重庆市綦江实验中学校人教版高中语文必修五课件：第4课《归去来兮辞》（共38张PPT）.ppt

1、归去来兮辞陶渊明题 解归 去 来 兮 辞语气助词意思就是：回去吧！回去助词，无义文体，赋的一种是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。它有如下的体裁特点：1、两句为一组，四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿。2、六字句为主，都按三拍读。例如：路/漫漫（其）/修远（兮），吾将/上下（而）/求索。3、句式散文化，一般押韵。辞文体简介千百年来，归去来兮辞受到人们的高度评价。北宋文坛领袖欧阳修曾说：“晋无文章，惟陶渊明归去来兮辞一篇而已。”（东坡题跋卷一引）敬服之情，无以复加。而归去来兮辞确实是在艺术上精心结撰、刻意求工的力作。归去来兮辞序文余家贫，耕植不足以自给

2、。我家境贫困，耕田植桑不够用来供给自己（生活）。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。家中孩子很多，米缸里没有储存的粮食，维持生活所需要的东西，（我也）没有得到它的办法。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。亲戚朋友经常劝我出去做个小官，我自己也产生了这种念头，（但）求官又没有门路。归去来兮辞序文会有四方之事，诸侯以惠爱为德，刚巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡长官都把爱惜人才作为美德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。我的叔父因为我贫困艰苦（就加以推荐），于是就被任命为小城的官吏。于时风波未静，心惮远役。在那时，战乱还没有平息，心里害怕到远地服役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。彭

3、泽县距离家乡只有一百里路程，公田收获的粮食，足够酿酒之用，因此就请命要了下来。及少日，眷然有归欤之情。(但）没几天，思念田园就产生了归乡的念头。何则？质性自然，非矫厉所得；为什么呢？（因为我）本性坦率自然，不是勉强做作所能够改变的；归去来兮辞序文饥冻虽切，违己交病。饥冻之事虽然是急迫，但违背自己本心（更会）使我受到双重的痛苦。尝从人事，皆口腹自役；我曾经做过官，（但）都（是）为了口腹的需求而驱使自己；于是怅然慷慨，深愧平生之志。于是烦恼感慨，感到自己非常有愧于平生的志愿。归去来兮辞序文犹望一稔，当敛裳宵逝。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。不久，嫁

4、到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔丧，于是就自己弃官离职了。趁着这件事情来抒发自己心里的情意，写了篇文章命名为归去来兮。时在乙巳年十一月。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。从秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。序文小结：叙述了作者家贫出仕和弃官归田的经过，交代了写作的缘由。思考：小序中讲到了陶渊明辞官的原因有哪几点？你觉得哪一点是最根本的?1、“质性自然，非矫厉所得”。2、“饥冻虽切，违己交病”。3、“于是怅然慷慨，深愧平生之志”。4、“程氏妹丧于武昌”。其中第一条是根本原因。归去来兮，田园将芜胡不归？回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既

5、自以心为形役，奚惆怅而独悲！自己让心灵被形体役使之后，为什么如此失意而独自伤悲？悟已往之不谏，知来者之可追；(我)悔悟过去的错误无法挽回，但在未来的岁月中还可以补救。被动句舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。船在水面上轻轻地飘荡着前进，和风徐徐吹拂着我的衣裳。问征夫以前路，恨晨光之熹微。向行人打听前面的路，只遗憾晨光朦胧天不亮。实迷途其未远，觉今是而昨非。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到现在回家为正确的而过去做官是错误的。状语后置句陶渊明辞官归田的原因是什么?“田园将芜”“心为形役”，“已往不谏,来者可追”，“迷途未远,今是昨非”从陶渊明辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何?(请摘用文中的原话回答请

6、摘用文中的原话回答)写弃官归田的原因和弃官归田时的欢快心情。第一部分（第段）小结：乃乃瞻瞻衡衡宇宇，载载欣欣载载奔。奔。僮仆僮仆欢迎欢迎，稚子候门。稚子候门。三径就三径就荒，荒，松菊犹存。松菊犹存。携携幼幼入室，入室，有酒有酒盈樽盈樽。终于终于看见看见自己简陋的家自己简陋的家门，就门，就一边一边高兴高兴一边一边跑跑过去。家僮过去。家僮欢快地迎接欢快地迎接，幼儿们守候幼儿们守候在在门庭。门庭。院院里的小路里的小路长满了荒草，长满了荒草，接近接近荒芜，松和菊还存荒芜，松和菊还存在；带着在；带着幼儿们幼儿们进了屋，进了屋，美酒已经斟美酒已经斟满酒杯满酒杯。引引壶壶觞觞以自酌，以自酌，眄眄庭庭柯柯以以

7、怡怡颜。颜。倚南窗以寄倚南窗以寄傲傲，审审容膝容膝之易安。之易安。园园日日涉涉以成趣，以成趣，门虽设门虽设而而常关。常关。策策扶老扶老以以流憩流憩，时时矫首矫首而而遐观遐观。云云无心无心以以出出岫岫，鸟倦飞鸟倦飞而而知还。知还。景翳翳景翳翳以将入，以将入，抚孤松抚孤松而盘桓而盘桓。我我拿过拿过酒壶酒壶酒杯酒杯自斟自饮，自斟自饮，斜斜望望着庭院中的着庭院中的树木使树木使我很开颜。我很开颜。倚着南窗寄托自己倚着南窗寄托自己傲然自得的傲然自得的情怀，深知情怀，深知这这简陋狭小的小屋简陋狭小的小屋容易得到安适。容易得到安适。每天每天到院子里到院子里走走走走，自成乐趣；小园虽然有，自成乐趣；小园虽然有门

8、门却却经常关闭着。经常关闭着。拄着拐杖，拄着拐杖，走走歇歇走走歇歇，时时，时时抬头望着远方抬头望着远方（的天空）。云气（的天空）。云气随意飘荡随意飘荡地地冒出冒出山峰山峰，小鸟飞倦了也知道，小鸟飞倦了也知道飞回巢中。飞回巢中。阳光暗淡阳光暗淡，太阳即，太阳即将落山，我手扶着孤松，将落山，我手扶着孤松，徘徊徘徊流连流连，不忍离去。，不忍离去。这一段描写初进家门时的情景和归家后的生活情趣（居室之乐、庭院之乐）。第段内容概括：归去来兮，归去来兮，请息交请息交以以绝游绝游。世与我而。世与我而相相违违，复驾言兮复驾言兮焉焉求？求？悦悦亲戚亲戚之之情话情话，乐乐琴书琴书以消忧。以消忧。农农人告余人告余以以

9、春春及及，将，将有事有事于于西畴。西畴。或命或命巾车，或巾车，或棹棹孤舟。孤舟。既既窈窕窈窕以寻壑，亦以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓欣以向荣，泉涓涓而而始始流。流。善善万物之万物之得时，感吾生得时，感吾生之行之行休。休。回去吧！回去吧！请允许我请允许我跟世跟世俗人俗人停止停止交往交往断绝断绝交游。世交游。世俗跟我的志趣相俗跟我的志趣相违背违背，还要还要驾车出去追求驾车出去追求什么什么？喜欢跟？喜欢跟父母兄弟等亲属们父母兄弟等亲属们说说说说知心知心话话，以以弹琴读书弹琴读书为快乐为快乐来消来消解忧愁。农夫告诉我春天解忧愁。农夫告诉我春天到到了，将要去西边的田地耕作。了

10、，将要去西边的田地耕作。有时驾着有时驾着巾车，有时巾车，有时划着划着孤孤舟，有时探寻那舟，有时探寻那幽深幽深的沟壑，的沟壑，有时走过那高低不平的山丘。有时走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓树木欣欣向荣，泉水缓缓开开始始流动，我流动，我羡慕羡慕万物各得其万物各得其时，感叹我的一生时，感叹我的一生将要结束将要结束。写定居后农村生活的乐趣。跟乡里故人和农民的交往。出游的方式。游中所见所感。（劳作之乐、出游之乐）第段小结：已矣乎！已矣乎！寓形宇寓形宇内内复几时，复几时，曷曷不不委心委心任去留？任去留？胡胡为为乎乎遑遑遑遑欲欲何之何之？富贵非吾愿，富贵非吾愿，帝乡不可帝乡不可期期。怀怀良辰以孤

11、往，或良辰以孤往，或植杖而耘耔。登植杖而耘耔。登东皋以东皋以舒啸舒啸，临，临清流而赋诗。清流而赋诗。聊聊乘化乘化以归尽，以归尽，乐乐夫天命复夫天命复奚疑奚疑！算了吧！算了吧！将身体寄托在天地之间将身体寄托在天地之间还还能有多少时候能有多少时候？为什么为什么不不放下心来放下心来任其自然的生死？任其自然的生死？为什么心神不定为什么心神不定想想去去什么地方什么地方？富贵不是我祈愿的，？富贵不是我祈愿的，升入仙界也没有升入仙界也没有希望希望。盼望盼望美好的美好的时光独自外出，或者放下手杖除草时光独自外出，或者放下手杖除草培苗；登上东边高冈我培苗；登上东边高冈我放声长啸放声长啸，面对着清清的溪流把诗歌吟

12、唱；面对着清清的溪流把诗歌吟唱；姑姑且顺应自然且顺应自然了结一生，了结一生，以天命为乐以天命为乐，还还犹疑什么犹疑什么呢？呢？承上而问委心任去留遑遑欲何之自我解答不求富贵，不求成仙良辰、执杖耕耘、舒啸、临清赋诗卒章显志乐天安命反正第四段：辞官归田田园生活乐天安命归去来兮辞（第（第11节）节）（第（第22，33节）节）（第（第44节）节）自责自慰自安自乐乐天安命感情线索叙事线索劳作之乐出游之乐居室之乐庭院之乐全文主旨归去来兮辞是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章表达作者对黑暗官场的厌恶和鄙视，以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生

13、活的向往和热爱，卒章显志：乐天安命。有人说陶渊明弃官归隐是一种消极避世的选择，也有人说他的选择是勇敢高洁的，那么你又是如何看待陶渊明的这种弃官归隐的人生选择的？你认为他的做法是否值得赞赏？在当今时代是否可以提倡？陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。他“少无适俗韵，性本爱丘山”（归园田居），有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在“出仕与归隐”的情状之中。他岁开始入仕，从此个年头，时官时隐，达次，做官时间总计不过四五年。这种矛盾的情状一直贯穿一生。所以我们不能简单

14、肤浅地打上消极二字。陶渊明的思想确实消极了一些，我们不宜提倡。但我们应该深入一层地理解。官场的庸俗，平民生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。这种率真愤激不同于那种高谈玄理，自命清高的假隐士。文中的典故：1、悟已往之不谏，知来者之可追：本句的意思是，认识到过去的错误虽不可挽救，而未来的事，还来得及补救。谏，止，此处解释为挽救。语出论语微子：“往者不可谏，来者犹可追。”2、乃瞻衡宇：衡，通“横”，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。诗经陈风衡门：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。3、三径就荒：萧统文选李善注引三辅决录说

15、：汉蒋诩隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以三径作为隐者居所之称。4、审容膝之易安：意思是明白狭小的地方也易安身。容膝，仅足容膝的居室，形容住处的狭小。韩诗外传：“今结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。”5、复驾言兮焉求：驾言，指处游，诗经：“驾言出游”。驾，驾车。言，语气助词，无实义。分类归纳文言知识1 本文出现了五个疑问代词，请找出来，分析它们的词义。明确：田园将芜胡不归（田园快要荒芜了，为什么不回去呢？）奚惆怅而独悲（为什么还愁苦独自悲伤呢？）复驾言兮焉求（我还乘车出去干什么呢？）曷不委心任去留（何不随心任意地生活呢？）胡为乎遑遑欲何之（为什

16、么遑遑终日，想到哪里去呢？）乐夫天命复奚疑！（以顺从天命为乐，还疑虑什么呢？）之悟已往之不谏，知来者之可追（结构助词，取消独立性）恨晨光之熹微（结构助词，取消独立性）悦亲戚之情话（结构助词，“的”）善万物之得时，感吾生之行休（结构助词，取消句子独立性）胡为乎遑遑欲何之（动词，到、往)2“之、以、而、”文言虚词用法归纳。而觉今是而昨非门虽设而常关时矫首而遐观鸟倦飞而知还连词表转折表修饰表并列表承接以既自以心为形役舟遥遥以轻飏农人告余以春及引壶觞以自酌聊乘化以归尽园日涉以成趣木欣欣以向荣问征夫以前路乐琴书以消忧介词，使，让介词，把介词，用连词，表目的连词，表修饰连词，表并列连词，表结果连词，表承接

17、一词多义（一）词类活用1：名词作状语2：名词作动词（策，拄着）3 本文活用的词语有哪些？请找出来加以解释。园日涉以成趣（日，每天）策扶老以流憩乐琴书以消忧（琴，弹琴书，读书）或棹孤舟（棹，用桨划船）4：动词作名词审容膝之易安（容膝，只能容下双膝的小屋）5：使动用法眄庭柯以怡颜（怡，使现出愉快的神色）携幼入室，有酒盈樽倚南窗以寄傲（自足自得的心情）（幼儿）3：形容词作名词6：意动用法乐琴书以消忧乐夫天命复奚疑(乐，以为乐)4 特殊句式寓形（于）宇内复几时？稚子候（于）门寻程氏妹丧于武昌问征夫以前路将有事于西畴农人告余以春及复驾言兮焉求？胡为乎遑遑欲何之？乐夫天命复奚疑？遂见用于小邑既自以心为形役

18、省略句状语后置宾语前置被动句问问征夫征夫以前路以前路古：行人古：行人今：出征的人今：出征的人悦悦亲戚亲戚之之情话情话亲戚亲戚古：内外亲戚（包括父母兄弟）古：内外亲戚（包括父母兄弟）今：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭成员今：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭成员情话：古：知心话情话：古：知心话今：表达爱情的话今：表达爱情的话既既窈窕窈窕以寻壑以寻壑古：山路深远曲折古：山路深远曲折今：女子文静而优美今：女子文静而优美；（宫室、山水）幽深；（宫室、山水）幽深5.指出下列句子的古今词义。归去来兮辞让我们全面了解了陶渊明的隐士情怀，对陶渊明而言，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他生活的情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。