01 第一单元 学而篇-2021年高中语文《论语》专项攻克训练（教师版）.docx

1、第一单元 学习篇第一课时 一、论语是什么？讲了什么？赵普年轻时熟悉吏事，但因为早年读书不多，没有很多学问，对历史典故也不熟悉。等他做了宰相以后，太祖经常劝他读书。因此，赵普晚年手不释卷，每次回到家，就关起门来打开箱子，拿出一部书，仔细阅读。等第二天处理政务，便得心应手。家人习以为常，却不知道他读的是什么。”后来，宋太宗和赵普闲聊，宋太宗随便问道：“有人说你只读一部论语，这是真的吗？”赵普老老实实地回答说：“臣所知道的，确实不超出论语这部分。过去臣以半部论语辅助太祖平定天下，现在臣用半部论语辅助陛下，便足以使天下太平了。”后来赵普因为年老体衰病逝，家人打开他的书箧(qi)，里面果真就是一部论语。

2、论语作为记载孔子思想和言行最为权威的一部著作，也成为儒家学派和儒家思想的奠基之作。著名学者朱熹说它是“入道之门，积德之基”，将其列为“四书”之首。她博大精深的文化内涵，对我们的理想、志向、人生目标以及为人处世等都有着极大的影响；其儒家思想广大而精微，既有崇高的价值理想，又有切实的百姓日用，是中国古代思维的精华结晶。以仁为核心，以和为贵的思想构筑了中华民族礼乐文化的基本精神。说的直白一点就是教人如何做人，如何待人处世。那么进入21世纪，面对经济危机及纷繁芜杂的社会问题，在如何解决人类未来健康、科学发展的问题上，许多科学家主张向以孔子及论语为代表的儒文化寻求答案。因此，论语被国际社会普遍誉为能在2

3、1世纪拯救人类的思想之一，人类思想皇冠上的璀璨宝石。更有甚者称其为“中国圣经”。二、学习论语的价值和意义通过解读论语，来了解儒家思想的精髓，学习做人做事，领悟论语极高明的为人之道，为同学修身处世开启智慧。更为深刻理解中华民族的基本价值观念中的仁、义、礼、智、信提供范本；为打造和谐企业、筛选杰出人才提供方向。掌握为政以德的管理精神以及修身齐家治国平天下的大成之道。给企业决策者和管理者以启发、以指导，以便创新性地解决企业经营中的问题。三、 故事导入匡衡凿壁偷光的故事汉朝时，少年时的匡衡，非常勤奋好学。由于家里很穷，所以他白天必须干许多活，挣钱糊口。只有晚上，他才能坐下来安心读书。不过，他又买不起蜡

4、烛，天一黑，就无法看书了。匡衡心痛这浪费的时间，内心非常痛苦。 他的邻居家里很富有，一到晚上好几间屋子都点起蜡烛，把屋子照得通亮。匡衡有一天鼓起勇气，对邻居说：“我晚上想读书，可买不起蜡烛，能否借用你们家的一寸之地呢？”邻居一向瞧不起比他们家穷的人，就恶毒地挖苦说：“既然穷得买不起蜡烛，还读什么书呢！”匡衡听后非常气愤，不过他更下定决心，一定要把书读好。匡衡回到家中，悄悄地在墙上凿了个小洞，邻居家的烛光就从这洞中透过来了。他借着这微弱的光线，如饥似渴地读起书来，渐渐地把家中的书全都读完了。匡衡读完这些书，深感自己所掌握的知识是远远不够的，他想继续看多一些书的愿望更加迫切了。附近有个大户人家，有

5、很多藏书。一天，匡衡卷着铺盖出现在大户人家门前。他对主人说：“请您收留我，我给您家里白干活不报酬。只是让我阅读您家的全部书籍就可以了。”主人被他的精神所感动，答应了他借书的要求。匡衡就是这样勤奋学习的，后来他做了汉元帝的丞相，成为西汉时期有名的学者。四、为什么学1. 学习与仕途的关系原文：子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”注释：（1）优：有余力。语译：子夏说：“官做好了，就更广泛地去学习以求更好；学习好了，就可以去做官以便给更好地推行仁道。”解读：孔子具有强烈的社会责任感和使命感，在一个无道的社会，孤独却坚定地宣扬自己的主义，试图拯救政治、拯救黎民、拯救人的灵魂，这是孔子的伟大处。孔子的使命

6、感使他致力于规劝国君变无道为有道，对于听劝的国君，孔子就尽力辅助之，孔子事鲁，齐人惧之。对于不改无道本性的国君，即便对孔子许以高官厚禄，孔子也不会助纣为虐。2. 学习与思考的关系原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”注释：（1）罔：迷惑、糊涂。（2）殆：疑惑、危险。语译：孔子说：“只学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只空想却不学习就会感到疑惑。”解读：这句话为孔子所提倡的一种读书及学习方法。指的是一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。告诫我们只有把学习和思考

7、结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。3. 古今学者学习目的的区别原文：子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”注释：学者：学习的人。语译：孔子说：“古代学者学习的目的在于修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。”解读：孔子是主张学以为人的，但是必须要以为己之本以提高自己的德行修养作为学以为人的根本，这样学习的“言语、政事、文学”等才干才能产生正能量，服务社会。也就是学习要以德为先。五、附加题1、原文：子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”语译：孔子说：“奢侈了就会越礼，节俭了就会寒酸。与其越礼，宁可寒酸。2、子曰：“三年学，不至于谷(1)，不易得也。”

8、语译：孔子说：“学了三年，还做不了官的，是不易找到的。”第二课时一、 故事导入司马光警枕励志司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了资治通鉴的大文豪。二、 怎么学（学习的方法）1. 孔子认为如何启发学生，可以举一隅不以三隅反？原文：子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 注释：（1）愤：苦思冥想而仍

9、然领会不了的样子。（2）悱：音fi，想说又不能明确说出来的样子。（3）隅：音y，角落。语译：孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”解读：这里是孔子介绍了他在教育方面的体会，他并不觉得一个老师一言堂地给学生灌输就能有好的教学效果，而是觉得关键在于怎样启发学生自己去思考和琢磨。不是让老师替学生去举一反三、反复列举，而是启发学生去举一反三、触类旁通。2. 复习的重要性原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”注释：（1）故：旧的（2）而：就（承接）（3）可：可以

10、（4）以：凭借（5）为：成为语译：孔子说：“温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。解读：“温故而知新”有四解。一为“温故才知新”，温习已学的知识，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。三为，温故，知新。随着自己阅历的丰富和理解能力的提高，回头再看以前看过的知识，总能从中体会到更多的东西。第四，也是我认为正确的解释，是指通过回味历史，而可以预见，以及解决未来的问题。这才是一个真正的大师应该具有的能力。 合并这四种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，

11、能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融汇新旧、贯通古今方可称是“温故而知新，可以为师矣”。3. 面对“三人行”的态度？原文：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 注释：（1）择：选择。（2）三：虚数，可指多数，也可指少数（士别三日）。此句中泛指多个人。（3）焉：是兼词“于之”的意思，翻译为“在其中”。语译：孔子说：“几个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”解读：这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，

12、择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。三、 附加题1、原文：子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”语译：孔子说：“蛮荒的少数民族有国君，不如中原的诸侯国没有国君。”2、原文：子贡曰:“固天纵之将圣，又多能也。”语译：子贡说:“老天本来就要他成为圣人，又要他多才多艺。”第三课时一、 故事导入捕鱼有个渔人有着一流的捕鱼技术，被人们尊称为渔王。然而渔王年老的时候非常苦恼，因为他的三个儿子的渔技都很平庸。于是个经常向人诉说心中的苦恼：“我真不明白，我捕鱼的技术这么好，我的儿子们为什么这么差？我从他们懂事起就传授捕鱼技

13、术给他们，从最基本的东西教起，告诉他们怎样织网最容易捕捉到鱼，怎样划船最不会惊动鱼，怎样下网最容易请鱼入瓮。他们长大了，我又教他们怎样识潮汐，辨鱼汛。凡是我长年辛辛苦苦总结出来的经验，我都毫无保留地传授给了他们，可他们的捕鱼技术竟然赶不上技术比我差的渔民的儿子！”一位路人听了他的诉说后，问：“你一直手把手地教他们吗？”“是的，为了让他们得到一流的捕鱼技术，我教得很仔细很耐心。”“他们一直跟随着你吗？”“是的，为了让他们少走弯路，我一直让他们跟着我学。”路人说：“这样说来，你的错误就很明显了。你只传授给了他们技术，却没传授给他们教训。二、 学习的最高境界1. 学习的三重境界是什么？原文：子曰：“

14、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 注释：（1）知：懂得，知道。（2）之：代词，它。这里指学问和事业。（3）乐：以为乐趣。（4）好：喜欢，爱好。（5）者：代词，的人。语译：孔子说：“懂得学习的人不如喜爱学习的人；喜爱学习的人不如以学习为乐趣的人。”解读：孔子这句话为我们揭示了一个怎样才能取得好的学习效果的秘密，那就是对学习的热爱。不同的人在同样的学习环境下学习效果不一样，自身的素质固然是一个方面，更加重要的还在于学习者对学习内容的态度或感觉。正所谓“兴趣是最好的老师”，当你对一门科目产生了兴趣之后，自然会用心学习，从而会学得比别人好。2. 学“道”的极致状态原文：子曰：“朝闻道，夕死可矣。

15、”注释：（1）道指的是儒家的“仁义之道”。（2）死是动词的为动用法，意思是“为而死”。语译：孔子说：“早晨明白了道理，那怕晚上就死去，也没有遗憾的。”解读：“仁”是儒家思想的核心，是孔子的道德理想，也是最高的道德准则。“朝闻道，夕死可矣 ”之“道”不是一般的“道理”、“事理”，而是特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的 道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫之，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，这就是“朝闻道，夕死可矣”一句话所包含的深刻的内涵。这一内涵从孔子的一生、从论语一书的思想精髓中可以得到印证。3. 对学习的迫切心情原文：子曰：“学如不及，犹恐失之。”注释：（1）学：

16、学习。（2）及：赶得上。语译：孔子说：“学习知识就像追赶不上那样，又会担心丢掉什么。”解读：这里用来形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。孔子自己对学习知识的要求十分强烈，他也同时这样要求他的学生。这“学如不及，犹恐失之”，其实就是“学而不厌”一句最好的注脚。三、 附加题1、原文：厩焚，子退朝，曰：伤人乎？不问马。语译：马房烧了，孔子退朝回家，问道：“伤了人吗？”不问马的情况。2、 原文：子曰：“如有王者，必世而后仁。” 注释：（世”，三十年为一世；） 语译：孔子说：“如果有王者兴起，也一定要三十年才能实现仁政。”第四课时一、 故事导入头悬梁，锥刺股苏秦，战国时期东周洛阳乘轩里人

17、，字季子。苏秦是洛阳人，虽然出身寒门，却怀有一番大志。他跟随鬼谷子学习游说术多年后，看到自己的同窗庞涓、孙膑等都相继下山求取功名，于是也和张仪告别老师下山。张仪去了魏国，而苏秦在列国游历了好几年，但一事无成，只得狼狈地回到家里。 苏秦回到家中，他的哥哥、嫂子、弟弟、妹妹、妻子都讥笑他不务正业，只知道搬弄口舌。苏秦听了这些嘲笑他的话，心里感到十分惭愧，但他一直想游说天下，谋取功名，于是请求母亲变卖家产，然后再去周游列国。 苏秦的母亲劝阻说：“你不像咱当地人种庄稼去养家口，怎么竟想出去耍嘴皮子求富贵呢？那不是把实实在在的工作扔掉，去追求根本没有希望的东西吗？如果到头来你生计没有着落，不后悔么？”苏

18、秦的哥哥、嫂嫂们更是嘲笑他死心不改。 苏秦知道自己这么多年来很对不起家人，既惭愧，又伤心，不觉泪如雨下。但苏秦扬名天下的雄心壮志仍然不改，于是闭门不出，取出师父临下山时赠送给他的礼物姜子牙的阴符，昼夜伏案攻读起来。 苏秦经常自勉说：“读书人已经决定走读书求取功名这条路，如果不能凭所学知识获取高贵荣耀的地位，读得再多又有什么用呢！”想到这些，苏秦更加忘我地学习起来。为了抓紧时间学习，苏秦还想出了一个好办法。他读书时，把头发用绳子扎起来，悬在梁上，如果自己一打盹，头发就把自己揪醒。夜深的时候，如果觉得自己困了，就拿锥子刺自己的大腿，这样就能保持清醒。这就是成语“头悬梁，锥刺股”的由来。二、 孔子的

19、自我学习1. 孔子对于知识、学习、教诲应该是什么态度？原文：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”注释：（1）识（zh）：记住。（2）诲：教诲。（3）何有于我哉：对我有什么难呢？语译：孔子说：“把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我有什么难呢？”解读：孔子这三句话，表面上看是很容易的，做起来就非常难。后世为人师表者，可以将这几句话作成格言，在碰到厌倦的时候，提起孔子这几句话，在肚子里脸红一下，马上自己改正过来。孔子在接着这三句话之后便说：“何有于我哉？”翻成白话，便是说，我没有什么学问，只不过到处留意，默默地学习中，我把它强记下来；求学问不厌倦；教人

20、也不厌倦；但是除了这三点以外，我什么都不懂，什么都没有。就是这个意思。可是这三点都是真学问，我们大家都很难做到。2. 孔子以自身为例，认为一个人的学识从哪里来？原文：子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”注释：（1）好古：喜好古圣贤之道。（2）敏：勤勉。语译：孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”解读：孔子申明自己只是个普通人，一个人只要通过自身的努力都可以成为有文化的人、有知识的人。一方面含有孔子自谦的成分，另一方面告诉学生们自己的一切知识都是勤奋努力学习的成果，鼓励学生发愤学习，成为各方面有用的人才。3. 君子对于物质、精神方面的追求有什

21、么不同？原文：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 注释：（1）就：靠近。（2）有道：指有道德的人。（3）正：匡正、端正。语译：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 解读：这里在谈论为学该有的精神与态度。“食无求饱，居无求安”虽看似安于贫穷的行为，但其原因并未安贫，而是乐道。三、 附加题1、颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 语译： 颜渊说：我愿意不夸耀自己的长处,不表白自己的世界功劳. 2、原文：子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也

22、，予一以贯之。”语译：孔子问：“子贡啊，你把我当成不断学习从而了解现实当下的人吗？”子贡回答：“对，不是这样吗？”孔子说：“不是啊，我只是直下承担当下现实而贯通它。”四、 心得 孔子的学习观主要体现在三个方面：1. 注重学习与思考的关系，强调要在学习的过程中有自己独立的思想。2. 孔子自身比较好学，以学习为乐，强调学习的最大动力是兴趣。3. 孔子身为我国伟大的教育家，除自身好学乐学外，还强调要“诲人不倦”，其流传下来的一系列学习方法比如“勤于思考”“不愤不启”等都对后世影响深远。五、 古文常识宾语前置句：在一般情况下，动词在前，宾语在后，这是汉语的语法规律。可是，有时候动词和宾语也可以倒装，让宾语处在到动词前面。句式讲解：“何？”1. 译文：“何”：“有吗”2. 例文：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！（论语） 何陋之有？（陋室铭） 噫！微斯人，吾谁与归？（岳阳楼） 3. 练习：用“何”造句 例如：宋何罪之有？