“促进发展、因材施考”的个性化教育原则,尤其对那些具有超常知识储备和思辨能力的考生而言,极有可
19、能是他们的超常作答因不符合标准答案而遭遇教育测量的不公,劣币驱逐了良币。()思维模式有别。人的思维过程充满了主观性,但人的思维模式确是相对稳定和客观的。也就是 说,我 们 可 以 想 不 同 的 问 题,但“怎么想”却因为习惯性操练而固化为某种定式,进而持续地影响每个人的思考结果。在历史认识中,即使差别十分细微的思维模式,也会明显地影响到历史认识者的设问方式、史料选择、逻辑推演、叙事编排和因果建构。()表述习惯多样。新近的语言哲学已深刻揭示:“关于事物的描述实情总是超过我们以语言机制能明确捕捉到的事实。”然而,任何历史答案,又都必然借助历史表述方能实现交流共享。可恰恰是由于历史表述或历史语言的
20、使用无法实现标准化或很难实现标准化测量,使得事先规定好的标准答案,很难准确对应考生的实际表述。我们现有对于史识性历史论证题的评分所惯常使用的“采分点”赋分法,实 际 上是应 付 人文知识 评 价的无奈下策。它只能遵照“点映式”的教条原则,不问考生的表述整体是凌乱还是圆融,不问答案的基本立场和其他偏见,甚至不考察语法与修辞,只是一味寻求以几个标准化的语词,来以偏概全地蠡测考生的综合史识评价与解释能力。如果循着上述表层解释深入挖掘,历史认识者个体身上表现出来的认识偏差多歧,实则植根于更深刻的时代性与社会性背景。从时代性的角度来讲,“一代有一代之史学”。时代的变迁必然提出新的与时代进步相关的重大问题
21、,并以一种时代性的方法来问询过去。笔墨当随时代,重写历史,不但可行,更为必要。美国史学家斯塔夫里阿诺斯的 全球通史,就是此类与时俱进历史作品的典范,在世纪后半程的世界巨变背景下,它前后改写了次。在第版序言中,作者写道:“每个时代都要书写它自己的历史。不是因为早先的历史书写得不对,而是因为每个时代都会面对新的问题,产生新的疑问,探求新的答案。新世界需要新史学。”从 社会性的角度来讲,社会存在决定意识。不同地域特有自然背景及世代生养其间的族裔群体所营造起来的人文环境,往往孕育出各具特色的意识形态、价值准绳、审美倾向、思维习惯和表述风格这些都为历史学家独特历史认识的生成提供了丰厚的土壤。每个独特的历
22、史理解,都是这些独特的历史文化遗存和宏观的社会现实,或直接或辗转地作用于生命个体所思考的历史知识世界的结果。诚如当代史学家爱德华卡尔所言:“历史学家是个体,同时也是历史的 产 物、社 会 的 产物。”一个脱离社会、超越时空、纯然 中立的历史学家,是不可想象的。总之,时代、社会和史家个体的互动,为我们思考历史知识的复杂性提供了更为开阔的背景。时间 的、空 间 的,集 体 的、个 人 的,政 治的、文化的,生来固有的、后天重建的,等等,历史解释者的复杂社会与文化属性,为他们的历史解释活动注入了无穷的变量。尽管历史解释者所面对的是绝对的不变,但他们在选择性地重构“不变”对象的过程中,即在将历史事实转
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