2019-2020学年语文人教版选修先秦诸子选读课时作业：第2单元 2 王何必曰利 WORD版含解析.doc

1、第二单元二 一、基础知识1对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A上下交征利，而国危矣征：取得B二王我将有所遇焉遇：契合，投合C怀利以相接接：交接，交往D孳孳为善者，舜之徒也徒：弟子【答案】D(徒：类)2下列句子中，加点词语的意义与现代汉语相同的一项是() A何以利吾家 B然而不亡者，未之有也 C遍国中无与立谈者 D亦将有以利吾国【答案】D(A古义：卿大夫的采地食邑。今义：家庭。B古义：这样却。今义：连词，用在句子的开头，表示转折。C古义：国都，都城。今义：国家。D均指国家)3下列句子中，“于”的意义和用法与例句相同的一项是()例句：孟子遇于石丘A是三军之士乐罢而悦于利也B而相泣于中庭C

2、是何异于刺人而杀之D寡人之于国也【答案】B(B项与例句都是介词，在。A介词，引出宾语，不译。C介词，表比较，比。D介词，对于)4下列句子中，加点词没有词类活用现象的一项是()A何以利吾国 B上下交征利C苟为后义而先利 D未有义而后其君者也【答案】B(A形容词的使动用法，C、D项都是形容词的意动用法)5下列句子中，句式与例句相同的一项是() 例句：先生将何之 A鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也B孟子遇于石丘 C万乘之国，弑其君者，必千乘之家D然而不亡者，未之有也 【答案】D(D项和例句均为宾语前置句。A项和C项是判断句。B项既是状语后置句，也是省略句)二、课内阅读阅读“孟子见梁惠王”至“何必曰利”

3、，完成后面的题。6对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A孟子见梁惠王见：谒见B千乘之国，弑其君者弑：杀害C不夺不餍餍：满足D未有仁而遗其亲者也遗：遗留【答案】D(遗：遗弃)7下列语句不能表现孟子“义利观”的一项是()A王何必曰“利”？亦有“仁义”而已矣B上下交征利，而国危矣C万取千焉，千取百焉，不为不多矣D苟为后义而先利，不夺不餍【答案】C(只体现了“利”，没有“义”。孟子这句话的意思是说，在“上下交征利”的情况下，大小诸侯与其卿大夫之间都可能发生祸乱)8下列对原文有关语句的理解，不正确的一项是()A在孟子拜见梁惠王时，梁惠王直言所谈之利，并不完全是一己私利，这从“利吾国”中可以看出。

4、B孟子回答的“大王何必说利？只要说仁义就行了”，及时抓住梁惠王的话题，说之以“仁义”之利。C正是因为梁惠王怀有谋利之心，孟子才说以“仁义”之大利，用来消除惠王所贪图的眼前之小利。D孟子认为，讲“仁义”的人不会抛弃父母，不会不顾念自己的君王，因此，“仁义”足以立国。【答案】A(虽然梁惠王说的是“利吾国”，但这不能证明他不是为了一己之私，因为在封建社会，国家是君主的国家，天下是君主的天下)9把下列句子翻译成现代汉语。(1)上下交征利，而国危矣！_(2)未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。_【答案】(1)上层下层互相从对方那里谋取财利，国家就危险了！(2)没有一个有仁心却遗弃父母的人，没有一个讲

5、道义却把君王摆在次要位置上的人。三、类文阅读阅读下面的文言文，完成后面的题。孟子将朝王孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医来。孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：“内则父子外则君臣人之大伦也父子主恩君臣主敬丑见王之敬子也未见所以敬王也。”曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与

6、王言者，岂以仁义为不美也？其心曰是何足与言仁义也 云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”景子曰：“否，非此之谓也。礼曰：父召，无诺；君命召，不俟驾。固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”曰：“岂谓是与？天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足与有为也。”(选自孟子公孙丑下)【注】孟仲子：孟子的堂兄弟，跟孟子学习。采薪之忧：谓有病不能上山打柴，是疾病的代词，为当时交际的习惯语。不果：终于没有实行。达尊：普遍尊贵的事。10下面对

7、文中画波浪部分的断句，正确的一项是()A内则父子/外则君臣/人之大伦也/父子主恩君臣/主敬丑/见王之敬子也/未见所以敬王也B内则父子/外则君臣/人之大伦也/父子主恩/君臣主敬/丑见王之敬子也/未见所以敬王也C内则/父子外则/君臣人之大伦也/父子主恩君臣/主敬丑/见王之敬子也未见/所以敬王也D内则/父子外则/君臣人之大伦也/父子主恩/君臣主敬/丑见王之敬/子也未见/所以敬王也【答案】B(注意“内则父子”“外则君臣”“父子主恩”“君臣主敬”这些句式整齐的句子)11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A寡人这个称号是在秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用。而在其后皇帝一般都以朕自

8、称。B古代，一家有兄弟数人，在给他们起名字的时候，有意用上“伯(孟)、仲、叔、季”等字，以示长幼有序。C尧、舜属于三皇五帝之列，三皇五帝指的是原始社会中后期出现的为人类做出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。D礼也叫做仪礼士礼或礼经，是中国古代记载典礼仪节的书，是秦始皇统一天下后部分礼仪制度的汇编，共有十七篇。【答案】D(是春秋战国时期的部分礼仪制度的汇编)12下列对文章有关内容的分析和概括，不恰当的一项是()A本文的标题是“孟子将朝王”，它与孟子的寡人之于国也一样，均是以首句做标题。“孟子将朝王”也是行文的线索。B在景子看来，礼不仅是人安身立命的关键，也是治理国家

9、的一种手段。C本文的可读性强，在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法，且融叙事与说理为一体。D孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和道德，即不能“有其一以慢其二”。【答案】B(“是治理国家的一种手段”在文中未言及)13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。_(2)朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。_【答案】(1)昨天有王的召令，他不巧有点小病，不能到朝堂上去。(2)在朝堂里，没有比爵位更尊贵的；在乡里，没有比年龄更尊贵的；辅助君主、管理百姓，没有比道德更尊贵的。【参考译文】孟子正要去朝见齐王，齐王派人来说：“我本该来看望您的，但是有畏寒

10、的病，不能吹风。明天早晨，我将临朝听政，不知可以让我见见您吗？”孟子回话道：“我不幸生了病，不能到朝堂上去。”第二天，孟子出门到东郭氏家去吊丧。公孙丑说：“昨天推说有病，今日却去吊丧，也许不合适吧？”孟子说：“昨天有疾，今天好了，怎么不能去吊丧？”齐王派人来询问病情，医生也来了。孟仲子应付来人说：“昨天有王的召令，他不巧有点小病，不能到朝堂上去。今天病好了点，急匆匆赶赴朝堂去了，不知道现在到了没有？”孟仲子随即派了几个人到路上去拦截孟子，告诉他：“请您一定不要回家，赶快到朝堂去！”孟子不得已，就到景丑氏家去歇宿。景子说：“在家有父子，在外有君臣，这是人世间最重大的伦理关系。父子关系以慈爱为主，

11、君臣关系以恭敬为主。我看到了齐王对您敬重，却没看到您怎么敬重齐王。”孟子说：“咳！这是什么话！齐国人没有一个拿仁义的道理去说给齐王听的，难道是认为仁义不好吗？(只是)他们心里在想：这个君王哪值得同他去谈仁义！那么，(对齐王的)不恭敬没有比这更大的了。至于我，不是尧、舜之道不敢在齐王面前陈述，所以齐国人没有一个像我这样敬重齐王的。”景子说：“不，不是说的这个。礼的规定说：父亲召唤，儿子不能用诺应答，(而要恭敬地用唯应答)；君王宣召，臣子不等车子驾好就动身。您本来准备去朝见，听了君王的召令却不去了，这恐怕与礼的规定不大符合吧。”孟子说：“难道能这么说吗！天下普遍看重的东西有三样：爵位、年纪、道德。

12、在朝堂里，没有比爵位更尊贵的；在乡里，没有比年龄更尊贵的；辅助君主、管理百姓，没有比道德更尊贵的。(他)哪能有了其中一种(爵位)而轻视另两种(年龄、道德)呢？所以想要有大作为的君主，必定有他不能召见的臣子，要有事情商议，那就(亲自)前去请教。如果他不像这样(诚心实意)地崇尚道德、喜爱仁义，就不值得同他一起干事。”四、语言运用14下面的四则材料体现出同为儒家圣人的孔子与孟子在处世态度上的细微区别。你更推崇谁的处世态度？写一段话来阐明自己的理由。(要求：不少于60字)子曰：“道不行，乘桴浮于海。”(论语公冶长)子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”(论语述而)孟子曰：“得志与民由之，

13、不得志独行其道。”(孟子滕文公下)孟子曰：“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。”(孟子公孙丑下)_【答案】(示例一)我更推崇孔子的处世态度。孔子希望在自己得到重用时施行主张，而在自己得不到重用时，就选择韬光养晦、安贫乐道甚至归隐，更能体现出文人的尊严与操守。(示例二)我更推崇孟子的处世态度。孟子有平治天下的雄心壮志，希望自己得到重用，把主张推广到天下。他更有舍我其谁的自信与担当，即使不得志也能坚守主张，独自践行。15孟子是中国儒家文化的圣贤之一，千百年来，人们敬仰他的智慧与人格，学习他的思想与精神。为了更多地了解孟子，同学们开展了相关的综合性学习活动。(1)同学们以对联形式为本次活动拟写了一个主题，请写出下联。走近千古圣贤，_ (2)写出你对孟子某一名言的思考。_【答案】(示例)(1)敬仰百世智慧(2)尽信书则不如无书要对书本知识辩证分析接受。生于忧患，死于安乐做人要有忧患意识。不以规矩，不能成方圆凡事要有规则约束。