吉林省吉林市第一中学校2015-2016学年人教版高中语文必修三课件 11.师说.ppt

1、作者：韩愈课文学习重点：着重理解文中关于从师学习的论述。学习、积累文言实词、虚词。背诵全文。社会背景自古以来就有从师的风尚，但是唐朝安史之乱后，人们却以从师为耻。唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写师说的社会背景，可以从柳宗元答韦中立论师道书中的一段话里看出。柳宗元说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，收召后学，作师说。”韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！韩愈（768824）字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故世人又称“韩文公”著名文学家、哲

2、学家、古文运动的倡导者。和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。著有昌黎先生文集四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因而后世尊称他为唐宋八大家之首。唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。古文运动：古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈是古文运动的倡导者，在文学史上，“古文”的概念是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有

3、物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。唐代古文运动倡导者韩愈唐代古文运动倡导者柳宗元解题：标题“师说”怎样理解？“说”是一种议论文文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。以前学过的捕蛇者说、爱莲说、马说等都属于这类文体。“说”古文为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说的道理”来理解。“师说”的意思是：“解说关于从师的道理”韩愈所说的“师”有什么独特的含义？既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能“传道受业解惑”的人。句读（）或不焉（）经传（）从师()读书（）不能（）传道（）从容()老聃()蟠()苌弘()近谀()作师

4、说以贻()之冉()潘()长幼()须臾()怡()dufu读准下列字的读音：zhuncngdbchuncngdnpnchngyyrnpnzhngyy李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。u好：喜爱。u六艺经传：六艺，指诗、书、礼、乐、易、春秋。u通：普遍。古道:指古人从师之道u于：前一个介词，表被动，译成“被”所在句子为被动句；后一个也是介词，“从”。所在句子为状语后置行：做。贻：赠送。阅读课文，借助课文注释翻译课文。第二课时古之学者必有师古:泛指求学的人；读书人今:指有专门学问的人所以传道受业解惑也古:特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为

5、用来办法（方式、工具、依据等）；的原因（或缘由）今:表因果关系连词。通假字:传道受业解惑“受”通“授”，传授。古今异义:吾从而师之古:从,跟随;而,连词，表目的和结果今:合成一连词,表目的或结果词类活用:吾从而师之,师:意动用法,“以之为师”吾师道也师,名词用作动词,“学习”虚词用法:其:此段“其”均为人称代词,译成“他”之人非生而知之者代词代“知识和道理”吾从而师之代词代“他”夫庸知其年之先后生于吾乎?结构助词,无实在意义道之所存,师之所存也.定语和中心词之间助词乎生乎吾前(后)其闻道也固先乎吾介词,相当“于”一词多义:犹且从师而问焉师道之不传也久矣或师焉名词用作动词从师择师而教之彼童子之师

6、名词老师巫医乐师百工之人名词专门技艺的人不耻相师意动用法“以为师”通假字:或师焉,或不焉不通否惑欲人之无惑也难矣疑惑则耻师焉,惑矣糊涂虚词用法:其:代词其出人也远矣其下众人也远矣复指 他们爱其子,于其身代词“自己”传其道,解其惑者也代词“他”授之书而习其句读者代词“其中的”今其智乃反不能及;他们的,指“士大夫们”语气副词其皆出于此乎?表推测译为“大概”其也怪也欤?表感叹译为“多么”,“真的”小学而大遗古:小的方面；一般指研究文字、训诂、音韵的学问。今:对儿童、少年实施初等教育的学校。古今异义:词类活用:师道之不传也久矣名词作动词从师而耻学于师 “耻”意动用法以为耻小学大 遗“小”“大”形容词作

7、名词 小的方向,大的方向特殊句式:而耻学于师介宾后置句作者从哪三方面进行对比论证?1、纵比：古之圣人，从师而问；今之众人，耻学于师。2、自比：对其子，择师而教；对其身，耻学于师。3、横比：百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。第三课时词类活用:孔子师郯子 “师”意动用法以.为师虚词用法:郯子之徒 “之”代词“这”师不必贤于弟子 “于”介词 “比”其贤不及孔子 “其”代词 “他们的”如是而已 “是”代词 “这样”“而已”复音虚词 “罢了”古今异义:是故弟子不必不如师古:不一定今:不需要古道写什么怎么写1、学者必有师道之所存,师之所存开门见山提出论点2、师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣对比(纵、

8、自、横）针砭时弊 反面3、圣人无常师,弟子不必不如师,师不必贤于弟子,举例论证论证逻辑是什么(古人从师之道)为什么(士大夫耻学于师)怎么办(转益多师,教学相长)文章语言特色：排比对偶句式的运用。“顶针”修辞手法的运用。丰富的语气表达。思想意义：进步意义:1、规定了教师的职责由“授之书而习其句读”扩大到“传道受业解惑”，是一大进步。2、肯定了从师学习的必要性人非生而知之，而是学而知之，这一观点是唯物的。3、提出了“以道为师”的观点反对讲门第，不重真才实学，针砭了时弊。4、提倡能者为师，转益多师,教学相长的新型师生观.三人行，必有我师弟子不必不如师，师不必贤于弟子闪烁着民主性光芒局限性:1、以儒家道统继承者自居2、看不起劳动人民谢谢