2019-2020学年高中语文新同步苏教版选修《论语》《孟子》选读学案：5 古之学者为己 WORD版含解析 (2).DOC

1、古之学者为己“君子好逑”的“好”怎么读“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这其中的“好”字该怎样读？电视剧精忠岳飞播到第五集，宋徽宗追着一只鹦鹉进入大殿和众位官员一起教鹦鹉学舌，鹦鹉只会说：“关关雎鸠，在河之洲。”皇帝和官员教鹦鹉喊：“窈窕淑女，君子好逑。记住了，是好(ho)逑。”这首关雎是诗经的第一首，因为朗朗上口，又充满浓情蜜意，特别适合男女爱情告白，很多电视剧都会出现这样的对白。“好逑”到底怎么读才正确呢？【参考答案】“君子好逑”的“好”是形容词，“好逑”指的是好的配偶。而“好”读四声是喜欢的意思，是动词。关雎中的发音应该是三声，读四声是误读。 “窈窕淑女，君子好逑”的意思是“君

2、子的理想对象就是窈窕淑女”。第1步 一词多义送你一双慧眼(1)就(2)让第2步 古今异义词语的昨天和今天(1)就有道而正焉古义：靠近，临近。今义：连词，表示假设让步。(2)古之学者为己古义：学习的人。今义：指在学术上有一定成就的人。(3)居！吾语女古义：坐下。今义：住的地方；住所。(4)好仁不好学古义：爱好学问。今义：爱好学习。(5)其蔽也贼古义：残害。今义：指小偷。(6)可以假馆古义：借。今义：与“真”相对。第3步 词类活用词性变异含义迥(1)吾不试，故艺(名词作动词，学习技艺)(2)好之者不如乐之者(意动用法，以为乐)第4步 文言句式特殊句式多留意(1)吾何执(宾语前置)译文：我干什么呢？

3、(2)奚有于是(宾语前置)译文：这有什么关系呢？(3)当仁，不让于师(状语后置)译文：遇到行仁义的事，就是老师，也不同他谦让。(4)吾不试，故艺(被动句)译文：我不曾被国家所用，所以学得一些技艺。孔子重视教育孔子认为教育对社会发展有重要作用，是立国治国的三大要素之一，教育事业的发展要建立在经济发展的基础上。论语子路记载：“子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉。冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。”通过冉有之问，孔子扼要地阐明了他的庶富教的施政大纲。从庶、富、教三者的排列关系上看，孔子已直观地认识到治理好一个国家，要有这三个条件，即劳动力、发展生产、 进行教化和发展教育事

4、业。孔子对“教育在人的发展过程中起关键作用”持肯定态度。他在中国历史上首次提出“性相近也，习相远也”。这一理论具有一定的科学性，指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优越的思想。这个较为科学的命题，既是孔子“有教无类”的理论基础，又是孔子长期从事教育工作的结晶。 本板块主要讲述了学习的目的和内容问题，各章内容如下：1君子应不过多讲究饮食和居住。2要敢于批评错误的观点。3孔子强调“兴趣是最好的导师”。4极力赞扬孔子的伟大，学问的广博。5说明孔子“我非生而知之”的思想。6孔子本人并不是高傲自大的人。7古人与今人学习的目的。8孔子强调在仁德面前，即使是老师，也不谦让。9阐述了学习的必

5、要性，即可以防止这些弊端。10阐述了人发挥主观能动性的作用。结合文章内容，分析孔孟是如何谈“学”的内容是做人，是修身，是完善人格的。_答案第2章：提醒人们治学应时常反躬自省，审查自己选择的道路是否正确，是否偏离轨道。攻击或批判那些不正确的言论，其危害就可以得到制止。第4章：孔子治学的目的在于人格的自我完善，而不在于成为某一方面的专家。孔子面对达巷党人的评价，以风趣而幽默的话语，委婉道出了自己的志向。从中也可以看出，孔子不是板着脸孔做人的老学究，而是一位诙谐风趣、平易近人的人。第5章：孔子自己认为能够多才多艺的原因，是没有被国家重用。意思是说，自己不曾被国家予以重用，始终处于社会底层，所以学会了

6、不少生活的本领。第6章：学问求知，必虚心始能有得。如何从无知到有知，孔子采取的办法是“叩其两端”，意思是通过叩问整体事物的本末、始终、正反、内外等两个方面，破解事物内部规律，探究事物的本质。第8章：只要是行仁义的事，合于仁义，那就什么人都不必谦让了。成语“当仁不让”即出于此。总之，孔孟反复告诫弟子的，都是如何提高自己的精神境界和道德修养，塑造君子型的人格，自觉主动地向圣贤的精神高峰攀登。阅读课文46，完成下面的问题。下列加点词的用法和意义都不同的一组是()A.B.C.D.解析A项，均为助词，表反问语气，吗。B项，均为助词，表反问语气，吗、呢。C项，形容词词尾，助词，的样子；相当于介词“于”。D

7、项，均为助词，表疑问语气，吗。答案C“乎”的用法分类用法具体用法解说用法举例语气助词疑问语气可译为“吗”“呢”儿寒乎？欲食乎揣测语气可译为“吧”王之好乐甚，则齐国其庶几乎感叹语气可译为“啊”“呀”等孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎句中停顿可不译，相当于舒缓语气胡为乎遑遑欲何之介词相当于“于”生乎吾前用作助词可作词尾恢恢乎其于游刃必有余地矣1孔子说：“君子，吃饭不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”论语为学第一2孔子说：“批判那些不正确的议论，祸害就可以消除了。”论语为政第二3孔子曰：“(对于任何学问和事业)懂得它的人不如喜爱它的人，喜

8、爱它的人又不如以它为乐的人。”论语雍也第六4达巷的一个人说：“孔子真伟大！学问广博，可惜没有足以树立名声的专长。”孔子听了这话，就对学生们说：“我干什么呢？赶马车吗？做射击手吗？我赶马车好了。”论语子罕第九5牢说：“孔子说过：我不曾被国家所用，所以学得一些技艺。”论语子罕第九6孔子说：“我有知识吗？没有哩。有一个庄稼汉问我，我本是一点也不知道的。我从他那个问题的首尾两头去盘问，然后尽量地告诉他。”论语子罕第九7孔子说：“古代求学的人学习的目的在培养自己的学问道德，现代求学的人学习的目的却在装饰自己，给别人看。”论语宪问第十四8孔子说：“遇到行仁义的事，就是老师，也不同他谦让。”论语卫灵公第十五

9、9孔子说：“仲由！你听过有六种品德便会有六种弊病吗？”子路答道：“没有。”孔子道：“坐下！我告诉你。爱仁德却不爱学问，那种弊病就是很容易被人愚弄；爱耍聪明却不爱学问，那种弊病就是放荡而无基础；爱诚实却不爱学问，那种弊病就是(容易被人利用，反而)害了自己；爱直率却不爱学问，那种弊病就是说话尖刻，刺痛人心；爱勇敢却不爱学问，那种弊病就是急躁闯祸；爱刚强却不爱学问，那种弊病就是胆大妄为。”论语阳货第十七10曹交问道：“人人都可以做尧舜，有这话吗？”孟子答道：“有的。”曹交问：“我听说文王身高一丈，汤身高九尺。如今我有九尺四寸多高，只会吃饭罢了，要怎样才成呢？”孟子说：“这有什么关系呢？只要去做就行了

10、。要是有人自己以为连一只小鸡都提不起来，便是毫无力气的人了；如果说能够举重三千斤，便是很有力气的人了。那么，举得起乌获所能举的重量的，也就是乌获了。人难道以不能胜任为忧吗？只是不去做罢了。慢点儿走，走在长者之后，便叫悌；走得很快，抢在长者之前，便叫不悌。慢点儿走，难道是人所不能的吗？只是不那样做罢了。尧舜之道，也不过就是孝和悌而已。你穿尧的衣服，说尧的话，做尧的所作所为，便是尧了。你穿桀的衣服，说桀的话，做桀的所作所为，便是桀了。”曹交说：“我准备去谒见邹君，向他借个住的地方，情愿留在您门下学习。”孟子说：“道就像大路一样，难道难于了解吗？只怕人不去寻求罢了。你回去自己寻求吧，老师多得很呢。”孟子告子下