2013-2014学年高二语文同步练习：散文6-21（新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》） WORD版含解析.doc

1、(时间：45分钟满分：60分)积累与运用一、选择题(每题3分，共15分)1下列加点字的注音有误的一项是()A喟然(ku) 舞雩(y) 师旅(l) 鼓瑟(s)B浴乎沂(y) 莫春(m) 比及(b) 曾皙(x)C千乘(chng) 率尔(shui) 摄乎(sh) 饥馑(jn)D侍坐(sh) 铿尔(kng) 小相(xing) 哂笑(shn)解析C“乘”应读“shng”。答案C2下列词语中没有错别字的一项是()A以俟君子宗庙之事舍瑟而作春服既成B风乎舞雩 喟然叹曰 端章辅 鼓瑟稀C因之以饥馑 恃坐 裕乎沂 宗庙会同D千乘之国 冉有 无吾以也 夫子栖之解析B项，端章辅端章甫；鼓瑟稀鼓瑟希；C项，恃坐侍坐，

2、裕乎沂浴乎沂；D项，无吾以也毋吾以也，夫子栖之夫子哂之。答案A3与例句加点字用法相同的一项是()例句：以吾一日长乎尔A如或知尔，则何以哉 B加之以师旅，因之以饥馑C不以物喜，不以己悲 D如其礼乐，以俟君子解析C介词，因为；A.动词，用、做；B.介词，用；D.连词，来。答案C4从句式角度看与其余三句不同的一项是()A居则曰：“不吾知也。”B如或知尔，则何以哉C异乎三子者之撰D“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”解析C介宾短语后置，其余三句均是宾语前置。答案C5下列有关文学常识的表述不正确的一项是()A论语是记录春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的一部语录体散文集。B孔子是中国教育史上第一个开办私

3、学的教育家。像“温故而知新”、“举一反三”等，都是他成功的教学经验。C孔子整理过的古籍有诗书礼易乐春秋，也即“六经”。D孟子是孔子学说的集大成者，他和颜回都是孔子当时的学生。解析孔子、孟子出生相距近二百多年，不可能成为师生。答案D阅读与鉴赏二、课内精读(22分，选择题每题3分)阅读课内语段，完成610题。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民

4、。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”6下面加点词解释有误的一项是()A居则曰居：

5、闲居，指平日在家的时候。B摄乎大国之间 摄：夹处。C且知方也 方：义方，道义。D异乎三子者之撰 撰：说法，表述。解析D撰：才能，指为政的才能。答案D7对下列加点词意义和用法判断正确的一项是()求也为之，比及三年为国以礼，其言不让非曰能之，愿学焉赤也为之小，孰能为之大A相同，相同 B不同，不同C不同，相同 D相同，不同解析“为”均作动词用，治理；“之”均是代词，但前一个意思是“这些事”，后一个意思是“诸侯”。答案D8加点词用法与其余三句不一样的一项是()A端章甫，愿为小相焉B赤也为之小，孰能为之大C风乎舞雩，咏而归D范曾数目项王解析B形容词作名词用，其余三项均是名词作动词。答案B9下面对课文内容

6、的分析不正确的一项是()A孔子向学生问志，先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。孔子给人以态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的印象。B子路先回答说，他有治理“千乘之国”的才能，孔子对他的话报之一笑。孔子认为治理国家要讲究礼让，可是子路的话表现得不谦让，所以笑他。C孔子对子路、冉有、公西华所谈的志向逐个加以评价，对冉有和公西华的谦逊态度是满意的，尤其是对公西华，从他的才德看，最适合做一个小司仪官。D曾皙表示不愿做官，但他所描绘的师生暮春郊游的美好图景，正是儒家所向往的“礼治”的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治思想。所以孔子对他的话非常感慨，当即表示赞同。解析“赤也

7、为之小，孰能为之大？”意思是：如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做大事呢？因此C中“最适合做一个小司仪官”是误解。答案C10用现代汉语翻译文中加横线的句子。(10分)(1)如或知尔，则何以哉？(3分)译文：_(2)由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。(3分)译文：_ (3)宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？(4分)译文：_答案(1)如果有人想了解你们(请你们从政)，那你们将怎么办呢？(2)我治理它(国家)，等到三年以后，就可以使那里的百姓勇敢善战，并且懂得为人的道理。(3)宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做大事呢？

8、三、课外拓展(23分，选择题每题3分)阅读下面一段文言文，完成1115题。孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗云匪

9、兕匪虎，率彼旷野。吾道非耶？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁耶？人之不我信也。意者吾未知耶？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使智者而必行，安有王子比干？”子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非耶？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盍少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非耶？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然夫子

10、推而行之不容何病不容然后见君子夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有国之丑也不容何病不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。(选自史记孔子世家，有删节)【注】一以贯之：意思是做人坚守一个根本的原则。率：行走。稼：种庄稼。穑：收庄稼。宰：家臣，总管。11对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是()A楚救陈，军于城父军：驻扎。B则陈、蔡用事大夫危矣 用事：当权。C君子亦有穷乎 穷：困厄。D夫子推而行之，不容何病 病：痛苦。解析D病：担心，忧虑。答案D12下列各组句子中加点的词，意义和用法完全相同的一组是()A.B.C

11、.D.解析A表顺承，“那么”/表转折，“却”；B.表顺承，“就”/表转折，“竟然”；C.都是代词，通“尔”；D.助词，用于主谓之间，取消句子独立性/近指代词，可译为“这”。答案C13下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A陈国、蔡国大夫的所作所为都违反孔子的心意，且孔子又是贤人，因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对己不利，就共同调发徒役把孔子围困在野外。B孔子一行被困在陈、蔡时，粮食断绝，随从饿倒，就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。C对于受困，子路认为：主张不被采纳，是由于仁、智方面不到家，

12、所以别人看不起；子贡认为：主张不被采纳，是由于老师把标准定得太高，别人接受不了，应该降低要求。D颜回认为正确的主张不被别人采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。孔子听了颜回的议论感到欣慰，并许诺将来让颜回拥有许多财产，自己愿给他当管家。解析后半句是对原文“使尔多财，吾为尔宰”的误解，其中“使”是“假使”的意思。全句意思是“如果将来你发了财，我愿替你当管家”。答案D14用“/”给下面句子断句。(4分)虽 然 夫 子 推 而 行 之 不 容 何 病 不 容 然 后 见 君 子 夫 道 之 不 修 也 是 吾 丑 也 夫 道 既已 大 修 而 不 用 是 有 国 者 之 丑 也 不 容 何 病

13、不 容 然 后 见 君 子 答案虽然/夫子推而行之/不容何病/不容然后见君子/夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修而不用/是有国者之丑也/不容何病/不容然后见君子15翻译文言文中画横线的句子。(10分)(1)君子固穷，小人穷斯滥矣。(3分)译文：_(2)赐，尔以予为多学而识之者与？(3分)译文：_(3)夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盍少贬焉？(4分)译文：_答案(1)君子遭到困穷时能够把持自己，小人遭到穷困的话，那就什么事都做得出来了。(2)赐啊，你以为我是多方去学习而把学来的牢记在心里的吗？(2)老师的道理是大到极点了，所以天下人就不能容受老师。老师何不稍微降低迁就一些呢？【参考译文

14、】孔子迁到蔡国的第三年，吴国进攻陈国。楚国前来救陈。军队驻扎在城父。听说孔子住在陈、蔡两国的边境上，楚国就派了专人来聘请孔子。孔子正打算应聘前去见礼，陈、蔡两国的大夫就商议说：“孔子是位有才德的贤者，凡是他所讽刺讥评的，都切中诸侯的弊病所在。如今他长久留住在我们陈、蔡两国之间，各位大夫的所作所为，都不适合仲尼的观点意思。现在的楚，是个强大的国家，却来礼聘孔子。楚国如果真用了孔子，那我们陈、蔡两国掌政的大夫就危险了。”于是双方都派了人一起把孔子围困在荒野上，使他动弹不得，粮食也断绝了，随行弟子饿病了，都打不起精神来。孔子却照样不停地讲他的学，朗诵他的书，弹他的琴，唱他的歌。子路满怀懊恼地来见孔子

15、，说道：“君子也会有这样困穷的时候吗？”孔子说：“君子遭到困穷时能够把持自己，小人遭到穷困的话，那就什么事都做得出来了。”子贡的神色也变了，孔子对他说：“赐啊，你以为我是多方去学习而把学来的牢记在心里的吗？”子贡说：“是的，难道不对吗？”孔子说：“不是的，我是把握住事物相通的基本道理，而加以统摄贯通的。”孔子知道弟子心中有着懊恼不平，于是召子路前来问他说：“诗上说：不是犀牛也不是老虎，为什么偏偏巡行在旷野之中？难道是我的道理有什么不对吗？我为什么会落到这个地步？”子路说：“想必是我们的仁德不够吧？所以人家不信任我们；想必是我们的智谋不足吧？所以人家不放我们通行。”孔子说：“有这个道理吗？仲由，

16、假使有仁德的人便能信任，那伯夷、叔齐怎会饿死在首阳山呢？假使有智谋的人能通行无阻，那王子比干怎会被纣王剖心呢？”子路退出，子贡进来相见。孔子说：“赐啊！诗上说：不是犀牛也不是老虎，为什么偏偏巡行在旷野之中。难道是我的道理有什么不对吗？为什么我会落到这个地步？”子贡说：“老师的道理是大到极点了，所以天下人就不能容受老师。老师何不稍微降低迁就一些！”孔子说：“赐，好农夫虽然善于播种五谷，却不一定准会有好收成；好工匠能有精巧的手艺，所作却不一定能尽合人意；君子能够修治他的道术，就像蛛丝结网一般，先建立最基本的大纲统绪，再依序疏理结扎，但不一定能容合于当世。现在你不去修治自己的道术，反而想降格来苟合求

17、容，赐啊！你的志向就不远大了！”子贡出去了，颜回进来相见。孔子说：“颜回啊！诗上说：不是犀牛也不是老虎，为什么偏偏巡行在旷野之中？难道是我的道理有什么不对吗？为什么我会落到这个地步呢？”颜回说：“老师的主张大到极点了，所以天下人就不能够容受。然而，老师照着自己的主张推广做去，不被容纳又有什么关系？人家不能容，正见得老师是一位君子呢！一个人道术不修治，才是自己的耻辱；至于道术既已大大地修成而不被人所用，那是国家的执政大臣的耻辱了。不被容受有什么关系？人家不能容，正见得自己是一位君子呢！”孔子听了欣慰地笑了，说道：“有这回事吗？颜家的子弟呀！假使你能有很多财富的话，我真愿意做你的家宰，替你经理财用呢！”于是差了子贡到楚国去，楚昭王便派兵前来迎护孔子，才免去了这场灾祸。