23 《孟子》三章教案（部编八上语文）.docx

1、23 孟子三章【教学目标】1.掌握常用文言词语，疏通文意，把握作者的观点，理解作品的内涵及作者的情感和思路。2.体会孟子说理的特点，感受文章的气势。3.了解孟子其人和他所处的时代，理解孟子的政治主张。4.引导学生树立正确的人生观、价值观。【教学重难点】1.教学重点：(1)了解主要内容，把握文章的观点和思路。(2)背诵课文，积累课文中的名句和文言词汇。2.教学难点：反复诵读，体会孟子说理的特点。【课前准备】教学多媒体课件，有关孟子的资料。【课时安排】3课时得道多助，失道寡助第一课时【课时目标】1.反复诵读得道多助，失道寡助，理解文意，背诵课文。2.理解“天时”“地利”“人和”与“得道多助，失道寡

2、助”的内涵。3.体会孟子说理论证的特点，品味对举、排比等句式的表达效果。【教学过程】一、创设情境，激情导入教师：（出示课件1）孔子是儒家学派的开创者，而在孔子之后，继续将儒家学派发扬光大的是孟子。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。今天，我们一起学习三篇文章，了解孟子及其主要思想。教师引出新课，顺势写出课题：23 孟子三章 （出示课件2）二、自主学习，知识备查1.学生查阅文本相关资料，了解课文作者及写作背景。（1）走近作者教师要求：布置预习这课的作者，了解这课作者的情况，在课上交流。预设：（出示课件4）孟子（约前372前289），战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。名轲，字子舆。邹（今

3、山东邹城东南）人。他把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。提出“民贵君轻”说，劝告统治者重视人民，阐述了儒家重民思想。肯定人性生来是善的，都具有仁、义、礼、智等天赋道德意识。其学说对后世儒者影响很大。被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。（2）写作背景教师讲解：教师出示课件，讲解本课的写作背景，为后面同学们理解本课内容做准备。预设：（出示课件5）孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”，人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样的社会现实，孟子最早提出了

4、“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这一希望寄托在统治者发“仁心”上，力图维护西周的井田制度，从而使天下归顺，达到成就王业，“黎民不饥不寒”的目的。（3）知识链接预设：（出示课件6）孟子是儒家经典之一，也是先秦诸子散文中极有影响的著作。孟子一书记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，为研究孟子及思孟学派的主要材料。分梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽心七篇。宋朝朱熹把孟子和论语大学中庸合为“四书”

5、。孟子在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展影响很大。（4）课本链接（出示课件7）纵横家 战国时从事政治外交活动的谋士。汉书艺文志列为“九流”之一。主要人物有苏秦、张仪等。“苏秦合纵，张仪连横，南与北合为纵，西与东合为横”（淮南子览冥高诱注）。他们分别代表合纵（六国联合拒秦）、连横（六国分别事秦）两派，故有纵横家之称。战国策所述皆纵横家的活动和合纵连横之术。1973年长沙马王堆出土帛书战国纵横家书，与该书内容相似。2.预习检查，夯实基础。读一读生字词。（出示课件8）教师提示：“粟”“说”“鬲”的读音。三、新课学习，整体感知教师：教师利用多媒体手段，播放这课朗读，要求学生有感情地朗读课文，并

6、注意停顿、重音、语气、语调。预设：（出示课件10）天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，环/而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必/有得/天时者矣，然而/不胜者，是/天时/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。教师点拨：（出示课件11）诵读指导诵读课文时，注意读对字音，把握节奏，留意停顿、重音、语气。结合注释

7、，反复诵读。四、细读课文，精读细研教师：同学们，我们齐读课文下面的部分，然后一起疏通文意。注意红色画线词语的意思，我们要重点掌握识记，蓝色字体的是对应红色字体的意思。（出示课件12）教师：同学们，我们刚刚疏通了课文的这段内容，下面对照注释，尝试把这段文字翻译一下。学生：（出示课件13）【译文】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（一座）方圆三里的内城，（只有）七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。（采用）包围（的方式）攻打它，一定得到了有利于作战的天气、时令，（虽然）这样却不能取胜，是因为有利的天气条件比不上有利的地理形势

8、。教师：同学们，我们齐读课文下面的部分，然后疏通文意。注意画线词语的意思，我们要重点掌握识记。（出示课件14）教师：同学们，我们刚刚疏通了这段文字，下面对照注释，尝试把这段文字翻译一下。学生：（出示课件15）【译文】城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不坚固锋利，粮食（供给和储备）不是不充足，（但守城的一方）弃城而逃走，这（是因为）地理上的有利条件比不上内部人民团结一致。所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的精良。教师：同学们，我们齐读课文下面的部分，然后疏通文意。注意画线词语的意思，我们要重点掌握识记。（出

9、示课件16）教师：同学们，我们刚刚疏通了这段文字，下面对照注释，尝试把这段文字翻译一下。学生：（出示课件17）【译文】能行仁政的君王，就能得到很多人的帮助，不施行仁政的君王，就得不到人民的支持和帮助。帮助他的人少到了极点，（连）内外亲属也会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打（连）内外亲属都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，要战就一定会取得胜利。教师：同学们，大声朗读课文，思考回答下列问题。教师提问1：作者在文中提出了一个什么观点？（出示课件18）（学生默读课文，思考分析回答。）学生：天时不如地利，地利不如人和。教师提问2：作者又是怎样来说明这一

10、观点的？（出示课件18）（学生默读课文，思考分析回答。）学生：本文列举了两个有关战争的事例：其一，攻城失利一事；其二，守城失利一事。 教师追问：同学们，本文怎样用这一事例论证这一观点？（学生讨论，分析回答。）预设：（出示课件19）其一：攻城失利一事预设：（出示课件20）其二：守城失利一事教师提问3：孟子认为治理国家主要依靠什么？（出示课件21）（学生默读课文，讨论分析回答。）学生：封疆之界不足以域民，山溪之险不足以固国，兵革之利不足以威天下，要想治理好一个国家，不能凭借这些客观条件上的优势，最关键的是需要“人和”。教师提问4：一个国家怎样才能获得“人和”？ （出示课件22）（学生朗读课文，讨论

11、分析回答。）学生1：一个国家若能做到“得道”，即“实施仁政”，便能得到许多人的帮助，如果帮助它的人多到极点，天下人就都归顺于它，这就是“人和”的最佳状态。学生2：反之，若是“失道”，不实施仁政，最终会导致众叛亲离。教师提问5：一个拥有“人和”的国家会有怎样的优势呢？文中是如何阐述的？（出示课件23）（师生讨论，教师指正。）学生：“故君子有不战，战必胜矣”，也就是战无不胜。由此可见，决定战争胜负的不是其他的客观条件，而是“人和”。而实施仁政，就可以得到人和，就拥有了世界上最强大的力量，战无不胜。教师：为了体现“人和”的重要性，除用事例说明外，还可以用什么办法来说明这一点呢？（出示课件24）（学生

12、讨论，教师巡视。）学生：引用名言。如“人心齐，泰山移”“兄弟齐心，其利断金”“一根筷子易折，一捆筷子折不断”“团结就是力量”等。教师提问6：作者从两方面阐述了文章的观点后，为什么还要写后面的内容？（出示课件25）（学生默读课文，讨论分析回答。）学生1：这是在前面论述的基础上进一步阐发，将这一观点的范围由战争推及治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。学生2：“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。五、深读课文，合作探究（一）合作探究，回答问题 教师：从文章来看，“人和”对战争胜利起着决定性的作用，那么“人和”在

13、日常生活中又能给我们带来怎样的影响呢？列举一些具体的事例来谈谈。（出示课件26）教师点拨：同学们回答本题要结合当下生活中的事例来回答。（学生讨论，分析回答。）预设1：在抗震救灾中，全国人民万众一心，共渡难关。预设2：一家人齐心协力，勤劳致富，终于盖起新楼房。预设3：拔河时大家劲儿往一处使，目标明确，终于赢得了对手。教师：“人和”对一个国家至关重要，同样也给我们的生活带来很大影响。那么，作为个体的我们，能怎样获得“人和”呢？（出示课件27）（师生讨论，教师点拨。）预设：一个人拥有“人和”无疑会给自己的生活、工作带来极大的利益，但并非每个人都拥有“人和”。只要你有一颗宽容、仁爱、善良的心，就能获得

14、“人和”，就可以获得无穷的正能量，成为一个强大的人。（二）字词句归纳教师：同学们，下面我们一起把本文重点字词句归纳一下。1.通假字（出示课件28） 寡助之至，亲戚畔之 “畔”同“叛”，背叛。2.古今异义（出示课件29）委而去之 古义：放弃。今义：把事情交给别人去办。池非不深也 古义：护城河。今义：池塘。亲戚畔之 古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。3. 一词多义（出示课件30）4.词类活用（出示课件31）域民不以封疆之界 名词用作动词，居住、居处。固国不以山溪之险 形容词的使动用法，使巩固。威天下不以兵革之利 形容词用作动词，树立威信。5.文言句

15、式（出示课件32）判断句然而不胜者，是天时不如地利也。 “是”表判断。六、课堂小结这课我们已经学习完了，下面请你们概括本文的主题。（出示课件33）教师：要求一至两名学生归纳，最后教师指正。预设：得道多助，失道寡助从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对“天时、地利、人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用，由此引申出“得道多助，失道寡助”的观点，阐明了施行“仁政”的重要性。附录：板书设计（出示课件34）富贵不能淫第二课时【课时目标】1.反复诵读富贵不能淫，理解文意，背诵课文。2.把握文章观点，理清文章的论证思路。3.理解“妾妇之道”和“大丈夫”的内涵。【教学过程】一、设置情境

16、，激趣导入 人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么什么样的人才能称之为“大丈夫”呢？这节课我们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。 教师板书：富贵不能淫 （出示课件35）二、新课学习，整体感知教师：教师利用多媒体手段，播放这课朗读，要求学生有感情地朗读课文，并注意节奏和停顿。预设：（出示课件36）景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/

17、天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此之谓/大丈夫。”教师指导：诵读指导（出示课件37）首先把握节奏，准确停顿，准确把握句子之间的关系，根据不同的句子做好句内的停顿，只有把握好句内的停顿，才能把握文章整体的节奏。 其次要注意那些语气词，疑问语气声音要上扬，感叹语气声音要下沉。读好语气词就能把握文章的语气。 注意读音的轻重。像“富贵不能淫”，重读不同的词语表达的效果不同，要整体把握，确定好重音。三、细读课文，精读细研教师：同学们，我们一起齐读课文，然后疏通文意。注意画线词语的意思，我们要重点掌握识记。（出示课件38）教师：同学们，我们刚刚疏

18、通了这段文字，下面请对照注释，尝试把这段文字翻译一下。学生：（出示课件38）【译文】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就平安无事。教师：同学们，我们齐读课文，然后疏通文意，注意画线词语的意思，我们要重点掌握识记。（出示课件39）教师：同学们，我们刚刚疏通了这段文字，下面对照注释，尝试把这段文字翻译一下。学生：（出示课件40）【译文】孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！以顺为常法，是妇女

19、遵循的规则。”教师：同学们，我们再一起齐读课文，然后疏通文意，注意画线词语的意思，我们要重点掌握识记。（出示课件41）教师：同学们，我们刚刚疏通了这段文字，下面对照注释，尝试把这段文字翻译一下。学生：（出示课件42）【译文】“（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅仁，站在天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样人才称得上大丈夫。”教师：同学们，本文探讨了一个什么问题？（出示课件43）（学生默读课文，讨论分析回答。）学生：探讨了什么是大丈夫的问题。教师：景春心目中的大丈夫

20、形象是什么样子的？（出示课件44）（学生默读课文，讨论分析归纳。）预设：景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。教师：从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？（出示课件45）（学生朗读课文，讨论分析回答。）学生：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。教师：你是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？（出示课件45）（学生朗读课文，讨论分析回答。）学生：敬仰、崇拜、羡慕的语气，从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。教师：孟子并不认同景春的观

21、点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？（出示课件46）（学生分组讨论，分析归纳回答。）教师：我们可以从两个层次去分析。第一小组：第一层，“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”。反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫。第二小组：第二层，“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”，正面提出何谓大丈夫。四、深读课文，合作探究（一）合作探究，回答问题 教师：孟子反驳景春的部分，“子未学礼乎”和“以顺为正者，妾妇之道也”分别起什么作用？（出示课件47）（学生朗读下面语句，讨论分析回答。）语句展示：（出示课件47）子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之

22、，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。学生：前者是导入，后者是总结，与中间的长句共同构成一个完整的类比论证。教师：孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同？（出示课件48）（学生默读课文，讨论分析回答。）学生1：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，公孙衍、张仪之流，只是顺从君王的意思。学生2：“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，同儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点一样。教师：孟子认为成为大丈夫的条件是什么？（出示课件49）（学生默读课文，分析归纳回答。）学生：孟子认为

23、大丈夫有三个标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了，才有资格叫大丈夫。教师追问：它们的位置能否颠倒？为什么？（出示课件49）（学生默读课文，分析归纳回答。）学生：不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。师生讨论：你认为什么样的人算得上是“大丈夫”？（出示课件5

24、0）（学生合作讨论，教师适时点拨。）学生：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫。教师追问：同学们，请举例说明一下。（出示课件50）（学生讨论，自主回答。）学生1：富贵不能淫文天祥拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义。学生2：贫贱不能移朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。学生3：威武不能屈闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。教师：孟子的文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请具体分析。（出示课件51）（学生默读课文，讨论分析回答。）学生：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，

25、采取排比的形式，气势磅礴，义正词严地指出大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将精神的崇高性推到极致。（二）字词句归纳教师：同学们，下面我们一起把本文重点字词句归纳一下。1.通假字（出示课件52）往之女家 同“汝”，你。2.古今异义（出示课件53）安居而天下熄 古义：安静，平静。今义：定居。安居而天下熄 古义：太平。今义：熄灭。以顺为正者 古义：准则，标准。今义：垂直或符合标准方向。3. 一词多义（出示课件54、55）4.词类活用（出示课件56）丈夫之冠也 名词用作动词，行加冠之礼。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 使动用法，使惑乱，使改变，使屈服。5.文言句式（出示课件57）判断句

26、妾妇之道也 “也”表判断。此之谓大丈夫 “谓”表判断。五、课堂小结这课我们已经学习完了，下面请你们概括本文的主题。（出示课件58）教师：要求一至两名学生归纳，最后教师指正。预设：富贵不能淫论述了大丈夫的优秀品质，“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。板书设计：（出示课件59）生于忧患，死于安乐第三课时【课时目标】1.准确、流畅地朗读生于忧患，死于安乐。2.品味排比修辞的表达效果，理解文章内容。3.理解“生于忧患，死于安乐”的道理，体会层层推理的论证方法。【教学过程】一、设置情境，激趣导入 生于忧患，死于安乐是孟子中的一篇经典文章，文中的“

27、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”更是千古名句。这节课，我们就来学习这篇文章。 教师板书：生于忧患，死于安乐 （出示课件60）二、新课学习，整体感知教师：教师利用多媒体手段，播放这课朗读，要求学生有感情地朗读课文，并注意节奏和停顿。预设：（出示课件61）舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。故/天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为，所以/动心/忍性，曾益/其所不能。 人恒过，然后能改；困

28、于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国/恒亡。然后知/生于忧患/而死于安乐也。教师指导：诵读指导（出示课件62）文章开头连用六个事例组成排比句，陈述语气，读时语气要平缓，不可疾行。 然后文章进入议论部分，议论排比，读时声音要开始提高，语速稍快一些，“曾益其所不能”语气要坚定一些。 接着文章排比论证，从正反两个方面议论，读时语气要激昂，重音要放在后面，国恒亡，要着重强调。 最后一句要读得平缓而悲凉。三、细读课文，精读细研教师：同学们，我们齐读课文，然后疏通文意，注意画线词语的意思，我们要重点掌握识记。（出示课件63）教师：同学们，我们刚刚疏通了这段

29、文字，下面对照注释，尝试把这段文字翻译一下。学生：（出示课件64） 【译文】舜从田地耕作中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐中被任用，管夷吾从狱官手中获释被任用为相，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从市井之间赎回而用为相。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，是他身处贫困之中，使他做事不顺，用（这样的途径）使他的心受到震撼，使他的性格坚韧起来，增长他尚未具备的能力。教师：同学们，我们齐读课文，然后疏通文意。注意画线词语的意思，我们要重点掌握识记。（出示课件65）教师：同学们，我们刚刚疏通了这段文字，下面对照注释，尝试把这段

30、文字翻译一下。学生：（出示课件66）【译文】一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人）的想法表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家的外来祸患，这个国家往往就容易灭亡。这样以后才知道常处忧患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。教师：同学们，文章提出了一个什么观点？（出示课件67）（学生讨论，分析归纳。）学生：生于忧患，死于安乐。教师：同学们，文章第1段列举的六位圣贤的共同点是什么？列举这些事例的目的是什么？（出示课件68）（学生朗读本段，讨论分析回答。）学

31、生：第1段运用排比句式，列举了六位由卑微到显贵的历史人物，这段话旨在说明“人才是在艰苦环境中造就的”的道理。教师：同学们，诵读下面的这段话，说说要想成就一番事业，需要经受怎样的磨炼。语段展示：（出示课件69） 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。教师：除了艰苦的环境造就人才，还有哪些因素造就人才？（出示课件70）（学生讨论，分析归纳。）学生1：正面 个人因素 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。学生2：反面 对一个国家来说国家 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。四、深读课文，合作探究（

32、一）合作探究，回答问题 教师：同学们朗读课文，然后讨论分析回答下列问题。教师：结合课文内容说说你对“生于忧患，死于安乐”的理解？（出示课件71）（学生讨论，分析回答。）学生：忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。教师追问：同学们再列举一两个事例来证明这一观点。（出示课件71）（学生讨论，分析回答。）学生：越王勾践和吴王夫差的故事。吴越交战，越国战败，越王勾践立志发奋图强。他卧薪尝胆，还到田间与农夫一起劳作，他的妻子也纺线织布。经过“十年生聚，十年教训”，越国恢复了元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。反观吴王夫差，战胜越国之后，以为

33、忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死而国灭。教师：孟子文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请具体分析。（出示课件72）语句展示：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。（学生朗读语句，讨论分析回答。）学生：用同样的句式连举六例，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。（二）字词句归纳教师：同学们，下面我们一起把本文重点字词句归纳一下。1.通假字（出示课件73）曾益其所不能 同“增”。困于心，衡于虑，而后作 同“横”，梗塞、不顺。入则无法家拂士 同“弼”，辅佐。2.古今异义（出示课件74）所以动心忍性 古义：用（这样的途

34、径）来。今义：表因果关系的连词。入则无法家拂士 古义：内，文中指在国内。 今义：进来或进去。出则无敌国外患者 古义：在外，对外，文中指在国外。今义：从里面到外面。天将降大任于是人 古义：代词，这。今义：动词，表判断。征于色 古义：征验，表现。 今义：走远路（多指军队）。而后喻 古义：明白。 今义：比喻。3.一词多义（出示课件75）4.词类活用（出示课件76）必先苦其心志 形容词用作动词，使痛苦。劳其筋骨 形容词用作动词，使劳累。饿其体肤 形容词用作动词，使饥饿。空乏其身 形容词用作动词，使贫困。人恒过，然后能改 名词用作动词，犯错误。入则无法家拂士，出则无敌国外患 动词用作状语，在国内、在国外

35、。5.文言句式（出示课件77）被动句：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间 “发”“举”在这里都有被动的意思，被任用、被选拔。倒装句：傅说举于版筑之间 “于之间”介词结构后置。五、课堂小结1.这课我们已经学习完了，下面请你们概括本文的主题。（出示课件78）教师：要求一至两名学生归纳，最后教师指正。预设： 通过陈述六个发迹于民间而被举荐的名人事例和相关道理，阐述了逆境成才的道理，论证了“生于忧患，死于安乐”这一中心论点。2.同学们，通过本课的学习，我们有着怎样的感悟呢？（出示课件79）（师生共同讨论，最后教师指正。）预设：人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的。当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡

36、的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。担当“大任”者，必先经历一番艰难困苦的磨炼，而安逸优越的环境容易消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，丧失斗志。在学习和生活中，我们会遇到困难和挫折，我们要乐观地面对它们，咬紧牙关，迎难而上，这样才能抵达胜利的彼岸。3.我们一起明晰本课的写法，体会它的写作特色。预设1：论证层层深入。（出示课件80）富贵不能淫以“礼”设譬，通过对女子出嫁时母亲的训导，引出“妾妇之道”，进而又提出“大丈夫之道”，在二者的对比中引出作者认为的大丈夫之道：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。生于忧患，死于安乐先列举六位历史人物的事例，再从个别到一般，从正反两

37、个方面论证经受磨难的好处，最终归纳出“生于忧患，死于安乐”这个中心论点。预设2：语言气势磅礴，具有极强的说服力、感染力。（出示课件81）这个特点与孟子善用排比等修辞手法不无关系，富贵不能淫中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”排比有力，很有气势。生于忧患，死于安乐开篇用排比句列举历史人物，这样既给文章增强了气势，又给人以美不胜收之感。附录：板书设计 （出示课件82）六、课堂检测，当堂反馈（出示课件83-87）要求学生当堂做完下列题目，师生再共同订正，看看还有哪些知识没有掌握，教师及时要求学生巩固。七、知识迁移，拓展探究（2021新疆）阅读下面（甲文）段文言文，完成下面小题。 （出示课件88-91）八、课后巩固，布置作业 （出示课件92）以“生于忧患，死于安乐”为话题，写一篇不少于600字的作文。【教学反思】 在本课的教学过程中，先从字音、词义等人手，让学生整体感知课文，然后再对论证思路进行分析，对中心论点进行概括等，最后让学生通过对课文的学习进行体验和反思。整体来看，整个教学过程流畅，学生学习也不是很吃力。由于时间问题，只是匆忙地完成了教学任务，在文言文翻译这个重要的环节有所疏忽，讲解不够细致。【课后预习】1.利用工具书和课本注释对愚公移山进行疏通学习，为学习本课做准备。2.认识愚公的形象，理解故事的寓意。