人教部编版七年级上册课内文言文《论语十二章》对比阅读（6篇）.docx

1、论语十二章对比阅读1、子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”2、曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”3、子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”5、子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”6、子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”7、子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”8、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中

2、矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”9、子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”11、子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”12、子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣”【一】【甲】子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”【乙】子列子常射中矣，请之于关尹子。关尹子曰：“知子之所以中乎？”答曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之三年，又请。关尹子曰：“子知子之所以中乎？”子列子曰：“知之矣

3、。”关尹子曰：“可矣，守而勿失。”非独射也，国之存也，国之亡也，身之贤也，身之不肖也，亦皆有以。圣人不察存亡、贤不肖，而察其所以也。21.解释下列语句中加点词的意思。（4分）温故而知新亦皆有以弗知也是知也22.用现代汉语翻译下列语句。（4分）择其善者而从之，其不善者而改之。 子知子之所以中乎？ 23.选段二中，向关尹子学习的子列子主动采用了选段一中的两种学习方法：； 。但整体看选段二，作者从中得出的学习方法是：。（前两空用原文语句回答，第三空用自己的话回答）（3分）参考答案：1. 答案：(1)学过(旧)的知识。(2)原因。评分：共2分。每小题1分。2. 答案：(1)(我)要选择他的长处来学习，

4、(看到自己还有)他们那些短处就要改正。(2)你知道你能射中的原因吗？评分：共2分。每小题1分。其中，第1小题关键词“从”译对，句子基本意思对即可；第2小题关键词“之所以”“中”译对，句子基本意思对即可。3. 答案：(1)三人行，必有我师焉。(或：择其善者而从之)(2)知之为知之，不知为不知。(3)(向圣人学习，)要学会找到之所以如此的原因。(或：学习要抓规律或本质)。评分：共4分。第3小题前2空各1分，第3空2分。【二】【甲】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：“

5、岁寒，然后知松柏之后凋也。”【乙】人有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知。往见伯乐，曰：臣有骏马,欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。伯乐乃还而视之，去而顾之。一旦而马价十倍。1.解词(1)吾日三省吾身( ) (2)不知为不知，是知也( )(3)愿子还而视之( ) (4)去而顾之( )2.翻译(1)为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” (2)一旦而马价十倍 3.“岁寒，然后知松柏之后凋也。”有什么深刻的含义? 4.乙段故事给我们的启示是什么? 参考答案：1女“汝”，你；知“智”，智慧。2省（反省）、故（旧知识）、诲（教诲，教给）、之（它，代骏马）、子（

6、您）、顾（回头看）。3替别人办事是不是尽心竭力了？跟朋友往来是不是诚实守信呢？老师传授的知识是不是复习了呢？ 温习旧知识从中懂得新的道理，就可以成为老师了。 这匹马的价钱立刻就涨了十倍。 4人要不畏艰险环境，在困境中要能坚强不屈5我们不可盲目崇拜权威，更要注重实践，从实践中获得真知，取得直接经验。（其它观点言之成理也可）【三】【甲】子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语为政） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语为政）【乙】孔子观于周庙，有敧器焉。孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥座之器。”孔子曰：“闻宥座器，满则覆，虚则敧，中则正，有之乎？”

7、对曰：“然。”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则敧。孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶有满而不覆者哉！”（韩诗外传）【注】敧（q）：倾斜。宥（yu）座：座位右边。“宥”通“右”。中：这里指装水到一半。恶（w）：哪里，怎么。7.解释下面加点的字。（4分）（1）知之为知之 （2）是知也 （3）思而不学则殆 （4）满则覆 8.翻译上面语段中加横线的文字。（4分）（1）诲女知之乎？ （2）孔子问于守庙者曰 9.乙文中孔子“恶有满而不覆者哉！”的感叹给了我们什么启示？（2分） 10.这几段文字内容都与学习有关，甲文和乙文谈的是学习_ 方面的问题；甲文谈的是学习方法方面的问题，孔子认为学习过程中_与_应该相

8、结合。（2分）11.（1）孔子为什么要“使子路取水试之”？请根据文意简要说明。（1分） （2）孔子这样做有必要吗？谈谈你的看法，并结合文段内容说说理由。（2分） 参考答案：（1） 是 这 精神疲倦而无所得 翻倒（2）教给你（对待）知与不知的正确态度吧？ 孔子问守庙的人说（或者：孔子向守庙的人询问道）（3）一个人要谦虚，不要自满（4）态度 学 思（5）孔子要（想）验证宥座器（欹器）的特点。（6） 有必要。因为孔子虽然听说过，但并没有亲眼见过，验证一下才能够确认。分析：参考译文：【甲】孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人”孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然

9、无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定“【乙】孔子参观周庙，看到倾斜的器皿孔子问守庙的人说：“这是什么东西呢？”守庙的人回答说：“这是座位右边的器皿”孔子说：“我听说右座之器盛满水就会倾覆，空了就会斜着，水装到一半时就会垂直，是这样的吗？”守庙人回答说：“是这样的”孔子让子路取水来试，果然水满便倾覆，装到一半时就垂直而立，空了就会斜着孔子长叹道：“哎呀，哪里会有满而不倾覆的呢！”【四】【甲】子曰：“学而时习之，不亦说乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于

10、我哉！”子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（论语节选）【乙】王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说曰：“凡师之所言，吾悉能志（记）之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云学而不思则罔，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然， 年事蹉跎（光阴消逝），虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”（李生论善学）10.解释下列句中黑体实词的含义：不亦说乎

11、？( ) 李生说之曰( )学而不厌( ) 王生益愠( )11.下列句中黑体的“之”与“前人之述备矣”中的“之”意义和用法相同的一项是( )A. 学而时习之 B.学者之大忌C. 择善而从之 D.是以谓之文也12.下列句子的朗读停顿正确的一项是( )A. 学而/不思则罔 B. 可以为师/矣C. 盖/学贵善思 D. 请铭之坐/右13.用现代汉语翻译下面的句子：学而不思则罔，思而不学则殆。 夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。 14.这两篇文章都讲到了一个共同的话题，即学习方法。那么孔子和李生都认为什么样的人才是“善学者”？（用原文中的词语回答）这对我们又有怎样的启发？ 参考答案：1、（1）高兴

12、（2）劝说 （3）满足 （4）恼怒2、B 3、C 4、（1）只学习而不动脑筋思考，就会茫然不解；只凭空思考而不学习，就会疑惑不解。 （2）善于学习的人不认为向知识地位不如自己的人请教是羞耻的事情，选择别人的长处来学习，希望懂得好的真理。5、善学者学贵善思 不耻下问 择善而从【五】【甲】论语十二章子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”学而曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”学而子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”为政子曰：“温故而知新，可以为师矣。”为政子

13、曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”为政子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”雍也子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”雍也子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”述而子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”述而子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”子罕子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”子罕子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”子张【乙】凿壁偷光匡衡勤学而无烛；邻居有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪，问衡，

14、衡曰：“ 愿得主人书遍读之。 ” 主人感叹，资给以书，遂成大学。1.下列各句节奏划分错误的一项是（ ）A 知之者不如好之者 B 三军可夺帅也, 匹夫不可夺志也C愿得主人书遍读之 D 衡乃穿壁引其光2.下列句中加点词解释全部正确的一项是（ ）A 七十而从心所欲，不逾（越过）矩 主人怪（责怪），问衡B 好之者不如乐（乐趣）之者 愿（希望）得主人书遍读之C三十而立（独立做事情） 衡乃与其佣作而不求偿（报偿）D“饭疏食饮水 （热水） 太丘舍去（离开）3.下列句子中加点词解释有误的一项是（ ）A 衡乃穿壁引其光（ 于是 ） 过中不至，太丘舍去，去后乃至（才）B匡衡勤学而无烛 （表顺接，就） 人不知而不愠

15、（表转接，却）C 好之者不如乐之者（代指学习） 下车引之（他，指元方）D以书映光而读（把） 不义而富且贵，于我如浮云（对于）4.下面说法不准确的一项是（ ）A孔子赞叹颜回品德高尚，是因为他有安贫乐道的节操，身处贫困，却专注于做学问，自得其乐。B“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这句话是对时光无情流逝的慨叹，规劝人们要珍惜时间。C匡衡“凿壁偷光”的故事让我们看到了古人读书的勤奋刻苦；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”让我们看到了兴趣对于学习的重要性，明白了兴趣是最好的老师。D“不义而富且贵，于我如浮云”，是对不义之财的鄙夷，“六十而耳顺，七十而从心所欲”，是说六十岁时听力有变化了，七十岁时就能想做

16、什么就做什么，不受任何限制了。5.把下面句子译成现代汉语。（6分） 温故而知新，可以为师矣。 衡乃穿壁引其光，以书映光而读。 参考答案：1、C 2、C 3、C 4、D 5、 （1）温习旧的知识可以得到心得体会，可以凭借这一点成为老师了。 （2）匡衡于是凿穿墙壁引来烛光，把书对着光亮的地方来读。【六】【甲】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”学而子曰：“温故而知新，可以为师矣。”为政子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”为政子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”雍也【乙】人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。儒生不

17、博览，犹为闭暗，况庸人无篇章之业，不知是非，其为闭暗，甚矣！此则土木之人耳目俱足无闻见也。涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤甚者观蛟龙。足行迹殊，故所见之物异也故入道弥深，所见弥大。东汉王充论衡别通【注】类，种类。痈：毒疮，这里指失去嗅觉的鼻病。篇章之业：指读书经历。道：指先王之道。6解释下列加点词在文中的意思。（4分）（1）不亦说乎 说_ （2）人不知而不愠 愠_（3）犹为闭暗 犹_ （4）其为闭暗，甚矣 甚_7下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）A此则/土木之人耳目俱足/无闻见也。B此则/土木之人/耳目俱足无闻见也。C此则土木之人/耳目俱足/无闻见也。D此则土木之人耳目

18、/俱足/无闻见也。8把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）好之者不如乐之者。 （2）足行迹殊，故所见之物异也。 9甲乙两文论述学习的角度有何不同？请简要分析。（5分） 参考答案：6（4分）（1）愉快；（2）生气，恼怒；（3）尚且；（4）严重，厉害。7（3分）C8（4分）（1）喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。（2）足迹到过的地方不同，所以见到的东西也不一样。9（5分）甲文孔子从学习的态度（1分）、方法（1分）和兴趣来论述学习（1分）。乙文王充则论述博览群书的重要性（2分）。参考译文： 【乙文】人不博览群书，不通古今，不能识别各种事物，不懂得是非，就像眼瞎、耳聋、鼻子得病受堵的人一样。儒生不博览群书，尚且是闭塞不明，何况俗人没有读过书，不知道是非，他们就更是闭塞不明了！这就是泥塑木雕的人，耳朵眼睛都齐全，就是听不见看不见。淌过浅水的人能看见虾子，淌过较深的水的人能看见鱼鳖，到过深渊的人能看见蛟龙。足迹到过的地方不同，所以见到的东西也不一样因此掌握的先王之道更加深刻，见闻就更加广博。