《高优指导》2017高三历史人教版一轮复习考点规范练：28.docx

1、28.宋明理学及明清之际活跃的儒家思想考点规范练第56页一、选择题1.宋之前,儒家重“人道”,而道教则主张“人道”应向“天道”学习,认为“天道是世间万物之原”。基于如此挑战,宋代儒学()A.提出“天人感应”学说B.首倡“格物致知”C.提出“理”为万物本原D.充实了伦理纲常导学号13300940答案:C解析:题眼是“人道应向天道学习”,其根据是“天道是世间万物之原”,设问为“基于如此挑战”宋代儒学的动向。正确的选项应是对“人道”的提升,其根据在于重新解释万物的本原。据此可知正确答案为C项。2.有学者认为:“自宋以降,仗义死节之士远轶(超过)前古,论者以为程朱讲学之效。”这是因为程朱理学()A.发

2、展了儒学的教化传统B.压抑了人的个性发展C.促进了文化教育的普及D.重建了人们的价值信仰答案:D解析:题眼是“仗义死节之士远轶前古”,设问是“因为”,答案应从程朱理学的积极作用去考虑,而且这一积极作用应体现在对人的品质塑造上,故正确答案为D项。3.(2015湖南益阳一模)北宋理学创始人周敦颐在爱莲说中说:“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求()A.欣赏自然、移情易性B.存天理,灭人欲C.天人合一、道法自然D.自我完善、君子气节导学号13300941答案:D解析:题眼是“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”。由材料

3、内容可知,理学从开始就追求气节,材料仅仅是借用莲来说明其气节,欣赏自然、移情易性仅仅是最表象的内容,故A项错误;材料与“存天理,灭人欲”无关,故B项错误;材料并不在于突出人和自然的关系,故C项错误;理学从开始就追求自我完善和君子气节,材料是借物抒情,故D项正确。4.文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所,产生于唐代,宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建,元代在贵州、云南,清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明()A.兴建文庙是加强专制统治的手段B.唐代是官方儒学教育的兴起阶段C.文庙的兴修导致了程朱理学的产生D.文庙的修建是城市经济发展的需要答案:A5.西汉巨商卓王孙的新寡女儿卓文君与司

4、马相如一见钟情,成就一对千古姻缘。对此,宋明理学家的评论是()A.“正获身,非失身”B.“逾墙淫奔,无耻之尤”C.“四目相视,具各有情”D.“少女嫩妇的,你拦着不教他嫁人,留着他做什么”答案:B解析:宋明理学家主张以纲常教条约束人们的行为,并且认为“饿死事小,失节事大”。寡妇再嫁就是他们认为的“失节”行为,故必痛骂至极,因此正确答案为B项。6.某思想家主张:“君子之学以明其心。其心本无昧也,而欲为之蔽,习为之害。故去蔽与害而明复,匪自外得也。”该思想家可能是()A.董仲舒B.朱熹C.王阳明D.顾炎武导学号13300942答案:C解析:题干的核心是“明其心”,并且“去蔽与害而明复,匪自外得也”,

5、很显然这是“发明本心”“致良知”之论,持此观点的是陆九渊、王阳明等人,故正确答案为C项。7.李贽道古录中载:“千万其人者,各得其千万人之心;千万其心者,各遂其千万人之欲。是谓物各付物,天地之所以因材而笃也,所谓万物并育而不相害也。今之不免相害者,皆始于使之不得并育耳。若肯听其并育,则大成大、小成小,天下更有一物不得所者哉?”下列对材料理解正确的是()A.认为心是万物的本原B.倡导人性的自由发展C.强调万物存在对立统一D.批判礼教的“吃人”本质导学号13300943答案:B解析:从材料看,其中心思想在于强调千万人有千万心、千万欲,彼此间应“并育而不相害”,与之意思相近的为B项。8.梁启超将黄宗羲

6、的明夷待访录视为“宣传民主主义的工具”。孙中山等抽印明夷待访录中的原君原臣分发给同志,宣传反清革命思想。梁启超、孙中山他们推崇黄宗羲著作的原因是黄宗羲()A.主张工商皆本B.强调法制建设C.反对封建专制D.提倡经世致用答案:C9.有学者认为:“明清之际(一些思想家)以前所未有的犀利笔锋对以往宋明理学做出总结性批判,开创了具有深刻而新颖的哲学观点、政治见解和批判、务实精神的一代进步思潮。”材料所说的“进步思潮”()A.体现了新兴市民阶层的诉求B.突破了传统儒家思想的藩篱C.深深打上了西学东渐的烙印D.对当时社会转型影响巨大答案:A10.王阳明的弟子董梦石出游回来说:“见满街人都是圣人。”王阳明说

7、:“此亦常事耳,何足为异?”下列观点可以体现王阳明这一思想的是()A.“知行合一”B.“人人同具良知”C.“格物致知”D.“孔夫子亦庸众人类也”答案:B解析:题眼是“满街人都是圣人”,设问是判断王阳明作出的准确解释,答案应着眼于王阳明的观点,且朝着“人人都可能成为圣人”这一思维方向寻找。11.(2015山西太原二模)中国古代史学家多以封建制和郡县制来划分中国历史发展阶段。顾炎武希望“有圣人起,寓封建之意于郡县之中,而天下治矣”。这反映了顾炎武()A.呼唤圣人有浓厚的人治色彩B.以地方自治反对君主专制C.探索治国之道具有复古倾向D.借封建宗法精神实现治世导学号13300944答案:B12.(20

8、15吉林长春二模)明清之际有学者提出:“天地之德不易,而天地之化日新。日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。纪世者以一君为一世,一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是()A.反对以孔子是非为标准B.提出“天下为主,君为客”C.主张“天下兴亡,匹夫有责”D.事物发展变化有规律可循答案:D解析:本题旨在考查明清之际的儒学思想,题眼是“天地之化日新”。材料反映的是唯物思想,符合王夫之的思想主张,而反对以孔子是非为标准的是李贽,不符合题意,故A项错误;提出“天下为主,君为客”的是黄宗羲,故B项错误;主张“天下兴亡,匹夫有责”的是顾炎武,故C项错误;材料中“天地之化日新日之有昼夜,犹人之有生死”说明事

9、物发展变化有规律可循,故D项正确。二、非选择题13.程朱理学与陆王心学是理学园地中的两朵奇葩。阅读材料,完成下列要求。材料一未有天地之先,毕竟是先有此理宇宙之间,一理而已。天得之而为天,地得之而为地,而凡生于天地之间者,又各得之以为性天理流行,触处皆是;暑往寒来,川流山峙,父子有亲,君臣有义之类,无非这理天理,只是仁、义、礼、智之总名,仁、义、礼、智便是天理之件数。朱子语类材料二先生(王阳明)游南镇,一友指岩中花树问曰:“天下无心外之物,如此花树,在深山中自开自落,于我心亦何相关?”先生曰:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来:便知此花不在你的心外。”传习录

10、全鉴材料三朱子与王阳明的思维走向却大不一样:程朱以“理”为本体,充分肯定“理”的客观性和人的理性认识客观的理的可能性。而“心”哲学则以心为主体,从而导出了人的主体性这一主调。冯天瑜中华文化史(1)依据材料一,概括朱熹的主要观点,并分析其积极影响。(2)依据材料二,概括王阳明的主要观点,并分析其时代价值。(3)依据材料三并结合所学知识,分析朱熹理学与王阳明心学的异同。参考答案:(1)观点:“理”是万物的本原;“理”是构成万事万物的本体存在;人世间的伦理纲常是“理”的具体化。影响:有利于社会的和谐稳定;理学建立理想人格的理论与观念,对塑造中华民族注重气节、注重道德、注重社会责任和历史使命的文化性格

11、产生了深远影响。(2)观点:人是世界的主体,人所生活的世界离不开人的主观感受。价值:修补了理学僵化所造成的问题,推动了儒学的发展;充分肯定了人的主体意识和主观能动性,成为晚明人文思潮的哲学基础。(3)相同:都属于唯心主义世界观;都主张维护封建伦理制度。不同:理学强调“理”是世界的本原,属于客观唯心主义思想,心学强调人的主体感受是万物的本原,属于主观唯心主义;理学否定人的主观能动性,心学重视人的主观能动性。14.如何对待先贤圣哲是后世学人必须认真思考的问题。阅读材料,完成下列要求。材料“天不生仲尼,万古如长夜”,此句一般认为是宋人所说,特别是经朱熹引用后成为经典名言。对此,明代李贽曾引同时代人刘谐之言说:“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也。”(意:怪不得孔丘以前的人,整天得点着蜡烛走路)结合材料及所学知识,分析说明朱熹和李贽对待孔子的态度及其原因。参考答案:态度:朱熹认为孔子提出的各种思想主张具有指路明灯的作用;李贽不同意,认为孔子的作用未必如此大。原因:宋代时儒学在佛、道两教的冲击下出现危机,朱熹以理学复兴儒家思想,所以高度赞扬儒学创始人孔子的贡献。明代社会风尚在商品经济冲击下发生变化,一些人试图冲破理学的束缚,而且程朱理学流行多时,其对人性摧残的消极作用暴露无遗,所以李贽反对把孔子神圣化,否认以孔子思想为绝对的权威。