湖南省新田县第一中学高中语文课件 选修《中国古代诗歌散文欣赏》第五单元 祭十二郎文.ppt

1、诗曰：月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。人生在世，离合聚散，甚至生离死别本是常事。可是，逝者已矣，却会给生者留下无尽的哀思和悲痛。这种哀思和悲痛绵绵于千年之后。今天，我们依然可以在韩退之的“绝唱”之文中触摸得到。此文就是韩愈的古文观止评论此文说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。”苏轼说“读诸葛亮出师表而不堕泪者，其人必不忠；读李密陈情表而不堕泪者，其人必不孝；读韩退之祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友。”千百年来为人们传诵不绝，是祭文中的“千古绝调”。1、疏通全文，掌握重点的实词、虚词和句式。2、体会作者对十二郎深切的痛惜和怀念之情。3、体会本文叙事中抒情

2、的写作特点。重点：体会叙事中抒情的特点。学习目标作者简介：韩愈（768824），唐代，。字。河南河阳人，郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称。因官吏部侍郎。又称。谥号“”，又称韩文公。历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩愈的散文与杜甫的诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。文学家哲学家退之韩昌黎韩吏部文背景介绍：十二郎，名老成，韩愈之侄。是韩愈二哥韩介的次子。韩愈的大哥韩会没有儿子，十二郎过继给韩会。韩愈三岁丧父，依靠兄嫂为生，从小就和侄儿十二郎一起生活，彼此感

3、情特别深厚。唐德宗贞元十九年，韩愈在长安任职，突闻十二郎死的消息，心情极其悲痛，于是写下了这篇哀恸欲绝的祭文。祭十二郎文题解祭文是古代的一种文体，在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。汉、魏以来，祭文多依照诗经中雅、颂的韵语，也有用骈文的。本文则不拘常格，以无韵散体来写。祭文也称“悼词”，通常是祭奠死者，抒发悼念哀痛之情的一种文体，也有用以祭神祭物的。祭文一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者的生平事迹，评价死者的功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，

4、号召生者学习死者的精神品质。各位来宾:今天，我们怀着无比悲痛的心情，沉痛悼念我们的-同志是-，-年-月生于-，在 度过了他-时代，并在-年-毕业后的他，从事-工作。为了-的需要，-年-月，他去。不幸于-年 月-日，离开了我们，年仅-岁。-同志在工作上，他认真负责，有较强的敬业精神，并多次为他人排忧解难，对同事的事情认真对待。他的随和、热情，对工作负责的精神，永远值得我们学习。同志不仅对工作有极端负责的精神，对家庭的关心负责，同样让我们敬佩。他热爱他的家庭，爱护他的妻子，关心他的孩子，无论是他的亲人，还是他的朋友都把他当作心目中最可信任的人。他重义气、重友情，他可以为朋友奉献一切。现在，他不幸离

5、开了我们，我们深感震惊、悲痛。我们为失去这样好的朋友、这样好的同志而悲痛，为他的家庭失去这样好的丈夫、这样好的父亲而惋惜！但人死不能复生，我们只能控制自己的感情，抑制自己的悲痛，以更加高昂的热情投入到工作中去，做好-同志未做完的事业。同志安息！祭文示例给下列红色字注音。闻汝丧及长不省所怙兄殁南方省坟墓归取其孥丞相薨佐戎徐州汝遽去万乘之公相殒其生窆不临其穴尚飨()()()()()()()()()()()()()远具时羞之奠：零丁孤苦：皆不幸早世：敛不凭其棺：终葬先人之兆：以待馀年：悠悠苍天，曷其有极：生而影、死而魂不与、自今已往通“馐”，美味食物通“伶仃”，孤独的样子通“逝”，死通“殓”，给死人

6、穿衣入棺通“垗”，墓地通“余”，剩下的通“何”，什么通假字通“尔”，通“以”第三部分、写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。第一部分、写两人之间的深厚情谊。第二部分、写十二郎之死。先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。朗读感知整体上按“回忆往事-寄托哀思再回忆往事再寄托哀思”展开。追叙往事的情感触发点是什么？由此分哪几个时段追述了哪些往事来寄托哀思？惊闻噩耗追叙往事寄托哀思触发点少时：成年相依-相别-相思-相隔-孤苦零丁、骨肉情深聚少离多、悔恨自责惊愕怀疑、凄苦悲伤痛责内疚

7、、沉痛之极时段事情思念之情痛悼之情骨肉之情追悔之情人生无常宦海沉浮至情之文,千古绝调 文章以情感人，举例说说文中集中表现了哪些情感。试以四字句概括。文言虚词，穿插缀合抑扬顿挫，散而有韵“反复出没，如怒涛惊湍，变化不测，非妙于文章者，安能及此！”探究学习：本文除借助叙事表达思想感情，还极其准确地借助虚词来表达感情。说说第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”在表达感情上的作用。三个“邪”表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事实，所以用推断来排除现实的可能性，整个一句用的是假设语气。第六七句末尾用“乎”，来表示作者

8、的质疑，不愿接受残酷的现实。第八句末尾用“也”，表明作者始终难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。第九句前两个“也”连用，表假设，后一个“也”表反问，作者清醒地明白，眼前这一切是事实。第十一、十二、十三句连用“矣”来表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接受残酷的事实。最后两句末尾用“矣”，相当于“了”，表明天道难测、神机难明、天理不可推究、人的寿命难以预知。第一、加重语气，使表达的感情更强烈；第二、押韵和增强文章的节奏，从而增强作品感染力，更能打动读者的心。借助文言虚词表达思想感情的作用：翻译课文13段 1段：年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：某年某

9、月某日，小叔叔愈，在听到你去世消息的第七天，才得以怀着悲哀表达诚意，派遣建中在远方备好应时鲜美的食物作为祭品，祭告你十二郎的灵位：（远：在远方，形作状）2段：呜呼！吾少孤，及长不省所怙，惟兄嫂是依。唉！我从小就做了孤儿，等到长大，连父亲是什么样子都记不清，只有依靠兄嫂。（惟兄嫂是依：宾语前置，“是”是宾语前置的标志，正常语序为“惟依兄嫂”）中年兄殁（于）南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬（于）河阳。哥哥在中年的时候死于南方，我和你都年幼，跟随嫂嫂把哥哥的灵柩送回安葬在河阳。（中年：在中年，名作状）既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。后来又和你跑到江南谋生，虽然零丁孤苦，但没有一天和你分离过。吾

10、上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾；两世一身，形单影只。我上面有三个哥哥，都不幸早死，继承先人后嗣的，在孙子辈中只有一个你，在儿子辈中只有一个我，两代都是独苗，身子孤单，影子也孤单。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”嫂嫂曾经一手抚你、一手指我说：“韩家两代人，就只有你们了！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也！你当时还小，大概没有留下什么记忆；我虽然能记得，但那时候并不懂得嫂嫂的话有多么悲酸啊！3段：吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。我十九岁那年，刚来到京城。此后四年，我到宣州去看你。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又过了四年，我往河

11、阳扫墓，碰上你送我嫂嫂的灵柩前来安葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥；明年丞相薨，吾去汴州，汝不果来。又过了两年，我在汴州做董丞相的助手，你来看我，住了一年，要求回去接妻子儿女。第二年，董丞相去世，我离开汴州，你没有成行。（吾佐董丞相于汴州：介宾结构后置，即“吾于汴州佐董丞相”）（明年：古义第二年今义今年的下一年）是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。这一年，我在徐州协理军务，派去接你的人刚动身，我又离职，你又没有来得成。吾念汝从（我）于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。我想就算你跟我到徐州，那还是异乡作客，不是长久之计；作长远打

12、算，不如回到西边的故乡去，等我先安好家，然后接你来。（东：在东边，名作状客：客居，名作动西：向西，名作状致：使来，动词的使动用法成家：古义安家今义成立家庭）呜呼，孰谓汝遽去吾而殁乎！唉！谁能料到你突然离开我去世了呢？吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。我和你都是青年男子，认为尽管暂时分离，终于会长久团聚的，所以才丢下你客居京城谋生，企图挣几斗禄粮。（少年：古义青年男子今义指人十岁左右到十五六的阶段）诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！如果早知道会弄出这么个结局，即使有高官厚禄，我也不愿一天离开你而去就职啊！讨论:祭文之初，作者为什么要详叙幼时及

13、成年后与十二郎聚散离合的往事？明确:叙事是抒情的基础。往事历历在目，忆之深乃因情之切，于叙事中，亦可见作者真情。讨论:在这两段中,你以为最动人的细节是何处？明确:如第二段“嫂尝抚汝指吾再言曰：“韩氏两世，惟此而已！”一语，“抚汝指吾”的细小动作，体现出为母为嫂的深切关爱与顾惜；“韩氏两世，惟此而已”仅寥寥八字，却字字透出嫂嫂的焦虑、期待和悲伤。十二郎遽然辞世之时，韩愈又重提旧事，也流露出韩愈无尽的沉痛与凄凉。讨论：第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次写的？生离之情幼时为伴,未曾相离三别三会,聚少离多少强先殁,抱憾终生翻译课文47段4段：去年孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍

14、，而齿牙动摇。去年孟东野到你那边去，我捎信给你说：“我年纪还不到四十岁，可是视力模糊不清，两鬓已经斑白，牙齿也摇摇晃晃。（视：视力，动作名动摇：古义牙齿松动今义不稳固，不坚定）念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎！吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”想到我的几位叔伯和几位兄长都身体健康却都过早地逝世，像我这样衰弱的人，哪能长命呢？我离不开这儿，你又不肯来，生怕我早晚死去，使你忍受无穷的忧伤啊！孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！谁说年轻的先死而年长的还活着，强壮的早死而病弱的却保全了呢？（强者：古义强健的人今义强有力的人全：保全，形作动）5段：呜呼！其信然邪？其梦

15、邪？其传之非其真邪？唉！这是真的呢？还是做梦呢？还是传信的弄错了真实情况呢？（其其：是还是）信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而天殁，长者衰者而存全乎？（夭：使夭亡）如果是真的，我哥哥的美好品德反而会使他的儿子短命吗？你这样纯正明智却不应该承受先人的恩泽吗？年轻的强壮的反而亡，年长的衰弱的反而全活。未可以（之）为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？（以为：古今异义词）这是万万不能相信的啊！这是在做梦，这是传错了消息。可是，东野报丧的信件，耿兰抱丧的消息，为什么又分明放在我身边呢？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者不克蒙其

16、泽矣！（业：继承的家业）唉！这是真的啊！我哥哥的美好品德反而使得他的儿子夭亡了啊！你纯洁聪明最适于继承家业，却不能承受先人的恩泽了啊！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！所谓“天”，实在测不透；所谓“神”，的确弄不清啊！所谓“理”，简直没法推；所谓“寿”，根本不可知啊！6段：虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！即使这样，我从今年以来，花白的头发有的已经全白了，动摇的牙齿有的已经脱落了，体质一天比一天衰弱，精神一天比一天衰退，还有多少时间不跟随你死去呢！（古今异义词：虽然志气几何）死而有知，其几何离；其无知

17、，悲不几时，而不悲者无穷期矣！死后如果有知觉，还有几天的分离？如果没有知觉，那我哀伤的时间也就不会长，而不哀伤的日子倒是无穷无尽啊！汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，你的儿子才十岁，我的儿子才五岁。年轻力壮的都保不住，如此孩提者又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！像这样的小孩，又能期望他们成长立业吗？唉！实在伤心啊！实在伤心啊！（成立：古义成长立业今义形成建立）7段.汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人常常有之。”未始以为忧也。你去年来信说：“近来得了软脚病，越来越厉害。”我回信说:“这种病，江南人多数有。”并不曾为此而发愁。呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别有

18、疾而致斯乎？唉！难道这种病竟然夺去了你的生命吗？还是另患重病而导致死亡呢？（陨：使死亡，动词的使动用法）汝之书，六月十七日也。东野云，汝殁以六月二日。耿兰之报无月日。你的信，是六月十七日写的；东野来信说，你死于六月二日；耿兰报丧的信没有说明你死于哪月哪日。盖东野之使者，不知问家人以月日，如耿兰之报不知当言月日。大约东野的使者没有向家人问明死期；耿兰报丧的信不懂得应当说明死期；东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎？其不然乎？东野给我写信时才向使者询问死期，使者不过信口胡诌来应付他。是这样呢？还是不是这样呢？讨论:第二部分的核心内容是写十二郎之死。为什么文中还要回叙自己头一年给十二郎的信

19、，以及自己身体衰病、子孙辈幼小等事？明确:这些事都与文章主旨（吊十二郎之死）密切相关，穿插其中，又形成行文的曲折。第4段写自己的未老先衰之象，意在为下文蓄势，也就是用自己之将死而竟不死，反衬出十二郎之不应死而竟死的尤其可哀。“少者殁长者存，强者夭而病者全”，这不合情理，故更让人难以接受。第6、7段又言己之衰、子孙之弱，不仅写出十二郎辞世后家境的凄凉，也更突现了作者因十二郎之死而生的极度悲伤、痛不欲生之情。讨论:十二郎之死，已是不争的事实。为什么还要反反复复的推究死因、推测死期，甚至对死讯本身，也疑其非真而梦？反复诵读第5段，体会“邪”“乎”“也”“矣”等虚词在传情达意中的作用。明确:推究死因、

20、推测死期、疑死讯非真而梦，均反映对十二郎忆念之深。第5段中，写自己惊闻噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心态，突出了侄儿之死在作者心中引起的五雷轰顶般的剧烈震荡，以及确信死讯后五内俱焚般的巨大悲恸。这一段中，先连用三个“邪”字，紧接着是三个“乎”字，三个“也”字和五个“矣”字，这样连接不断的使用语气词，恰如古人所评：“句句用助辞”而“反复出没”，“如怒涛惊湍，变化不测”，既增强了节奏感，也使表达的感情更加强烈，更能打动人心。讨论:文章4-7段的思路是什么样的?死别之情惊闻噩耗,疑似非真若死有知,愿从汝死子孙幼弱,睹之生悲病因死期,萦迥于心翻译课文810段8段：今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。

21、如今我派遣建中祭奠你，慰问你的儿子和你的乳母。彼有食可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。他们如果有粮食可以维持到三年丧满，就等到丧满以后接他们来；如果生活困难而无法守满丧期，现在就把他们接来。其余奴婢，并令守汝丧。其余的奴婢，都让他们为你守丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。等到我有能力改葬的时候，一定把你的灵柩从宣州迁回，安葬于祖先的坟地，这样以后才算了却我的心愿。（力：有能力，名词作动词）9段：呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日；生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴；唉！你生病我不知道时间，你去世我不知道日期；你活着我们不能互相照顾，

22、同住一起；你死后我又不能抚尸痛哭；装敛时不在棺前；下葬之时不曾俯视你的墓穴。吾行负神明而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝相养以生,相守以死；我的行为背负了神灵，因而使你夭亡；我不孝顺、不慈爱，因而既不能和你互相照顾，一同生活，又不能和你互相依傍。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接：吾实为之，其又何尤！一起死去。一个在天涯，一个在地角。活着的时候，你的影子不能和我的身子靠拢；去世以后，你的灵魂不能和我的梦魂亲近。这都是我自己造成的恶果，又能怨谁呢！（其又何尤：宾语前置句，即“其又尤何”）彼苍者天，曷其有极！“茫茫无际的苍天啊”，“我的悲哀何时才有尽头呢！”自今以往，吾其无

23、意于人世矣。从今以后，我对这个世界还有什么可以留恋的！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年，打算回到故乡去，在伊水、颍水旁边买几顷田，打发我剩余的岁月。教吾子与汝子幸其成，长吾女与汝女待其嫁：如此而已。教育我的儿子和你的儿子，希望他们成才；抚养我的女儿和你的女儿，等待她们出嫁，我想要做的，像这样罢了。10段：呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉，尚飨！唉！话有说尽的时候，而悲痛的心情却是没完没了的，你是能够理解呢？还是什么都不知道了呢？唉！伤心啊！希望你的灵魂能来享用我的祭品啊！讨论:课文最后一部分的思路是什么样的？祭奠亡灵吊慰家属、改葬，事事不忘行负神明，追悔莫及抚孤成立，

24、馀年之愿讨论:本文写得至悲至痛，试思考作者在悲侄儿之死的同时，还抒发了哪些悲情？讨论:这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的情谊？明确:替他处理后事，替他教子养女，反复表现愧疚之意。明确:（1）悲叹家族人丁不兴。封建社会门第家族观念极强。韩愈出身于小官史家庭，家庭浓厚的儒学思想深深影响了他，而人丁不兴，使他尤其看重家庭成员。然而父母早亡，兄殁南方、两世一身等久已令他体会到家境凄凉之悲了，而如今侄儿又撒手西去，儿子、侄孙尚年幼。韩氏能支撑门面的只有韩愈自己，家族之事边连个商量之人也找不到。这无限的孤独怎不使他悲从中来，进而想到“无意于人世”呢？（2）悲叹自己仕途失意。韩愈19岁便离家到京城求发展

25、，但却多次应考落第，25岁中进士后还要到处请求权贵援引举荐（如与于襄阳书），29岁才开始入仕途。到35岁写作本文之时的几年间，却辗转迁徙，京城、汴州、徐州、宣城四处漂泊。他饱读诗书，才华出众，却不得施展，内心自然郁郁寡欢，而此时又得侄儿突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蕴含了自身无限的酸楚。于是他便喊出了“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也的肺腑之言。讨论:作者是怎样在这些看似平淡的家境叙述中抒发悲情的？明确：作者写这篇祭文的目的不在称颂死者，而在于倾吐自己的至痛之情。他紧紧围绕着叔侄间生离死别这个中心，选取那些值得怀念、忧戚，或感到遗憾的生活琐事，写来如叙家常，充满着生活气息，让

26、人深感真实、可信。作者又不是纯客观地叙事，而是典型事件的叙述中，侧重抒写自己的无比哀痛之情，他以痛惜、遗憾、内疚之情来叙事，叙事中处处含情，使得叙事、抒情水乳交融。作者又充分运用第一人称的方便，尽情地把自己的一切感受都倾注到叙事之中，写得如泣如诉。韩愈是古文运动的倡导者，他身体力行，在写作本文时一改以前祭文死板的骈文形式，破骈为散，通过自由抒写的散文形式，尽情地倾吐自己心中的悲痛，开了祭文自由抒情的先河，我们应学习韩愈的创新精神和严谨的治学态度。课文总结 这篇祭文是怎样把叙事和抒情完美的结合在一起的？总的来说，这篇祭文抒发生离死别之情，深沉真挚，悲哀凄楚，婉转曲折。这得力于作者将叙事、抒情有机

27、地结合在一起：以事显情，融情于事，叙述平常琐事毫不觉得平淡单调，只觉一片哀情出自肺腑，读来催人泪下，这是间接抒情。作者感情不断积蓄，到高潮时，则直接抒情，感情的潮水喷涌而出，令人感动。1.叙事于琐细中见沉痛。本文作者在叙事时不是孤立叙写琐事,而是放在宽阔背景中处理,于琐细中见沉痛,于联系中见深挚.如十二郎英年早逝,本身足以使作者十分痛惜,联系两人从小孤苦相依,成年别多聚少,再加家世凄凉,作者三兄早世,两世一身,现孙辈惟一的十二郎又逝,岂不悲痛之情更重,更催人泪下吗?本文特点是直抒胸臆,但抒情与叙事紧密结合.如上,在絮絮切切诉说家常琐事同时,感情也表达得曲折入微.再如写与十二郎幼年时孤苦相依的一

28、段艰难生活,特别细致动人;关于生死离别的反复重叠,说而又说的抒情,更显出哀痛至深至切.所以,与其说是写祭文,不如说是诉衷情。2运用多种手法抒发感情。本文虽是直抒胸臆，但从写作角度看，作者还是运用了多种手法将感情抒发得酣畅淋漓：一是从自身幼年讲起而又处处紧密联系十二郎的生活，突出叔侄孤苦相依、情深谊长；二是以“韩氏两世,惟此而已”强调十二郎之死的惨痛之情;三是不厌其详地写叔侄相会又离别的经过，悔恨自己不该为求禄而使暂时相别竟成永别，以此加深抒发失侄之痛；四是设想自己年老体弱本应早死,将会使十二郎忧伤万分,反衬出今日自己对十二郎早死的悲痛之情，使感情抒发又加深一层；五是因为悲痛至极而产生不合常情的

29、想法，想去“从死”，以此来摆脱痛苦，使感情的抒发到达顶峰；最后，作者以“呜呼!汝病吾不知时”一段，将上述种种悲痛作一总括，使人真正感受到作者“言有穷而情不可终”的哀痛之情。3借助文言虚词表达思想感情。本文除借助叙事表达思想感情，还极其准确地借助虚词来表达感情。如第5段：一开始连用3个疑问句，引起下文层层抒发极度悲痛之情。句中3个“邪”表明作者难以接受十二郎死的事实，反诘语气有力强化了作者震惊程度。接下去几句,3个“也”“乎”合用，写出作者不愿相信十二郎之死，以及不愿相信但事实俱在的矛盾心情。5个带“矣”的句子，迫使作者由疑而信，不得不信，写出了作者哀痛不已心情。最后，作者无力摆脱悲哀，只好归咎

30、到天、神、理、寿，表示出对这噩耗的万般无奈。连用连词和语气词的作用：第一.加重语气，使表达的感情更强烈；第二.押韵和增强文章的节奏，从而增强作品感染力，更能打动读者的心。知识归纳一、重要虚词其：1、其后四年，而归视汝。2、止一岁，请归取其孥；3、终葬汝于先人之兆终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。，然后惟其所愿。44、呜呼！、呜呼！其其信然矣！吾信然矣！吾其其无意于人世矣！无意于人世矣！55、其其然乎？然乎？其其不然乎？不然乎？66、其其信然邪？信然邪？其其梦邪？其传之非梦邪？其传之非其其真邪？真邪？表选择关系，是还是指示代词“那”人称代词，“他的”人称代词，人称代词，“我的我的”语气副词，语气副

31、词，大概大概是是还是还是”，表选择关系，表选择关系1、乃：（1）季父愈闻汝之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠。（2）东野与吾书，乃问使者2、始：汝之子始十岁吾年十九，始来京城。3、抑：其竟以此而殒其生乎！抑别有疾而至斯乎？4、比：比得软脚病，往往而剧。副词，才才，刚初次或者近来5、然：终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣6、而：死而有知，其几何离（如果，表假设）其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。比得软脚病，往往而剧。吾年未四十，而视茫茫汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也代词，这样连词，表转折连词，表转折连词，表修饰连词，却，表转折连词，因而，表原因二、

32、重要实词 乃能衔哀致诚（）使建中远具时羞（）既又与汝就食江南（）请归取其孥（）吾去汴州，汝不果来（）将成家而致汝（）孰谓汝遽去吾而殁乎（）吾不可去，汝不肯来（）表达心意备办谋生家眷，妻和子实现安家骤然离开职守而汝抱无涯之戚也（）未可以为信也。（）汝之纯明宜业其家者（）不克蒙其泽矣（）所谓理者不可推（）几何不从汝而死也（）又可冀其成立耶（）比得软脚病，往往而剧（）悲哀真实继承家业能/蒙受/福泽天理、自然规律没多久希望严重 终葬汝于先人之兆（）吾实为之，其又何尤（）吾其无意于人世矣（）敛不凭其棺（）窆不临其穴。（）墓地责怪、怨恨没有心思靠着下葬解释红色词语1衔哀致诚2不省所怙3止一岁4汝遽去吾5辍

33、汝而就6抱无涯之戚7其信邪8不克蒙其泽9其几何离含，怀着；表达依靠留居急、突然；离开停止，离开就职上任忧伤真实、确实能；承受、蒙受多少，不久解释红色词语10冀其成立11比得软脚病12抑别有疾13吊汝之孤14遂取以来15窆不临其穴16其又何尤17曷其有极18幸其成19长吾女与汝女希望近来还是抚慰立即接葬时下棺入穴怨恨何，什么尽头希望养育省不省所怙汝来省吾始始来京城汝之子始十岁虽虽暂相别虽万乘之公相如如吾之衰者如耿兰之报如不能守以终丧知道探望初次才虽然即使像而如果一词多义重要句式 1、惟兄嫂是依。（只依靠兄嫂。“依”的宾语“兄嫂”前置。构成“唯是”格式，“是”起提宾作用。成语“唯才是举”、“唯你是问”、“惟利是图”都是这种格式。）2、其梦邪？其传之非其真邪？（是做梦呢？还是传送的消息不确实呢？）3、其然乎？其不然乎？（是这样呢？还是不是这样呢？以上两句是选择复句，构成“其其”格式。）拓展延伸请你以书信的形式，写一段话劝慰劝慰处于极度悲痛中的韩愈。提示：1、勇敢地面对孤独。2、理智地看待生死。3、必须战胜自己，跨过人生这道坎。4、改变不了环境，那就改变自己。5、人生不如意事常八九，直面现实，昂头再向前。