湖南省湖南师范大学附属中学高中语文人教版选修《中国文化经典研读》课件：第十单元《人间词话》十则 （共59张PPT） .ppt

1、人文：人类社会的各种文化现象。心声：发自内心的声音。人文之留遗后世者，最有力莫如心声。鲁迅摩罗诗力说 王国维（18771927），字静安，号观堂。浙江海宁人。幼年接爱传统的封建文化教育，15岁考中秀才。1901年在好友罗振玉的资助下赴日本留学。青年时代在进步思潮影响下，努力学习西方哲学社会科学和自然科学。把西方美学和文艺思想与中国古代美学和文艺思想融合起来，成就了他主要的著作人间词话。1925年，受聘任清华研究院导师，与梁启超、陈寅恪、赵元任被称为清华“四大导师”。辛亥革命后，他以清朝遗老自居。1927年由于长期思想上的苦闷，生活上的困顿，长子去世，挚友绝交，在国民革命军北上时，自沉于颐和园昆

2、明湖。视频五十之年只欠一死经此世变义无再辱先生之学精矣！几若无涯岸之可望、辙迹之可寻。陈寅恪在近代学人中，我最钦佩的是鲁迅和王国维。郭沫若近二三十年来，就我个人所读过的来说，似以王静安先生的人间词话为最精到。朱光潜人间词话，青年们读得懂的太少了；肚里要不是先有上百首诗，几十首词，读此书也就无用。我个人认为中国有史以来，人间词话是最好的文学批评。开发性灵，此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！傅雷家书关于人间词话正文：寒波澹澹起著我之色憔悴蓦然回首灯火阑珊然遽以沁人心脾豁人耳目矫揉注释：冯延巳 砌成郴江悲咤縠皱波纹迎客棹小倅槛菊欲寄彩笺兼尺素伫

3、倚挈妻子（1）有境界则自成高格（2）五代、北宋之词所以独绝者在此（3）此在豪杰之士能自树立耳（4）蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处（5）然遽以此意解释诸词崇高的格调 的原因有才华的诗人不经心地；猛然草率独一无二、绝无仅有暗淡，零落词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。词以有境界为高。有境界就自然成就崇高的格调，自然有名句。五代、北宋的词独成绝妙的原因就在这里。有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。有的作品是艺术家通过创造想象而缔造文学境界，有的作品是摹写、概括与提炼生活而形成境界，这就

4、是理想和写实两派的区别。然而二者很难区别开来。因为大诗人所创造想象出的境界，一定会合于自然，所摹写的境界，也一定与理想的境界相近的缘故啊。有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。译无我之境，人惟有于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。无我的境界，人只能从静观中得到。有我的境界，从由动

5、到静时可以得到。所以一为优美，一为宏壮。境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。境界并不只是指景物。喜怒哀乐，也是人心中的一种境界。所以能写真景物、真感情的，称它为有境界。否则就称它为无境界。“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄影”，著一“弄”字，而境界全出矣。“红杏枝头春意闹”，拈出一个“闹”字，而境界全部显出来。“云破月来花弄影”，拈出一个“弄”字，而境界全部显出来。古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。

6、“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。苏东坡的词旷达，辛稼轩的词豪迈。没有二人的胸襟而学他们的词，犹如东施效仿西施捧心啊。大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。大家的作品，其言情一定沁人心脾，其写景一定使人耳目一新。其文辞脱口而出，没有矫揉造作妆扮的姿态。这是因为他们所见真切，所知深刻啊。诗词都这样。拿这样的标准来衡量古今的作者，

7、可说没有大的误差啊。诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不能出。白石以降，于此二事皆未梦见。诗人对于宇宙人生，一定要深入到它们的内部去体验，又一定要跳出它们之外来思考分析。深入内部，才能摹写创作。跳出其外，才能观察到本质。深入内部，所以作品具有生命力。跳出其外，所以能有高妙的情致。周美成能入却不能出。从姜白石以来，对这两件事都梦想不到了。文章十则，可分为三方面内容第一则，总纲，冠于全书之首，作者开宗明义提出“境界”说，并高度概括境界的意义。第二至六则，从不同角度论述“境界”问题。第七至十则，谈论诗人

8、的思想和艺术修养。作者以“境界”来论词的格调之高下，指出有“境界”则有“高格”，才能产生名句，并论及五代、北宋词高标独绝的缘由。可见在王国维心中，“境界”高于一切，在艺术创作中起决定作用。第二则从创作方法角度谈“造境”与“写境”。包含两层含义：一是指出“造境”与“写境”之分主要是由不同的艺术创作方法所造成的。“造境”主要是由浪漫派按主观“理想”虚构而成，离现实较远；“写境”则是由写实派按其客观“自然”描写而成，贴近于现实。“造境”即虚构之境，“写境”即是写实之境 二是进一步分析了两派的联系和渗透。指出“造境”并非是胡编乱造，而必须遵循自然规律，植根于客观世界；“写境”并非是照搬自然，而必须用审

9、美理想对生活加以提炼、改造。实质上强调了艺术境界既要描写自然又要表现理想，是理想与现实的统一。第三、四则从主客体关系角度谈“有我之境”与“无我之境”。区别：“有我之境”：以自己的主观情感观物；偏重情感的外显，主观性强；“无我之境”：将自己的情感融于万物，以物观物。偏重事物的描述，客观性较强。物我交融主观情感庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。欧阳修蝶恋花“花不语”“乱红”，雨横风狂，落花飘零，哀伤有独立黄昏，惜春伤春的“我”，面对着雨横风狂、落花飘零的“外物”而产生的一种无可奈何的伤感。庭院

10、深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不有多少层。豪华的车马停在贵族公子的寻欢作乐的地方，他们登楼向远处望去，却看不见章台路。春天将过去，下了狂风大作的三月雨，重门将黄昏景色掩闭，也无法留往春意。泪眼汪汪问花可知道我的心意，花儿默默不语，只有纷乱的落花，零零落落一点一点飞到秋千外。秦观踏莎行雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？“孤馆”“闭”，春寒袭人，杜鹃啼血，夕阳西下，无限凄婉有饱受漂泊之苦的“我”（贬谪之后，逢春寒，感孤独，听杜鹃悲鸣，见夕阳西下。凄厉的气氛，“可堪”二字刻画

11、诗人自我形象。移谪居之恨到凄厉之景上。）一切外物都渗透着孤独、寂寞、无限凄婉之意。这些是“有我之境”。夜雾如厚重的帷帘把楼台掩蔽，月亮迷失方向我找不到渡口的痕迹。我极目远望，桃源仙境你在哪里？怎忍受，孤寂的客馆在春日寒风中紧闭，还有：杜鹃的哀啼，斜阳无声地落去 驿站转给我友人馈赠的梅花，驿使捎来的是亲人的信息如今却堆砌成无法数得清的离愁别绪。郴江呵，你生来就围绕着郴山，为什么竟向潇湘水流去？“有我之境”的诗歌名句 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。红稣手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。陶渊明饮酒结庐在人境，而无车

12、马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。王国维所谓的“无我之境”并不是指一般意义上的“无我”，而是指诗中景物不带任何的主观感情及个性特征。陶渊明的隐逸生活，物我两忘，物我交融，而称为“无我”。元好问颖亭留别故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林淡如画。“寒波”二句寄托了诗人的向往之情，他希望自己也化作寒波、白鸟，融入那画面中去。“无我之境”的诗歌名句 柳宗元江雪 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤

13、舟蓑笠翁，独钓寒江雪。王维鸟鸣涧 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。王维鹿柴zhi 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。下面诗句属“有我之境”的是：属“无我之境”的是：A 感时花溅泪，恨别鸟惊心B 星垂平野阔，月涌大江流C 明月松间照，清泉石上流D 浮云游子意，落日故人情ADBC第五、六则从作者感受、作品表现的角度谈“境界”。包含三层含义：1出境界要写真景、真情2出境界需情景交融。3出境界需炼字的技巧。宋祁 玉楼春东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。译文：东城外面的景色，越来越

14、美。湖面上棉纱一样的波浪，负载着游船，承载着游客的欢乐。绿杨翠柳，茂密如烟，春深了，只有早上，尚余轻寒。红杏枝头，蜂飞蝶舞，春意盎然。人生的欢乐是多么少啊！愿拿千金换一笑。端起斟满的酒杯，邀请夕阳，劝夕阳同干一杯。希望金色的晚照，能够在美丽的花丛中多停留一会儿！闹：形容红杏的众多和纷繁，拟人手法，把红杏无声的姿态描绘得似乎有声音，不仅有色，而且似乎有声。张先 天仙子水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。注释：时为嘉禾小倅(cu)：作者写这首词的时候任嘉禾(今浙江省嘉兴市)判

15、官。嘉州，宋代郡名，即秀州。倅：副职。这里指判官。水调：曲牌名，相传为隋炀帝杨广所制，流行于唐。临晚镜：就镜自照而感伤衰老。流景：似水年华。后期：瞻望未来。记：思念。省(xng)：反思，省悟。并禽：双栖的鸟类。弄：摆弄。落红：落花。水调歌曲一声声，不禁端起酒杯仔细倾听，午间醉后醒来可愁闷却未醒。送别春天，春天要去多少时日才能返回？夜里照一照明镜，感伤流失了光景，旧日的事待到以后，只是徒劳的记省。沙滩上并立一双飞鸟，池塘上呈现苍暝，浮云撕破，月儿探出头来，花儿舞弄自己阴影。重重叠叠的帘幕密密遮住青灯，随着风儿摇曳不定，人们正入睡乡万籁寂静，明日的落花定将铺满路径。弄：摆弄。词人抓住大自然瞬间变化

16、的现象，将花拟人化，使画面富有了动感。第七则：以形象化的比喻来描述艺术创作的历程，把“境界说”与人生体验结合起来。第一步，要志存高远，广泛涉猎，吸取前人的经验，独辟蹊径；第二步，要勤思苦想，努力追求，无怨无悔；第三步，在上下求索中顿悟，豁然开朗，做出独有的贡献。第八、九则：把“境界说”与作家本身的内在修养结合起来，强调诗人应该有开阔的胸襟和卓越的见识，修身而成“大家”一是以东坡、稼轩为例，说明创作者内在的胸襟气度 定了词的境界。二是推崇“大家”之作，揭示了境界各构成元素的特征。沁人心脾，指所抒之情应情深而动人；写景必豁人耳目，指所写之景应特征分明，生动形象，给人留下深刻印象；其辞脱口而出，则指

17、言语的自然真切。第十则：把“境界说”与创作者对待现实生活的态度、方法结合起来首先指出诗人要“入乎其内”，深入生活，才能获得丰富的创作材料，逼真地描绘生活，作品才有生气；又需“出乎其外”，超脱出来，“胸中无物”，从一定的高度观察生活，摆脱生活之欲，从而实现对审美对象的静观，写出深刻独到的内容。其次，以周邦彦、姜白石 为例，进行具体评判。湖北小结人间词话节选部分以“境界”为核心，阐述了“造境”与“写境”、“有我之境”与“无我之境”、“入乎其内”与“出乎其外”等问题，广泛触及了主观与客观、景与情等美学问题。是中国古典美学和文学理论的集大成者，又是中国现代美学和文学理论的开创者。人间词话王国维有我之境

18、：显我，外露，物的人化无我之境；隐我，内蕴，人的物化第一境界：志存高远悬思知第二境界：孜孜以求苦索行第三境界：豁然开朗顿悟得诗词境界人生境界问题研讨 一、文中八次提到“境界”，其内涵是否一致？应该怎样理解王国维“境界”说的内涵？不一致。第一则的“境界”，是总说。第五则提到“境界”，说明“情”也是构成境界的元素，而“有境界”的作品应该能真切鲜明地表现出情景交融的艺术世界。第六则提到“境界”，具体说明“境界”应该得到真切生动的表现。第七则提到“境界”，是与人生体验结合起来，象征人生向前追求而有所得的不同精神状态。总体而言，王国维所说的“境界”，有时也称“境”，内涵不尽相同。有的指客观景物，有的指情

19、，有的指两者的统一，有的指造诣程度，等等。但就作者感受、读者审美角度看，崇尚真切、情景交融应该是其主要内涵。二、作家应该怎样修养自身，才能写出有“境界”的作品？从第七则看，要志存高远，甘于寂寞；苦苦探索、执著追求。从第八、九则看，要有开阔的胸襟、真切深刻的见识，要有真性情。从第十则看，要能深入生活、观察生活并注意有所领悟。诗有有我的境界，有无我的境界。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”是有我的境界。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”是无我的境界。有我的境界，是以我为主体观察外物，所以外物都著上我的主观色彩。无我的境界，以物为主体观察外

20、物，所以不知道什么是我，什么是物。古人写词，写有我之境的为多，然而并不是不能写无我之境，对于这个问题有才华的诗人是能够自己有所建树的。槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西凤凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的泪珠，罗幕之间透露着缕缕轻寒，燕子双飞而去。皎洁的月亮不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓都穿入红红的门户。昨夜西风惨烈，凋零了绿树，我独自登上高楼，望尽了天涯路。想给我的心上人寄封信，可是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。清秋时节，登楼远眺，云淡天高。一条

21、路通向遥远的天际。此情此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起了一种追求和探索的期望。比喻在创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，视野开阔，耐得住寂寞孤独，而有所追求，有目标。同时认清前要走过的道路，理清前人已有的成果。这是第一阶段。伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽衣带渐宽，枯槁憔悴也无怨无悔。比喻创业治学的过程中，要有百折不挠，不怕艰险的献身精神。这是第二阶段。久立在高楼上微风习习，望不尽的春日离愁，黯黯然地升起从遥远无边的天际。碧绿的草色，迷

22、蒙的烟光掩映在落日余晖里，默默无言，什么人会理解我独自凭栏的心情？打算借这疏懒放纵的心情喝得醉醉，可是对着美酒要纵情高歌，勉强取得欢乐反而觉得毫无意味。衣衫丝带渐渐觉得松宽了，可他始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡颜色憔悴。东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。描绘了情人约会的情景。经过百千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。比喻经过艰辛的探索和追求，终于获得事业成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰，这是第三阶段。东风吹

23、开了盛开鲜花的千棵树，又将空中的繁星吹落，像阵阵星雨。香车宝马在路上来往，香气弥漫大街。凤箫声响起，玉壶在空中流光飞舞，鱼龙形的彩灯在夜间翻腾。美人头上都戴着亮丽的饰物，装扮晶莹多彩。她们面容微笑，带着淡淡的香气从人面前经过。我寻找她千百次，都见不到，不经意间一回头，却看见了她立在灯火暗淡处。苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。出乎其外作者从景物中跳出来，进行冷静思考，发掘人生哲理，有高人一筹的“高致”。胡令能蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。入乎其内这首诗注重塑造形象，贴近生活，有如见其人，如闻其声之感。与欧阳修、晏殊同时代。词与

24、柳永齐名，初以行香子词有“心中事，眼中泪，意中人”之句，人称为“张三中”。后又自举平生所得意之三词：云破月来花弄影（天仙子）；娇柔懒起，帘幕卷花影（归朝欢）；柔柳摇摇，坠轻絮无影（剪牡丹），世称“张三影”。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。定风波枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？蝶恋花 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。水调歌头西北望长安，可怜无数山！青山遮不住，毕竟东流去。菩萨蛮醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。破阵子想当年，金戈铁马，气吞万里如虎永遇乐 10561121，北宋词人，字美成，号清真居士，其作品善铺叙而含蓄，富丽精细，格

25、律精严。为后来格律派词人所宗。旧时词论称他为“词家之冠”“词中老杜”。周邦彦词所作咏物词较多，如咏新月、春雨、梨花、杨柳等。燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。苏幕遮 11551221，宋代音乐家和词人。号白石道人，世称姜白石。淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？扬州慢 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。以上是王国维人间词话中的一则文字，论述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法。其实，这则文字所含的思想，对我们为文、处事、做人以及观赏自然、认识社会，都有启发。自定立意、自选文体、自拟标题，写一篇不少于800字的文章。