2018-2019版语文高二同步系列课堂讲义人教版中国古代诗歌散文欣赏课件：第六单元　文无定格　贵在鲜活 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 .ppt

1、语 文中国古代诗歌散文欣赏新课标导学新课标导学第六单元文无定格贵在鲜活自主赏析 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐1学习目标2课前预习3进入课堂4学业质量标准测评学 习 目 标1了解本文的思想内容，儒家以礼乐治国的政治主张。2学习本文以人物的动作神态来刻画人物的思想性格的写法。3掌握有关的文言词语、句式。课 前 预 习1走近作者论语是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。孔子是论语描述的中心，书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔

2、子这一中心，论语还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如率直鲁莽的子路，温雅贤良的颜回，聪颖善辩子贡，潇洒脱俗的曾皙等。现存论语20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记录孔门弟子相互谈论之语48章。(一)知人论世，开阔视野2了解背景春秋末期，礼崩乐坏，诸侯争相称霸，人民流离失所。面对这种急剧变革的社会现实，孔子试图用自己以“礼”“仁”为核心的政治主张，救民众于水火之中。于是他周游列国，希望找到机会来实现自己的政治理想，却四处碰壁。于是他创办私学，广收门徒，致力于教育工作，影响深远。本文记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。(二)通读文本，疏通字词

3、连词，如果 连词，或者 连词，至于 去，往 像 介词，因为 动词，用，任用 动词，行，做 介词，把 连词，则 介词，用 赞成 语气词 和，同 等待 给予 第二人称代词，你(们)形容词词尾 这样 表限止语气，罢了 计算面积的单位，方圆 道，指是非准则 地域，边境 相比 正，才 加到上 施及 更 强加 进 入 课 堂1第段中的关键字是什么？有什么作用？_答：“侍”。一个“侍”字把孔子和弟子之间的身份、地位全交代清楚了。2“以吾一日长乎尔，毋吾以也”体现出了孔子是一位怎样的老师？_答：孔子先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的谈话环境。可见孔子确是一位高明的老师。(一)精读

4、文本，质疑析疑3从第段中可以看出子路怎样的性格特征？_答：直率，自负，自我夸耀，语气果断，同时也显得有些粗疏鲁莽。4课文详写了曾皙述志的过程，是从哪些方面进行描写的？表现出了什么？_答：是从动作和语言两个方面进行描写的。“鼓瑟希”“舍瑟而作”的动作和曾晳富有诗意的描述，表现出曾皙的洒脱、从容、逍遥自在。1侍坐的主要内容是什么？本文记叙了孔子和四个弟子谈论人生志趣的一次谈话，反映了儒家礼乐治国的政治理想，以及孔子诲人不倦、循循善诱、因材施教的教育态度和方法。文章重在记言，但也记叙了人物的神态动作，刻画了子路、曾晳等人的不同性格。标题就是文章开头的第一句话。(二)教师点拨，引领思路2全文可分为几段

5、？简述各部分内容。全文可以分为三段：第一段(从开头到“则何以哉”)孔子问志。第二段(从“子路率尔而对曰”到“吾与点也”)弟子言志。第三段(从“三子者出”到结尾)孔子评志。3如何理解曾皙所述之志？曾皙表示不愿做官，但他所描绘的长幼暮春郊游的美好图景，正是儒家所向往的“礼治”社会的景象，是“礼治”的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治思想。因而孔子对他的话非常感慨，当即表示赞同。另外一种理解则是曾皙的说法具有消极避世的意味。4从孔子对四位弟子的评价中，可以看出些什么？孔子是一个伟大的教育家。在本文中，可看出他们师生关系十分融洽、非常平等。孔子关心学生，爱护学生，对每个人的情况了如指掌。即使在日常

6、交谈中，也引导学生立志，关心国家政事，坚持正面教育为主，取得了良好的效果。孔子发挥教师的主导作用，当四个学生述志后，他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”，将他们要做的事上升到与治国有关的高度，很有指导意义。本文通过记述孔子和四个弟子言志的一次谈话，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。B【解析】方圆，A方形，C正道，指是非准则，D副词，正。A【解析】A是连词，因为；其它的都是介词，用。C【解析】C项，面：名词作状语，当面。A、B、D三项均为名词活用为动词。CC夫子哂之。孔子听了，微微一笑。孔子哂笑子路，是因为他不谦让，遇事爱抢先。由此可见

7、儒家的谦恭和道家老子主张的“不敢为天下先”是完全相同的。D曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”(曾点)说：“暮春时节(天气和暖)，春天的衣服已经穿上了，(我和)五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”曾皙描绘的师生暮春郊游的美好图景，正是儒家所向往的“礼治”社会的景象，是“礼治”的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治思想。【解析】儒家的谦恭和道家的“不敢为天下先”不同。D【解析】D项，运用了反问，直接说出自己的看法，不含蓄。A【解析】A项“优柔寡断，缺乏果决”错，冉有这里表现的应该是“谦虚谨慎”。D【解析】偃：仰卧。C

8、【解析】例句与C都当“在”讲。A给；B被；D向。9与“出将入相”一句运用了相同表述手法的是()A吕翁坐其旁B将军百战死，壮士十年归C终身荣华而卒D当令子荣适如志B10下列对短文内容的理解，不正确的一项是()A卢生本是一个有志之士，想建功立业，获得荣华富贵。B吕翁给了卢生一个有特异功能的枕头，让他枕上枕头睡觉，在睡梦中实现了自己的理想。C在短暂的睡梦中，卢生经历了“荣适如志”的过程，醒后明白了“人生如梦”的道理，此后再也不追求荣华富贵了。D“黄粱一梦”这个成语，现在多用来讽喻那些虚幻空想的人，或比喻欲望的破灭。【解析】“醒后明白了富贵了”不合文意。C参考译文：开元七年，有个名叫卢生的人行走在邯郸城的路上，遇见吕翁，就对他说道：“读书人的一生应当建树功名，出入将相之中，吃最好的酒菜，听最美的音乐”当时主人正在煮小米饭。吕翁就拿出口袋中的枕头来交给他，说：“你睡我的枕头，定会使你荣华富贵如同你希望的那样。”卢生在梦中果然掌权十多年，被赞誉为贤相，后来又遭诬蔑陷害，几乎死去。皇帝知道他冤枉，又追加他为中书令，封为燕国公，给他的恩赐和好处不同于一般人。后来子孙满堂，终生荣华富贵而死。这时，卢生打个哈欠，伸个懒腰就醒来了，见自己的身子正躺在屋子里，吕翁坐在他的旁边，主人煮的小米饭还没有熟。学业质量标准测评