九年级语文下册第五单元复习课第2课时课件新版新人教版.ppt

1、第五单元复习课第二课时复习目标3、通过填空练习和问题解答，能理清课文的结构说出主旨。4、通过问题解答，能说出 孟子思想时代意义及孟子散文的语言特色背诵检测1、得道多助，失道寡助全文背诵。2、生于忧患，死于安乐全文背诵。3、鱼我所欲也 全文背诵。目标三、通过填空练习和问题解答，能理清课文的结构说出主旨。自学指导三：内容：18、19课。方法：看ppt出示问题，从文中寻找答案，独立解答。时间：10分钟。要求：独自完成口头解答。1、理解填空、用原文回答问题：得道多助，失道寡助理解性默写1）文章的中心论点是：2）、攻城一方不能取胜的原因是：天时不如地利。守城一方“委而去之”的原因是：3）、“战必胜”的条

2、件是：4）、指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是：5）、日本某些反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离，正应了孟子那句话：复习检测三天时不如地利，地利不如人和地利不如人和。得道多助。天时不如地利，地利不如人和。得道多助，失道寡助。生于忧患，死于安乐本文指出，担当大任的人必须从三个方面经受艰苦磨难。其中，生活上要思想上要；行为上要劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身 鱼我所欲也1）、孟子强调要“不为苟得”的原因 是：2）、“患有所不避”的原因是：3）、在“生”与“义”相冲突时，孟子的主张是：4）、在“舍生取义”的问题上，孟子认为贤者与一般人的不同在于：苦其心志

3、行拂乱其所为生亦我所欲，所欲有甚于生者死亦我所恶，所恶有甚于死者舍生而取义贤者能勿丧耳攻不能胜天时不如地利防不能守地利不如人和结论论点：天时不如地利，地利不如人和论据战争中需要“人和”类推域民固国威天下治国需要“人和”得道多助失道寡助顺之畔之本篇采取本篇采取“总总分分总总”的论证结构。的论证结构。（道理论证）（举例论证）2、结构梳理 得道多助，失道寡助生于忧患，死于安乐论证思路及论证方法一、列举六位圣君贤臣起于微贱的事例（举例论证）二、归纳概括：困境能造就人才的道理（道理论证）个人因逆境而有所作为国家因安乐而导致灭亡（正面论证）（反面论证）四、点明中心论点：生于忧患，死于安乐。三、（结论）（个

4、别一般）（一般治国）3鱼我所欲也论证过程图解鱼、熊掌生、义舍生取义正正反反生、欲死、恶甚于生甚于死不为苟得不避祸患欲恶莫甚于生莫甚于死何不为何不用行道之人、乞人弗受、不屑不辩礼义受万钟失本心义重于生人应保其本心鱼我所欲也对比论证2、问题解答1）、本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。：来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中

5、最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。冀之南，汉之阴，无陇断焉。3、请概述本文的论证思路 首先用“鱼”和“熊掌”设喻，提出“舍生取义”的观点。然后从正反两方面论证了“义”重于生，应“舍生取义”。这种羞恶之心，人人皆有，闲着更能保存而不丧失。接着从正反两方面举例论证，赞扬“舍生取义”，批评“见利忘义”。最后得出结论，人要做到“舍生取义”，要有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。4、“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有

6、“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。本文主旨：本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。目标四：通过问题解答，能说出孟子思想的时代意义及 孟子散文的语言特色.复习指导四：内容：18、19课。方法：看ppt出示问题，小组合作解答，并做好小组发言分工。时间：10分钟要求：联系文章主旨和当下生活。复习检测四：看ppt口头作答。得道多助，失道寡助1、通过本文的学习，你得到哪些启示？（示例）通过本课的学习，使我们认识到了人和的重要性。作为 一个学生要和同学友好相

7、处；作为 一个百姓要和邻居搞好关系；作为 一个国家要和邻国和睦 相处。2、有人认为：战争胜负取决于战争性质和人心向背，“威天下”不能靠“天时”“地利”，而只能靠“人和”的理论只能适用于科学不发达的古代社会，在高科技发展的今天，要想打胜仗，就必须有最先进的武器，其余都是次要的。对于这种说法你有何想法？请同学们小组内讨论你知道历史上或生活中的哪些例子印证了“得道多助，失道寡助”这一古训?跟同学们介绍一下。日本某些反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离；正应了孟子这句古训“得道者多助，失道者寡助”。萨达姆政权，但是人民反抗外敌占领的斗争并没停止。不断发生的爆炸

8、事件也足以说明美国不得人心。生于忧患，死于安乐1、孟子在文中列举了六位历史人物的经历。强调了“逆境能成才”；在今天有人认为“顺境也能成才”。对此，你如何看待，请举例谈谈。略。2、有人认为现在生活优越了“生于忧患，死于安乐”就失去了现实意义。请举例谈谈你的看法。附论证本文观点的名言及事例：勾践，卧薪尝胆。艰难困苦，玉汝玉成。居安思危，戒奢以俭。忧劳兴国，逸豫亡身。3、结合自己的实际，说说你对“生于忧患，死于安乐”的体会。(不超过20个字)如“磨难对人的成长具有重要作用”、“要有危机意识，不要贪图安乐”等。(言之成理即可)鱼我所欲也 简 答 1、本文的中心论点是什么？本文主要赞扬了什么？批判了什么

9、舍生而取义赞扬了“舍生取义”，批判了“见利忘义”2、写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青。夏明翰砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。3、文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”完全不同。4、历史上有许多仁人志士把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德规范，你认为这种精神在社会主义建设的今天还有用吗？为什么？仍然有用。孟子在几千年前对舍生取义精神的颂扬，对后世也产生

10、了良好的影响。今天我们虽处于和平年代，不再是人民流离失所，国家战事频繁，但还需要这种精神，将其用于社会主义建设之中，在市场经济的冲击下，不能被金钱、名利所诱惑，在必要时要舍小家、顾大家，为了祖国美好的明天作出贡献。要点归纳 结合本文及孟子二章谈谈孟子散文的语言特色。明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。大量使用排偶句。这样就使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的。如生于忧患，死于安乐里举的战争中的事例，鱼我所欲也中举的“鱼”和“熊掌”不可得兼的例子。这种取义浅近的比喻，既使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。当堂训练；共 30分 一、阅

11、读过零丁洋，完成下列两题。10分辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青（1）“辛苦遭逢起一经”中“一经”指的是 3分（2）用你自己的话描述“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”所反映的国家和作者个人的境遇。3分（3）反复诵读诗中具有丰富内涵红字，写出它表达了作者怎样的情怀？4分答案：儒家经典（2）大宋的江山支离破碎，像那被风吹散的柳絮；自己的一生时起时沉，如同水中雨打的浮萍。（3）舍生取义的高尚情操。二、阅读下面两个语段,完成下题。20分（一）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者

12、得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自鱼我所欲也）（二）孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行而赐之廪丘，其不知丘也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。（节选自吕氏春秋）注：廪丘：地名。养：供养之地。未之行：没有采纳我的主张。丘：孔子，名丘。参考译文：（二）孔子谒见齐景公，景公以赠廪丘邑，以此作为孔子供养之地。孔子拒绝不接受赠地，回到住处，对弟子说：“我只听说，君子应当有功劳而受禄。时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行

13、事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。”令弟子驱车，辞别景公离去。当堂训练当堂训练：1解释下面句子中加点词的意思。（4分）（1）万钟于我何加焉何加：（2）所识穷乏者得我与得：2 用现代汉语写出下面句子在文中的意思。（8分）（1）是亦不可以已乎?（2）此之谓失其本心。3 文段（一）中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？（4分）4 孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段（一）中的语句回答。（4分）有什么益处什么处）感激这种做法不也可以停止了吗？这就叫做丧失了自己的本性。对比论证法。强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（此之谓失其本心）