2021-2022学年高二语文人教版选修中国文化经典研读教学教案：第十单元 红楼梦评论（节选） （2） WORD版含解析.doc

1、第十单元 人 文 心 声评论(节选)教学设计第一课时【导入新课】红楼梦是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。一部把爱情写到极致的传世经典 一部把人生写到透彻的慷慨挽歌 一部把思想写到飞跃的恢宏巨作毛泽东主席曾说过：“中国对世界有三大贡献，第一是中医，第二是曹雪芹的红楼梦，第三是打麻将牌。”同时还说过：“只看过一遍红楼梦，没有发言权。要讲，起码得看三五遍。”【学习目标】1.了解作者及其写作目的，认识作品在文学史上的意义。2.初步认识东方美学思想中的“美与善”的特点。3.结合自己的阅读，感知红楼梦的悲剧美。【检查预习】一.注

2、音餍_ 缧绁_ 悚然_战慄_ 福祉_ _婉慝_明确 Yn li xi sn l zh t 二.课余查阅牡丹亭、长生殿、桃花扇的故事情节，并复述之补充知识1.牡丹亭简介牡丹亭又称还魂记，是一部文学史上及剧坛上极有名的巨著。作者汤显祖，明朝江西临川人 ，才华绝代，学识渊博，借古代的传说为故事梗概，发展成五十五出曲折动人的戏剧。剧中的女主角宋朝南安府太守杜宝的女儿丽娘，游园伤春，因梦生情，寻梦不得，为情而死，死后三年，又因情复活，虽然离奇荒诞，却足以说明情的感人力量。 故事梗概贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立着一位佳人，说同他有姻缘之分，从此经常思念她。南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端妍，从师陈

3、最良读书。她由诗经关雎章而伤春寻春，从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。发榜后，

4、柳梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，皇帝感慨二人的旷世奇缘，于是杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。2.长生殿简介是清初剧作家洪升(1645-1704年)所作的剧本，取材自唐代诗人白居易的长诗长恨歌和元代剧作家白朴的剧作梧桐雨，讲的是唐玄宗和贵妃杨玉环之间的爱情故事，但他在原来题材上发挥，演绎出两个重要的主题，一是极大地增加了当时的社会和政治方面的内容;二是改造和充实了爱情故事。长生殿的故事梗概 故事描写唐玄宗宠幸贵妃杨玉环后终日游乐，将后者的哥哥杨国忠封为右相，其三个姐妹都封为夫人。然之后，唐玄宗又移情其妹虢国夫人、私召梅妃，引起杨玉环不快，历经种种波

5、折后方才和好，并于七夕之夜在长生殿对着牛郎织女星密誓永不分离。为讨杨玉环的欢心，唐玄宗不惜耗费大量人力物力为杨玉环采集新鲜荔枝，一路践踏庄稼、草菅人命。另一方面，由于唐玄宗不仅疏于政务，更是宠信杨国忠和安禄山，导致了安史之乱。逃亡过程中，在马嵬坡军士哗变，唐玄宗不得已下令将杨玉环勒死。杨玉环死后深切痛悔，受到神仙的原谅，织女星说：“既悔前非，诸愆可释”。而另一边，郭子仪带兵击溃安禄山，唐玄宗回到长安后，日夜思念杨玉环，闻铃肠断、见月伤心，对着杨玉环的雕像痛哭，派方士去海外寻找蓬莱仙山，最终感动了天孙织女，使两人在月宫中最终团圆。3.桃花扇内容简介桃花扇是一部表现亡国之痛的历史剧。作者将明末侯方

6、域与秦淮艳姬李香君的悲欢离合同南明弘光朝的兴亡有机地结合在一起，塑造了一系列栩栩如生的人物形象，悲剧的结局突破了才子佳人大团圆的传统模式，男女之情与兴亡之感都得到哲理性的升华。桃花扇是中国清代著名的传奇剧本，作者是孔尚任，是他经历十余年三易其稿而完成的。桃花扇故事梗概桃花扇是清初作家孔尚任写的一部传奇剧本，共有40出，舞台上常演的有访翠、寄扇、沉江等几折。通过男女主人公侯方域（朝宗）和李香君的爱情故事反映明末南明灭亡的历史戏剧。所谓“借离合之情，写兴亡之感，实事实人，有凭有据。”明代末年，曾经是明朝改革派的“东林党人”逃难到南京，重新组织“复社”，和曾经专权的太监魏忠贤余党，已被罢官的阮大铖斗

7、争。其中复社中坚侯方域邂逅秦淮歌妓李香君，两人陷入爱河，侯方域送李香君一把提诗扇，而和其“梳栊”（和妓女结婚非正式叫梳栊）。阮大铖匿名托人赠送丰厚妆奁以拉拢侯方域，被李香君知晓坚决退回。阮大铖怀恨在心。弘光皇帝即位后，起用阮大铖，他趁机陷害侯方域，迫使其投奔史可法，并强将李香君许配他人，李香君坚决不从，撞头欲自尽未遂，血溅诗扇，侯方域的朋友杨龙友利用血点在扇中画出一树桃花。南明灭亡后，李香君入山出家。扬州陷落后侯方域逃回寻找李香君，最后也出家学道。【知人论世】王国维（1877.12.31927.6.2），初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。汉族，浙江省海宁人。王国

8、维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。 王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山，不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产王国维从分析生活的本质着手对红楼梦的精神进行了阐释。他认为，无论是个人还是种族都是为了延续生命，生命的本质就是欲望。他在红楼梦评论中论述红楼梦的美学价值时盛赞红楼梦是“

9、悲剧中之悲剧”。在他看来，小说中人物命运的悲剧是不可避免的，而红楼梦的精神就在于它授人以解脱之道，真正揭示了人生痛苦的真相。有人这样评价王国维的红楼梦评论，说它是王国维真正将文学和哲学结合起来、全面系统阐发其唯意志论思想和悲观主义人生哲学的作品。【文本精研】1.文章第一段是怎样提出观点、展开议论的?提示：第一段从国人的精神入手，指出传统的戏曲、小说多“乐天”色彩，多大团圆结局。如牡丹亭长生殿。进而对比指出具有“厌世解脱”精神的，只有桃花扇红楼梦。随后对比分析桃花扇红楼梦，指出桃花扇的解脱，“非真解脱”，是“他律”；红楼梦的解脱，是“自律”。桃花扇重在写“故国之戚”，是“政治的”“国民的”“历史

10、的”；红楼梦则是“哲学的”“宇宙的”“文学的”。这样，便得出结论：红楼梦的价值就在于其“大背于吾国人之精神”的悲剧性。2.第二段论证的中心是什么？作者为什么说红楼梦是“悲剧之中悲剧”？提示：第二段在第一段结论的基础上，进一步阐明红楼梦的悲剧性质，指出红楼梦是“彻头彻尾”的悲剧。作者援引了叔本华的观点，把悲剧分为三类：第一类是极恶之人相互构陷而成；第二类是由于不可知的命运；第三类是由于普通人物、普通境遇逼迫而成。随后，对三种悲剧进行了比较，指出前两种悲剧因为罕见，对于我们而言或可避免，而第三种悲剧却非偶然之事，时时会出现于眼前，也许是发生在自己身上，也许是加之于别人。亲身遭遇却无处鸣不平，因而是

11、“天下之至惨也”。随后，作者又对红楼梦的悲剧缘由作了具体阐释，以“宝黛”爱情悲剧为例，阐明在这场悲剧里无一人是“蛇蝎之人”，亦没有“非常之变故”，却因为种种“通常之道德”“通常之人情”“通常之境遇”而“金玉以之合，木石以之离”，因此是“悲剧中之悲剧”。【合作探究】3.作者本段中说“传统戏剧、小说多乐天”色彩多“大团圆结局”，结合中国四大民间故事，对东方美学思想中的“美与善”的特点加以再认识。明确 中国四大民间故事-牛郎织女、孟姜女、白蛇传、梁山伯与祝英台，故事生动活泼 ,虽然有悲剧美的色彩，但其结尾却均有超然的理想美， 而且其理想色彩十分强烈。孟姜女哭倒长城终于见到心爱的丈夫、牛郎织女七月七跨

12、越天河鹊桥相会、白娘子在小青的帮助下与许仙过上幸福的生活、梁山伯与祝英台双双化蝶等情节，无不充满着离奇的理想色彩。四大传说的团圆结局就是整个中华民族的爱情理想 , 那些看似荒诞的情节 , 在传说中特定的氛围里，在感情需要和审美情趣的必然之中，变得合情合理、令人相信，只有这种理想美，才能更好地表达人们对爱情所寄托的美好愿望；只有这种理想美，才能使牛郎织女、许仙白蛇、孟姜女万喜良、梁山伯祝英台的忠贞爱情得到升华，获得胜利；也只有这种理想美，才能让普通民众对爱情、对人生、对现实的深情憧憬得到慰藉。4.作者在本段中说红楼梦是“彻头彻尾之悲剧也”，结合自己读红楼梦的感悟，试加以说明。男权社会的悲剧（1）

13、人生悲剧 宝黛爱情的悲剧 女子的悲剧 金陵十二钗的悲剧女奴们的悲剧（2）道德文化悲剧：对以仁爱为核心和以个人服从社会为前提的儒家思想提出了大胆的质疑。（3）社会悲剧：以四大家族的兴衰为基本线索，以宝、黛爱情为中心事件，写出了从家庭到社会的悲剧命运。（4）贵族家庭由盛而衰的悲剧美好生命和感情被毁灭的悲剧人生理想破灭的悲剧。【课外作业】我们应该怎样看待王国维在评论中表现出来的“悲剧观”？提示：在中国，对悲剧的美学价值的探索，王国维是第一人。王国维很受叔本华的理论影响，他根据叔本华的悲剧理论提出了自己对红楼梦的“精神”和“美学价值”的思考，有着自己独特的创建，为后来的“红学”研究开辟了崭新的天地。关于王国维在红楼梦评论中表达出来的观点，有其消极的成分，也未必完全符合小说的本意，但重要的是，他从红楼梦一书中找到了这种解释世界的中国式方式。在他看来，代表中国传统精神的戏曲小说，“无往而不著此乐天之色彩：始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨”，而红楼梦正相反，是一部“彻头彻尾之悲剧”。他显然是想通过对红楼梦的评论来反对传统的乐天精神和趣味，建设一种新的美学精神，一种悲观主义的、悲剧的美学精神。