三年级上册语文教案21我应该感到自豪才对苏教版.docx

1、我应该感到自豪才对 教学设计教学目标：1. 能正确、流利、有感情地朗读课文。2. 通过对课文内容的理解，了解骆驼的驼峰、脚掌、睫毛在沙漠里的特殊用处。3. 教育学生树立正确的审美观点。教学重点：理解课文内容，了解骆驼的驼峰、脚掌、睫毛在沙漠里的特殊用处。教学难点：教育学生树立正确的审美观点：判断事物的美丑不能只看外表，要看实质，看其有没有用处。教学步骤：一、 导入1. 谈话2. 揭题质疑，看了这个题目，你想知道些什么？二、 初读课文，整体感知1. 出示自学提示一：自读课文，注意读准生字、读通句子。想想课文主要讲了一件什么事？（1）、出示生词，认读检查自豪 镜子 委屈 足够 多亏 疙瘩 贮存松散

2、 陷进 疼爱 告诉 铺天盖地（2）、说说课文主要讲了一件什么事？2.出示自学提示二：听课文朗读，找出描写小骆驼前后心情变化的词。（委屈-自豪）三、 精读课文一、二节1. 小骆驼为什么会有这样的心情变化呢？让我们到课文里寻找一下答案。2. 指名读小红马说的话。（指导朗读）3. 小红马觉得小骆驼哪些地方挺难看的？（指名说，师相机板书）4. 小骆驼听后心情怎样？（做表情动作体会“委屈”）5. 看到自己的孩子受了委屈，骆驼妈妈可心疼了！（指导朗读骆驼妈妈说的话）于是，妈妈决定带小骆驼到沙漠里去旅行一次。四、 感受沙漠1. 说到沙漠，你对它了解多少，不妨说给大家听一听。（指名说）2. （展示沙漠图片）让

3、我们来看看沙漠到底是什么样的？3. 在课文中有好多描写沙漠的句子和词语，你能把它找出来吗？（读一读）茫茫的沙漠 无边无际的沙漠 沙子松散的沙漠 风沙铺天盖地的沙漠4. 我们说了沙漠、看了沙漠、读了描写沙漠的词语，此时，沙漠给你一个什么样的印象（只指名说）5. 师小结：同学们，沙漠里的气候和环境太可怕了，气候如此干燥，环境这么恶劣，可小骆驼和他的骆驼妈妈还是愉快地结束了这次沙漠旅行。而且小骆驼还有了新的想法。五、 精读最后一节1. 齐读，思考：你特别想知道什么？2. 小结（1）、小骆驼的驼峰、脚掌、睫毛在沙漠里各有什么作用？（2）、小骆驼因为什么而深感自豪？六、精读三、四节，读中感悟1.出示自学

4、提示三：自读课文三、四节，然后小组讨论，找出以上问题答案。2.汇报交流，师相机展示课件（图片及文字）指导，并板书。3. 小结：原来看似难看的驼峰、脚掌、睫毛都有这么大的作用啊！其实，骆驼在沙漠里能驮人载物，是其他动物不能替代的。所以，这看似难看的骆驼被人们称为“沙漠之舟”。4. 观看录像资料，再次体会脚掌、驼峰、睫毛的作用。5. 解决第二个问题。6. 噢，原来这篇文章是以小骆驼的想法作为题目，这样点明了文章的中心，以后我们也要灵活的运用哦！七、拓展延伸（续编故事）（展示插图）后来有一天，小骆驼又去溪边照镜子，恰巧又遇上了小红马，小红马说：“瞧，你长得这么难看，还照什么镜子？”想像一下，这回小骆

5、驼会怎么说呢？八、总结全文学了这篇课文，你有什么新的收获或体会呢？九、拓展表达，感情深华骆驼有骆驼值得自豪的地方，我们每个人也都有值得自豪的地方，现在请你用上“我感到自豪的是 ”的句式写几句话。板书设计：21.我应该感到自豪才对委屈 自豪（多难看） （用处大）脚掌 又大又厚 不陷进沙里要练说，得练听。听是说的前提，听得准确，才有条件正确模仿，才能不断地掌握高一级水平的语言。我在教学中，注意听说结合，训练幼儿听的能力，课堂上，我特别重视教师的语言，我对幼儿说话，注意声音清楚，高低起伏，抑扬有致，富有吸引力，这样能引起幼儿的注意。当我发现有的幼儿不专心听别人发言时，就随时表扬那些静听的幼儿，或是让

6、他重复别人说过的内容，抓住教育时机，要求他们专心听，用心记。平时我还通过各种趣味活动，培养幼儿边听边记，边听边想，边听边说的能力，如听词对词，听词句说意思，听句子辩正误，听故事讲述故事，听谜语猜谜底，听智力故事，动脑筋，出主意，听儿歌上句，接儿歌下句等，这样幼儿学得生动活泼，轻松愉快，既训练了听的能力，强化了记忆，又发展了思维，为说打下了基础。驼峰 肉疙瘩 贮存养料与当今“教师”一称最接近的“老师”概念，最早也要追溯至宋元时期。金代元好问示侄孙伯安诗云：“伯安入小学，颖悟非凡貌，属句有夙性，说字惊老师。”于是看，宋元时期小学教师被称为“老师”有案可稽。清代称主考官也为“老师”，而一般学堂里的先

7、生则称为“教师”或“教习”。可见，“教师”一说是比较晚的事了。如今体会，“教师”的含义比之“老师”一说，具有资历和学识程度上较低一些的差别。辛亥革命后，教师与其他官员一样依法令任命，故又称“教师”为“教员”。睫毛 两层 挡住风沙“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。孟子中的“先生何为出此言也？”；论语中的“有酒食，先生馔”；国策中的“先生坐，何至于此？”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。其实国策中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。称“老师”为“先生”的记载，首见于礼记?曲礼，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。