2020_2021学年高中语文课时分层作业10谈中国诗含解析新人教版必修5.doc

1、课时分层作业(十)基础运用层阅读下面的文字，完成13题。儒家思想在汉代钦定以后，绝大多数文人再不敢逾越雷池一步。历史上的“文字狱”使文人的命运越加悲惨难以避免，而文人命运悲惨的时代也是政治黑暗的时代。在皇帝顺我者昌、逆我者亡的淫威下，()。不论你是_的写诗妙手，也不管你能写出_的上乘佳作，只要因撰写诗文而冒犯了统治者的威严，触犯了当权者的利益，落得身陷囹圄或身首异处已是_。多少文人在统治者的威慑之下，只好_，俯首帖耳听命于当权者。文学兴而国家兴，文学亡而国家亡。一个不能创造文字文明的民族，就不会是一个有恒久生命力的民族；一个不能善待知识分子的国家，就决不会是一个强盛的国家。1文中画横线的句子有

2、语病，下列修改最恰当的一项是()A历史上的“文字狱”使文人的命运越加悲惨，而文人命运悲惨的时代也是政治黑暗的时代。B文人命运悲惨的时代正是政治黑暗的时代，历史上的“文字狱”使文人的命运越加悲惨。 C“文字狱”使历史上的文人的命运越加悲惨，而文人命运悲惨的时代也是政治黑暗的时代。D历史上的“文字狱”导致了文人的命运越加悲惨形成难以避免，而文人命运悲惨的时代也正是政治黑暗的时代。AB项，不合逻辑，递进关系倒置。C项，修饰语“历史上的”使用不当。D项，句式杂糅，应去掉“形成难以避免”。2下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是()A一些倒霉的文人殒命于“文字狱”中而落得可悲的下场B“文字狱”成为不

3、少倒霉文人的断头台C因写了“清风不识字，何必乱翻书”之类诗句而倒霉的文人比比皆是D很多的文人因写了“清风不识字，何必乱翻书”之类诗句而倒霉D先强调原因再说明结果，同时还要照应后文中“多少文人”。A、B两项，“殒命”“断头台”表述绝对，和后文内容不相符。C项，文中没有强调“比比皆是”的意思。3依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是()A一蹴而就心旷神怡不足为奇吞言咽理B一挥而就回肠荡气数见不鲜吞言咽理C一挥而就心旷神怡不足为奇理屈词穷D一蹴而就回肠荡气数见不鲜理屈词穷B一挥而就：一动笔就写成，形容写字、画画、写文章等很快就完成。一蹴而就：踏一步就成功，形容事情轻而易举，一下子就能完成。回肠荡

4、气：形容文章、乐曲等十分动人。心旷神怡：心情舒畅，精神愉快。数见不鲜：经常看见，并不新奇。强调见到的次数多。不足为奇：不值得奇怪，指事物、现象等很平常。吞言咽理：表示不敢声张和申辩。理屈词穷：理由已被驳倒，无话可说。4在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。中国山水画的诗意之美，是中国绘画历来所提倡的。不论春山烟雨还是春浦帆归，只看画题，_。诗意之美丰富了中国山水画的美学意境。真正山水画中的诗境，体现在画的构思、章法、形象、色彩的诗化，_。宋代郭熙在林泉高致中说：“诗是无形画，画是有形诗。”诗画的一致，是中国山水画家追求的最高理想，_

5、。_解析第一处结合“诗意之美”，此处可以填入“就会觉得诗意盎然”；第二处结合“诗境”“画”判断，此处可以填入“诗情与画意交融”；第三处结合本段主要讲“中国山水画”，此处可以填入“也是中国山水画的最高境界”。答案就会觉得诗意盎然诗情与画意交融也是中国山水画的最高境界5阅读下面的一段文字，概括钱钟书笔名的妙处。中华笔名文化源远流长，许多作家的笔名起得大有深意，值得再三玩味。学者陆文虎曾写过管锥编略解一文，通过考证，指出“管”与“锥”分别是“管城子”“毛锥子”的省略性叫法，而“管城子”“毛锥子”在古汉语中都是笔的意思。李洪岩先生在研究中进一步发现，中华书局出版的谈艺录补订本第566页说，唐代文人韩愈

6、曾经以“中书君”代指“笔”。笔在古代的雅称是“中书君”，而“中书君”正是钱钟书先生的笔名，这个笔名妙就妙在既以笔之名为笔名，又与“钟书”二字谐音。他认为，由于“中书君”与“管城子”“毛锥子”同义，所以，又可得出“管锥编”三字中隐含作者的名字，是“钱钟书集”的意思。_解析筛选关键句子“笔在古代的雅称是中书君，而中书君正是钱钟书先生的笔名，这个笔名妙就妙在既以笔之名为笔名，又与钟书二字谐音”“管锥编三字中隐含作者的名字”，概括形成答案。答案以笔之名为自己的笔名，且笔名与真名谐音，又在著作管锥编书名中隐藏作者笔名。6仿照下面的示例，利用所给材料续写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。采菊东篱，

7、寄情山水，享清闲喜恬淡，中国文人持有闲适的情怀。材料：苦闷雄壮感伤怀愤懑诉愁苦存慷慨显激昂寄孤苦抒忧愁送别友人怀才不遇思念家乡留取丹心报国无门矢志报国_解析从示例来看，句子由几个分句组成：连续两个动词性短语，一个由两个动宾短语构成的连动句，还有一个是具有完整主谓宾的句子。从句式来看，“中国文人怀有的情怀”是一个固定句式，需要填充的是“情怀”前的定语。从语意上看，一、二句是讲述中国文人的具体表现，三、四句是对这些表现原因的总结。于是，从“苦闷的情怀”来看，“怀才不遇，报国无门”是中国文人苦闷的具体表现，且先有“怀才不遇”，后有“报国无门”；“怀愤懑诉愁苦”是对苦闷情怀的初步概括。从“感伤的情怀”

8、来看，“思念家乡，送别友人”是中国文人感伤的具体表现，且古人以家为重，故先有“思念家乡”，后有“送别友人”；“寄孤苦抒忧愁”是对感伤情怀的初步总结。从“雄壮的情怀”来看，“矢志报国，留取丹心”是中国文人雄壮的具体表现，且古人素有家国情怀，故先“矢志报国”，后有“留取丹心”；“存慷慨显激昂”是对雄壮情怀的初步概括。答案怀才不遇，报国无门，怀愤懑诉愁苦，中国文人怀有苦闷的情怀。思念家乡，送别友人，寄孤苦抒忧愁，中国文人具有感伤的情怀。矢志报国，留取丹心，存慷慨显激昂，中国文人拥有雄壮的情怀。7下面是烹饪书中记录的做饭的基本流程图，请把这个流程图写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过6

9、5个字。_解析本题考查图文转换的能力。答题时要注意箭头的方向，依据箭头方向，逐步阐述过程，注意步骤先后和字数限制。答案先淘米下锅，开始蒸饭；再准备好炖汤的材料，下锅炖汤；在等待米饭和汤熟的同时，洗菜，烧菜，熟后起锅。阅读提升层阅读下面的文字，完成810题。培育诗词文化生态诗词文化生态命题的提出，是在考察中华诗词的生长、发育、发展过程中产生的。细细思之，我们发现中华诗词与中华民族相生相伴，一路同行。它融进民族文化的滚烫血液，直接影响了民族性格与民族精神的形成。诗词是时代文化的产物。社会文化、民心、民趣是滋养诗词的必要条件，也是产生诗词作品的必要条件。那个叫作“诗词”的文化，与我们的痛痒息息相关。

10、如果我们的眼睛只能看到用平仄格律写作的诗人、诗作和专业诗词研究者，那么事实上就把诗词看小了。诗词是大的，大到可以承载一个民族的悲欣。诗词的文化力量是不可低估的，它可以穿越时空，完成人类的千秋梦想。诗词文化，是中华民族的华美篇章。一百多年来，由于国家积贫积弱，在思想文化界长期受西方殖民思想和西方文化霸权话语的影响下，中华文化遭受到严重破坏，需要重建文化的信心。虽然自1978年以来的四十多年，国家改革开放、经济发展，中华诗词得以复苏，但诗词的大众影响和社会认知度并没有形成。我们今天有号称百万诗词创作大军，年诗词创作量有数百万首之多，但“诗词”仍然只是诗词，是诗人和诗词研究者的事，与他人、与社会并没

11、有太大的关系，这与数千年来诗词与社会的亲密关系、良好的诗词文化生态是不可同日而语的。在经济全球化背景下的今天，一方面工业化的生产方式加速损耗和透支资源环境，人与自然的矛盾异常尖锐。在一些地区的经济发展，虽然没有战争，但甚至制造了比战争更为可怕的环境污染、环境灾难，致使生态失衡。自然界的有限资源，能否保障子孙后代健康、快乐长久生存，做到可持续发展，是摆在当代社会的一个严峻课题。另一方面，由工业文明引导的新的生活方式冲击和破坏传统文化及其价值体系，致使社会金钱至上、物欲横流、道德沦丧、人心浮躁，人与社会的矛盾非常突出。而中华诗词的诗性思维、诗性精神与生命智慧，已是疗救当代自然病象、社会病象的有效药

12、方，做到“天人合一”，实现人与自然、人与社会的共生共荣、和谐发展。今天国家的传统文化热、中华诗词热正反映了这种时代要求。这既是国家的文化选择，也是民族的心灵渴盼。那么，重视诗词，培育良好的诗词文化生态就是重要和必须的。对于诗词，我们今天要做的事情很多很多。在民族经历了一百多年来求新、求变，西化、现代化的今天，我们对今天的中国和世界，应当说看得比较清楚了，思想也趋于成熟，需要从民族长治久安，乃至人类长治久安的时代高度，来思考诗词、发展诗词。如此，便能恢复中华诗词的民族自信，在全社会形成欣赏诗词、创作诗词、使用诗词的诗词文化氛围。我们的诗词理论工作者、诗词教育工作者和诗词文化组织者和领导者，要运用

13、当代科学成果、教育成果与传播手段，找寻打开传统诗词宝库的钥匙和发现当代诗词的艺术魅力，让中华诗词熠熠生辉，温暖社会，智慧人生。对于今天的诗词创作者，尤其对于诗词初学者，要紧的其实不是创作诗词，而是首先要有一个好的“诗词思维”，即“诗性思维”。毕竟“诗词”是作为文学艺术为人们所喜爱的。毕竟诗词就是“诗词”而不是别的什么。这样，才能创作出具有时代风貌、为人们喜闻乐见的诗词艺术作品，恢复诗词的当代声誉。(摘自蔡世平培育良好的诗词文化生态)8下列有关“诗词文化生态”的表述，不正确的一项是()A诗词文化生态，随着中华诗词的生长、发育、发展，融进了民族文化的滚烫血液。B国家改革开放、经济发展的四十多年来，

14、中华诗词得以复苏，但还没有恢复良好的诗词文化生态。C重视诗词，培育良好的诗词文化生态，在经济全球化背景下的今天，是重要和必须的。D培育诗词文化生态，诗词理论工作者、诗词教育工作者、诗词文化组织者和领导者们，都要具备相应的素质，付出一定的劳动。A“融进民族文化的滚烫血液”的应为“诗词文化”。9下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A中华诗词蕴含的生命智慧，足以让我们做到“天人合一”，是疗救当代自然病象、社会病象的有效药方。B诗词的文化力量不可低估，它与我们民族的痛痒息息相关，承载着一个民族的悲欣。C重建中华文化的信心之所以必要，是因为一百多年来中华文化遭受到严重破坏。D传统文化热、中华诗词热，其实是时代的要求、国家的选择和民族的渴盼。A“足以”不合文意，应还包括“诗性思维、诗性精神”。10根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A我们从民族长治久安，乃至人类长治久安的时代高度，来思考诗词、发展诗词，能恢复中华诗词的民族自信，在全社会形成良好的诗词文化氛围。B运用当代科学成果、教育成果与传播手段，诗词工作者们就能找寻打开传统诗词宝库的钥匙和发现当代诗词的艺术魅力。C“毕竟诗词是作为文学艺术为人们所喜爱的。毕竟诗词就是诗词而不是别的什么”这两句话强调“诗性思维”的重要性。D诗词创作者具有“诗性思维”，才有可能恢复诗词的当代声誉。B“就能”错误，原文不是条件关系句。