2012新课标同步导学语文（苏教版必修5）课件：第20课　兰亭集序.ppt

1、 题破山寺后禅院 常 建 清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。【注】破山寺：即兴福寺，在江苏常熟县虞山北麓。禅院：指寺院。“竹径”二句：此二句系千古名句，常被后人引用。意思是穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。“山光”二句：山光使野鸟怡然自得，潭影使人们心中的杂念消除净尽。万籁：指一切声响。钟磬：寺院中诵经、斋供的信号，动用钟，止用磬。【鉴赏提示】这首诗记在破山寺后禅院的所见所闻。笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇，读后有使人身临其境之感。【答案】

2、(1)u(2)j(3)x(4)shn(5)chn(6)shn(7)hi(8)ji(9)y(10)tun(11)q(12)ji do 2指出下列句中的通假字并解释。(1)趣舍万殊(_通_ _)(2)悟言一室之内(_通_ _)【答案】(1)“趣”通“取”，选取(2)“悟”通“晤”，见面 3解释下列加点的文言实词。【答案】(1)屋顶/极点/到达/穷尽/非常、十分/最多、至多(2)至、及/一周年/约定(3)情趣/达到/招致(4)旁边/下一等/按次序/临时驻扎和住宿(5)面对，引申为阅读/迎/面对/将要(6)高/长/修建/整治、治办 4.解释下列加点的文言虚词。【答案】(1)往，引申为达到，得到/代词，

3、代指前面所说情况/助词，取消句子独立性/结构助词，的(2)代词，代曲水/代词，指“他们”/代词，指“他们”/代词，指人们的【答案】(1)这个地方(2)物品，物类(3)形容时间短暂(4)襟怀抱负(5)以此用来(6)把它作为(7)这次集会的诗文 6指出下列句中活用的词语并解释。(1)名词的活用 映带左右_ 一觞一咏_(2)形容词的活用 齐彭殇为妄作_ 群贤毕至_ 少长咸集_(3)动词的活用 所以游目骋怀_(4)副词的活用 足以极视听之娱_(5)数词的活用 固知一死生为虚诞_【答案】(1)带：名词作动词，环绕觞：名词作动词，喝一杯酒(2)齐：形容词意动用法，把看做相等贤：形容词作名词，贤士少，长：形

4、容词作名词，年轻的人、年长的人(3)游，骋：动词使动用法，使放纵，使奔驰(4)极：副词作动词，穷尽(5)一：数词意动用法，把看做一样 7文言句式。(1)判断句 死生亦大矣_ 固 知 一 死 生 为 虚 诞，齐 彭 殇 为 妄 作_(2)倒装句 亦将有感于斯文_ 当其欣于所遇_ 不能喻之于怀_(3)省略句 会于会稽山阴之兰亭 _ 又 有 清 流 激 湍，映 带 左 右_ 或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外_【答案】(1)没有标志的判断句用“为”作判断词，构成判断句(2)介词结构“于斯文”作动词短语“有感”的补语，翻译时放到动词的前边介宾结构“于所遇”作“欣”的补语，翻译时应放到动

5、词“欣”的前面介宾结构“于怀”作“喻之”的补语，翻译时应放在动词的前面(3)(众人)会于会稽山阴之兰亭(省略主语)又有清流激湍，映带(于)左右(省略介词)或取诸怀抱，悟言(于)一室之内；或因寄所托，放浪(于)形骸之外(省略介词)8文学常识填空。王羲之(321379)，字_，_(朝代)琅琊临沂(今属山东)人。他是古代著名的_家，其笔势“_”，有“_”之称。王羲之胸怀旷达，喜好自然山水，他的散文疏朗简净，韵味悠长，显示了他的文学功底，因为他做过右军将军，所以后代又称他为_。文学作品有著名的_，既是佳篇，又是名帖。文章书法相得益彰，辉映千秋，流传广远。【答案】逸少东晋书法飘若浮云，矫若惊龙 书圣 王

6、右军 兰亭集序 9名句名段填空。(1)此 地 有 崇 山 峻 岭，_，_，映带左右。(2)_，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。(3)固知一死生为虚诞，_。(4)_，_，其 致一也。【答案】(1)茂林修竹又有清流激湍(2)仰观宇宙之大(3)齐彭殇为妄作(4)虽世殊事异 所以兴怀 1作者介绍。王羲之：东晋书法家、文学家，字逸少。官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有王右军集2卷。相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶华岳碑，开

7、始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。2文体简介(有关“序跋”)。序也写作“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。3联系文章内容，积极思考作者如何得出“死生亦大矣”这一观点

8、。明确：由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中都提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。接着笔锋一转，由生说到死“修短随化，终期于尽”，提出个体生命的短暂有限，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。4深入思考，作者因何而悲，为何而悲？明确：(1)我对生命的体验和古人对生命的体验是若合一契(死生亦大矣);(2)士大夫们大多意志消沉，不求进取，崇尚虚无(一死生为虚诞，齐彭殇为妄作)。所以作者悲为

9、古人、为时人、亦为后人(后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！)5本文写了作者怎样的情感以及变化？由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。6探究性阅读训练思考：课文对老之将至，人生无常慨叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不蕴含其中，你是如何看待这一问题的？明确：本文第一自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些都看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。第二自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。第三自然段，作者在尽述古人

10、、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。阅读下面选段，完成17题。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于

11、斯文。【解析】A因，依、随着。【答案】A【解析】A用，介词；B.来，表目的，连词；C.因为，介词；D.认为，动词。【答案】C【解析】C项“之”为动词，往，到达；其他均为助词，取消句子独立性。【答案】C 4下列句子翻译有误的一项是()A或因寄所托，放浪形骸之外。译文：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。B未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。译文：面对古人那些文章我总是感叹悲伤，可总是不能表达出来。C向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。译文：原先高兴的，转眼之间，已成为旧迹。D固知一死生为虚诞。译文：本来知道把生和死等同起来的说法是不真实的。【解析】B读古人文章时没有不叹息哀伤的，

12、可是又不能从内心里明白是什么原因。【答案】B 5对“后之览者，亦将有感于斯文”的含义理解最确切的一项是()A后来者读这次集会的诗文，也会产生感慨。B后来的人读我的文章，也会由此产生很多感想。C后世的读者，也会对这次集会的诗文产生同样的感慨。D后世的读者读我的文章，也会被我的文章所感动。【解析】C“斯文”应该指这次集会的诗文，而不是指作者的文章。【答案】C 6下列分析，错误的一项是()A这一部分文字，王羲之着眼“死生”二字行文。B本段段首，承上文“乐”字而来，谈“欣”，谈“快然自足，不知老之将至”，然后急转，谈得意总有尽头，人生总有尽头，从而引出本文正题“死生”二字。C转入“死生”这一正题后，作者否定了当时的士大夫中很流行的庄子的“一死生”“齐彭殇”的观点，很有积极意义。D文章的结尾处，作者以旷达的话语作结，有无穷逸趣。【解析】D“旷达的话语作结”错。【答案】D 7对下列句子的出处判断有误的一项是()A不知老之将至。(论语)B死生亦大矣。(论语)C其寿于殇子，而彭祖为夭。(庄子)D至人无己，神人无功，圣人无名。(庄子)【解析】B语出自庄子。【答案】B练考题、验能力、轻巧夺冠