黑龙江省哈尔滨市第三中学校2018-2019学年高一上学期期末考试语文试题 WORD版含答案.doc
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1、哈三中20182019学年度上学期高一学年第二模块考试语文试卷注意事项:1. 答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2. 作答时,将答案写在答题卡上,写在本试卷上无效。3. 考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。一、基础知识及课内文言文(26分)1.下列句子加点的成语,使用全部错误的选项是(3分)在强调环保时却对当下的生存环境不屑一顾,不能不说是极大失误,也表明环境意识的启蒙如今已迫在眉睫。他心爱的书籍,经过再三处理,还是没有地方放置,只能堆在地上或塞在床下,生活的屈辱和窘困,无出其右。莫把“穷养儿,富养女”奉为圭臬,如果一味迷信这种古训,并以此作为教育的核心方法,结果谁都难以
2、预料。我每每研读他的研究文章,理解了其中的创造,竟情不自禁地拍案而起,甚至流下激动的泪水。一段困境或沉淀的阶段,常会让我们豁然开朗,是得是失,全在于我们心中那把尺去衡量了。他是当今少数几位声名卓著的电视剧编剧之一,这不光是因为他善于编故事,更重要的原因是他写的剧本声情并茂,情节曲折。A、 B、 C、 D、2.下列句子加点的成语,使用全部正确的选项是(3分)“嫦娥奔月”,“神七”升空,“夸父计划”中国太空探测计划正以前所未有的速度往前推进,真是大快人心。虽然苏轼一直被卷入政治漩涡中,但他光风霁月,超脱于蝇营狗苟的政治斗争之外,纯然表达心之所感,将得失置之度外。在反腐败斗争上,有“零容忍”的态度,
3、才会有“踏石留印、抓铁有痕”的力度,才可能期望风清气正、河清海晏的局面出现。在几千年的中华文明中,“孝道”代代相传,不绝如缕,因此对当今的广大青年进行“孝”的教育是非常必要的。在座的各位都是本领域的顶尖专家,我们请大家来,就是想听听各位的高见,大家不必客气,就姑妄言之吧。2020年东京奥运会是中国加快建设体育强国奋斗历程的重要节点。中国选手肩负重塑辉煌的重要使命。局势严峻,时不我与。A、 B、 C、 D、3.下列各句中,没有语病的一句是(3分)A.据世界卫生组织的调查显示,2020年以前,全球儿童心理障碍患病率会增长50%,这一疾病将成为5个最主要的致病、致残、致死原因之一。B.队员们从网上查
4、询得知,巴黎有20个区,每个区都有10至20座露天雕塑,全城共有数百座,这些雕塑散乱地分布于街头巷尾。C.被喻为“象牙塔”的大学校园,往往被视作思想净土、道德高地,它承载着教学、育人的重大责任,它对人们充满了深切期待。D.如果说官员自我身份的定位、认同是一种价值观的转换,那么近年来的反腐工作和作风建设,则正在不断地从社会规范的方面塑造官员群体。4.下列各句中,没有语病的一句是(3分)A.许多家长在教育孩子时,忽视了孩子的主体性,使用家庭暴力,这不仅给孩子留下难以消弭的精神创伤,还带给孩子身体上的伤害。B.政府要拿起“德治”和“法治”两大武器,推动“尚德守法”的良好社会秩序的形成,在全民中构筑起
5、保障食品安全的坚固防线。C.变革是当今时代的主题。科技飞速发展,全球化日益频繁,人们的交往日趋便捷,整个社会的变革速度远远超过以往任何时代。D.由“中国制造”转向“中国创造”,必须把强化坚实的知识产权为后盾,否则,产业转型升级也就成了一句空话。5.对下面一段文字主要意思的提炼,最准确的一项是(3分)偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用,是有思想的人的星期天娱乐。假如我们不怀挟偏见,必须随时随地客观公正、正经严肃,那就像造屋只有客厅,没有卧室,又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机前的姿态。A.没有思想的人往往更容易产生偏见。B.对思想而言偏见自有其存在的价值。C.人无法做到随时随地保
6、持客观公正。D.即使有思想的人也常常会怀挟偏见。6.下列文化文学常识的表述,有误的一项是(3分)A.“汉末建安中”:建安,汉献帝年号。中国古代的帝王除有姓名之外,往往还有庙号、谥号、尊号和年号。这些称号多见于史书。B.“修禊事也”:禊,一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为禊日;三国魏以后用三月三日,不再用巳日。禊事,古代的一种风俗,三月三日人们到水边洗濯,嬉戏,以祈福消灾。C.十二时辰制,西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示,以夜半零点至二点为子时,依次递推。D.“望美人兮天一方”:“美人”指思慕的人。属于有象征意
7、义的意象,古人常用它来作为圣主贤臣或美好理想的象征。屈原在离骚中,就曾多次用过这一意象。7.下面句子中加点的文言词语解释有误的一项是(2分)A.有碑仆道( 道路 ) 何可胜道也哉(说)B.况修短随化(长,这里指寿命) 退将复修吾初服(整理)C.往往有得(收获) 暂得于己(得意)D.引以为流觞曲水,列坐其次(次序) 又间令吴广之次所旁祠中(驻扎)8.下面句子中的文言词语意义和用法相同的一项是(2分)A.虽 虽体解吾犹未变兮 虽一毫而莫取B.以 夫夷以近,则游者众 有志与力,而又不随以怠C.于 余于仆碑 唐浮图慧褒始舍于其址D.其 所以兴怀,其致一也 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也9.下面句子中
8、加点的文言词语用法相同的一项是(2分)A.方其破荆州,下江陵 所以兴怀,其致一也B.死生亦大矣 群贤毕至,少长咸集C.火尚足以明也 一觞一咏,亦足以畅叙幽情 D.侣鱼虾而友麋鹿 齐彭殇为妄作10.下列文言句式类型不同的一项是(2分)A.终期于尽 月出于东山之上B.而今安在哉 不吾知其亦已兮 C.仰观宇宙之大 高余冠之岌岌兮 D.此余之所得也 今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也 二、现代文阅读(22分)(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1113小题。一位澳洲学者叫约翰巴恩斯的,出了一本一派谎言(A Pack of Lies)的书,书名就让人耳目一新。不过,书名下还有一个副标题
9、,比较学术化关于说谎的社会学。 巴恩斯指出,说谎在社会学上而言,实际上是社会制度的建构与维持所必需的。首先,没有谎言的存在,就没有“真话”的概念,真实是在与虚假的对比中产生的。在社会学家看来,说实话有着实用的原因,即维持社会的正常交往。同样,撒谎也有着类似的实用意义。例如,精神病学上认为,儿童第一次撒谎是“迈向独立自主的关键一步”,从不说谎反倒意味着没有想象力。其次,说谎在人类历史中源远流长,在某种程度上说是演化的产物,而且兼含文化演化与生物性演化的影响。不止是人,动植物上也常见欺敌或诱猎的特征,作为其求生存繁衍的手段。而在人类身上,撒谎也作为一种维持内心平衡的策略存在。再次,从撒谎的动机和目
10、的而言,谎言并不一定是恶意欺骗。为了顾及听者的感受,言者可能撒个“善意的谎言”;为了激励自己,我们会用谎言“自我催眠”。 说谎是一种社会现象,那么如何察觉谎言也是非常重要的一种社会能力。在巴恩斯看来,说谎是成长的一部分,察觉谎言的能力也是伴随着社会化的过程而发展的。成功地说谎,很大一部分取决于语言本身潜能的开发,这主要是一种后天习得的能力;但拥有成功说谎的能力并不表明具有识别谎言的能力,后者同样需要学习,即需要对日常语言的暧昧性具有敏锐的感应。不过,正因为语言具备怪异、特殊与暧昧的性质,才使作为叙述传统的“小说”成为可能。看过西游记的人不会天真地认为当年玄奘是在一只猴子的保护下去西天取经的吧?
11、小说虽然充斥不实陈述,但却刻意不想成为谎言。尽管有人要一厢情愿地在不实陈述和真实之间进行联系,但小说毕竟不同于说谎。由此扩展开去,我们会发现,以道德语汇审视说谎,和以社会学的语汇评价说谎,是完全不一样的。道德上对说谎的谴责,相比于社会学上对说谎意义的解释,目标有别,后者是要对社会如何运作有更好的了解。在社会学家看来,诚实固然是人际关系的基本构成要素,但现代文明的一些制度正是在信任缺失之下繁荣茂盛的。例如,合同法律制度,正是拜社会缺乏信赖所赐。从这种意义上说,我很赞成巴恩斯“谎言是一种福祸参半之恩赐”的断语。 那么,我们非得说谎吗?我们能根除谎言吗?这就要看谎言伴随我们有多久。有人或许会认为,历
12、史上曾经存在没有谎言的时代,甚至认为谎言是因商品经济带来的副产品。事实上,说谎在原始的农耕社会就已经存在了,甚至可以追溯到人类的老祖先猿人,甚至更早。巴恩斯在全书最后非常简洁地指出:“我们全部会说谎。”学会在适当场合说适当的谎,懂得何时该拆穿谎言、何时该装糊涂,拿捏说谎的分寸,或许还是人生的一大乐趣呢。但需要强调的是,谎言的存在有弊有利,依赖人们怎么适度分配,以及在社会制度层面上对它进行必要的约束。例如,在科学的领域,我们应当强调真实的调查和研究;社会生活中恶意伤害他人的谎言应当受到惩罚;政府为了不可告人的目的欺骗民众是绝对不能容忍的。 在我们这个时代,有些人缺少的是一双辨别真假的慧眼,但有些
13、人,缺少的或许是戳穿谎言的勇气。面对欺骗和谎言,特别是假公权力而行之的丑闻,我们是愿意做皇帝的新衣中那个说真话的小孩,还是一团和气的旁观者?谎言并不可怕,可怕的是谎言盛行,反而被认为是真理。 (摘编自吴丹红说谎的社会学)11.下列对“谎言是一种福祸参半之恩赐”的理解,正确的一项是(3分)A.从社会学看,谎言作为一种维持内心平衡的策略存在,与真实相互依存;而从动机和目的上看,有时表现出一定的“善意”。B.从社会学看,撒谎有着与说实话相类似的实用意义,它是人们成长的一部分,而觉察谎言,也是非常重要的一种社会能力。C.从道德学语汇看,谎言是不可取的,但从社会学语汇看,它又有对现代文明的一些制度的繁荣
14、兴盛客观上起促进作用的一面。D.谎言有时候是人生的一大乐趣,但在科学领域应当强调真实的调查和研究,在社会生活中有时应当受到惩罚甚至不能容忍。12.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)A.第一段,作者从巴恩斯的著作一派谎言引出“说谎的社会学”这一论述话题,开篇点题。B.二、三两段结合著作者的观点,以辩证分析的方法分析说谎在社会学领域的意义和作用。C.第四段紧承二、三段著作者的观点,从社会学角度分析我们对于说谎所应该持有的态度。D.末段结合当前时代存在的诚信缺失现象,明确坚持真理的重要性,指出解决问题的方法。13.根据原文内容,下列说法正确的一项是(3分)A.儿童第一次撒谎是“迈向独立
15、自主的关键一步”,撒谎跟说实话一样,在维持社会的正常交往方面是不可缺少的。B.从演化的角度看,人和动物常将欺敌或诱猎作为求生和繁衍的手段,将说谎作为一种维持内心平衡的策略存在。C.虽然巴恩斯说“我们全部会说谎”,但需要强调的是,说谎有利有弊,在现实生活中应该受到必要而适度的约束。D.在当今时代,一些人缺少辨别真假的慧眼,有些人或许缺乏戮穿谎言的勇气,以致谎言盛行,反而被认为是真理。(二)文学类文本阅读(13分) 阅读下面的文字,完成1416小题。(13分) 依稀荷塘李建臣朱自清先生笔下的荷塘,让我神往多年。当我跨入清华校门时,第一个愿望便是尽快一睹荷塘的风采。记得当时班上有个同学,带了一台海鸥
16、相机来为大家拍照,成了全班焦点。七嘴八舌之后,几个拍摄点便确定下来。一是工字厅,建于乾隆年间,雕梁画栋如翚斯飞,门楣高悬咸丰御匾;二是清华学堂,德国古典建筑范式,青砖红瓦廊柱白墙,清华教育发端之地;三是二校门,三拱牌坊中西合璧,作为清华标识和象征嵌入国人记忆;四是融会古希腊和拜占庭艺术风格的大礼堂见此情形,我真没有勇气提议荷塘了。不久开展义务劳动,我们被带到校园西北角的荒岛挖土清淤。偶然间我探询一句荷塘在哪儿,不料老师的回答令我目瞪口呆:此刻正在清淤的这片壕沟便是荷塘!真是造化弄人。面对眼前的荒芜萧飒、满目狼藉,我怅然若失。这便是我魂牵梦萦、寤寐以求的荷塘么?蓦然间,脑海中闪过一句“但曾相见便
17、相知,相见何如不见时。”秋风瑟瑟,暮雨潇潇。眼见得绿色渐次褪去,黄叶倏然飘落,心中那莫名的挂念却未曾消匿。除了晨练,间或也会带上笛箫,于荒岛僻静处吹上一曲汉宫秋月,思绪便随着袅袅余音,游弋于空山幽谷冷雨寒窗、荒野孤雁大漠残阳。若偶得燕雀应和,则有喜遇知音、对影三人的感觉。所谓荒岛,乃十亩大小的土丘。岛上三面土山,高丈余,南向平阔,远看犹如一张坐北朝南的龙椅。周围壕池环绕,宛若玉带。南侧玉带之外有土山横亘,恰如影壁;岛内兔葵燕麦虬枝盘曲,碎瓦朽木残垣依稀。西北有汉白玉拱桥凌卧沟池之上,隐约寻履胜境;东南有木栈折桥与对岸相连,仿佛曲径通幽。整体形貌虽苍凉残败,然构局中规,同条共贯意蕴不凡。翌年春天
18、,岛上矗起一块石碑,上书“近春园遗址”。碑铭道出了荒岛身世。原来自康熙年间,皇家大兴土木,从各处广征奇石异木,于北京城西北修建了三山五园。道光在位时,把其中的熙春园辟为两处,其一赐名近春园,赐予皇四子,即后来的咸丰。近春园以荒岛为核心,仿淹城形制,延至方圆百亩。当其时也,园中古木高耸怪石林立,环山衔水长桥卧波,回廊曼绕雕栏玉砌,莲叶接天荷花映日。正是御柳如丝映九重,凤凰窗映绣芙蓉,景阳楼畔千条路,一面新妆待晓风。咸丰从这里走向了紫禁城,可谓雄姿英发踌躇满志。然而,他时运不济命途多舛,继位不久即爆发了太平天国起义。第二次鸦片战争爆发,咸丰被迫亡命热河,终以而立之年客死异乡。京城陷落,圆明园焚毁,
19、东北亦被沙皇俄国割走大片土地。黑云翻墨,卷地风来,山河破碎,社稷飘摇。背负巨额赔款的同时,慈禧又提出重修圆明园的构想。除了鬻爵捐助、加大税赋,慈禧还萌生了就地取材的想法。于是就近拆掉了近春园,运走了可用之材。然而时局日下,重修计划终成泡影,近春园亦被遗弃,沦为废墟。于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦。1913年荒岛划入清华,至1927年朱自清先生月下独赏之时,虽然荷叶田田,暗香缕缕,但“沿着荷塘,是一条曲折的小煤屑路”,“白天也少人走”。寂寞无主,黄昏独愁。只在朦胧月色之下,斑驳树影之中,荷塘才摆脱凋敝,“像亭亭的舞女的裙”,“出浴的美人”,撞入和撕扯人们的想象空间。沉寂百年之后,荒岛终为时代曙光
20、所唤醒。在春回大地万物复苏之季,清华师生大同爰跻无问西东,用自己的双手为荒岛拂尘梳妆,赋予了新生。今天,徜徉于荷塘之畔,漫步在亭榭之间,波光粼粼菡萏妍妍;杨柳依依草色入帘。地上芳草郁,空中舞纸鸢;黄鹂鸣翠柳,水中并蒂莲。童子嬉戏廊下,钓者羡鱼池边;山顶书声琅琅,身旁咖啡飘香。写生少年专心致志,倾情白首琴瑟璧联。小桥划水剪荷花,两岸西风晕晚霞。兴衰荣辱随梦去,无缘日月我自开。古往今来,荷花被赋予了太多的文化寓意和精神内涵。这不仅因为荷花清纯艳丽千娇百媚,还在于她出淤泥而不染,濯清涟而不妖,超凡脱俗不可亵玩。我尝惊诧于荷花有蛰伏千年依然绽放的顽强生命力。她不仅是花中尤物,也创造了生命物种的奇迹。曾
21、经沧海巨浪滔天,况乎半塘污泥浊水!正是于举世混浊之中,其保持了独善其身清净无染,才使得这个世界又增添了一抹亮色,增加了一道风景,增多了一丝希望。正如毛姆所言,满地都是六便士,我却抬头看见了月亮。实际上,月下的绽放,才真正避弃了光环与污垢、浮躁与喧嚣、荣华与苦难、尘俗与烦恼,致虚极守静笃,走近了恬淡无为的生命本原。恍然间,我想起“问君何能尔,心远地自偏”的陶靖节,想起了“素手把芙蓉,虚步蹑太清”的李青莲,也想起了东坡居士月下赏荷的掌故,便自觉悟出心境、引为知己了。菰蒲无边水茫茫,荷花夜开风露香。渐见灯明出远寺,更待月黑看湖光(人民日报2018年03月31日24版)14.下列对文章相关内容和艺术特
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