《创新设计》2014-2015学年高中语文分层训练：第25课 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》）.doc

1、高考资源网（） 您身边的高考专家第25课子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 (时间：45分钟满分：60分)积累与运用一、选择题(每题3分，共15分)1下列加点字的注音有误的一项是()A喟然(ku)舞雩(y)师旅(l)鼓瑟(s)B浴乎沂(y) 莫春(m) 比及(b) 曾皙(x)C千乘(chn) 率尔(shui) 摄乎(sh) 饥馑(jn)D侍坐(sh) 铿尔(kn) 小相(xin) 哂笑(shn)解析C“乘”应读“shn”。答案C2下列词语中没有错别字的一项是()A以俟君子宗庙之事舍瑟而作春服既成B风乎舞雩 喟然叹曰 端章辅 鼓瑟稀C因之以饥馑 恃坐 裕乎沂 宗庙会同D千乘之国 冉有 无吾以也 夫子栖

2、之解析B端章辅端章甫，鼓瑟稀鼓瑟希。C.恃坐侍坐，裕乎沂浴乎沂。D.无吾以也毋吾以也，夫子栖之夫子哂之。答案A3与例句加点字用法相同的一项是()例句：以吾一日长乎尔A如或知尔，则何以哉 B加之以师旅，因之以饥馑C不以物喜，不以己悲 D如其礼乐，以俟君子解析C介词，因为。A.动词，用、做。B.介词，用。D.连词，来。答案C4从句式角度看与其余三句不同的一项是()A居则曰：“不吾知也。”B如或知尔，则何以哉C异乎三子者之撰D“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”解析C介宾短语后置，其余三句均是宾语前置。答案C5下列有关文学常识的表述不正确的一项是()A论语是记录春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的一

3、部语录体散文集。B孔子是中国教育史上第一个开办私学的教育家。像“温故而知新”、“举一反三”等，都是他成功的教学经验。C孔子整理过的古籍有诗书礼易乐春秋，也即“六经”。D孟子是孔子学说的集大成者，他和颜回都是孔子当时的学生。解析孔子、孟子出生相距近二百多年，不可能成为师生。答案D阅读与鉴赏二、课内精读(22分，选择题每题3分)阅读课内语段，回答610题。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“

4、方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大

5、？”6下面加点词解释有误的一项是()A居则曰居：闲居，指平日在家的时候。B摄乎大国之间 摄：夹处。C且知方也 方：义方，道义。D异乎三子者之撰 撰：说法，表述。解析D撰：才能，指为政的才能。答案D7对下列加点词意义和用法判断正确的一项是()求也为之，比及三年为国以礼，其言不让非曰能之，愿学焉赤也为之小，孰能为之大A相同，相同 B不同，不同C不同，相同 D相同，不同解析“为”均作动词用，治理；“之”均是代词，但前一个意思是“这些事”，后一个意思是“诸侯”。答案D8加点词用法与其余三句不一样的一项是()A端章甫，愿为小相焉B赤也为之小，孰能为之大C风乎舞雩，咏而归D范曾数目项王解析B形容词作名词用

6、，其余三项均是名词作动词。答案B9下面对课文内容的分析不正确的一项是()A孔子向学生问志，先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。孔子给人以态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的印象。B子路先回答说，他有治理“千乘之国”的才能，孔子对他的话报之一笑。孔子认为治理国家要讲究礼让，可是子路的话表现得不谦让，所以笑他。C孔子对子路、冉有、公西华所谈的志向逐个加以评价，对冉有和公西华的谦逊态度是满意的，尤其是对公西华，从他的才德看，最适合做一个小司仪官。D曾皙表示不愿做官，但他所描绘的师生暮春郊游的美好图景，正是儒家所向往的“礼治”的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治思想。所

7、以孔子对他的话非常感慨，当即表示赞同。解析“赤也为之小，孰能为之大？”意思是：如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做大事呢？因此C中“最适合做一个小司仪官”是误解。答案C10用现代汉语翻译文中画横线的句子。(10分)(1)如或知尔，则何以哉？(3分)译文：_(2)由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。(3分)译文：_(3)宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？(4分)译文：_答案(1)如果有人想了解你们(请你们从政)，那你们将怎么办呢？(2)我治理它(国家)，等到三年以后，就可以使那里的百姓勇敢善战，并且懂得为人的道理。(3)宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果

8、公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做大事呢？三、课外拓展(23分)阅读下面的材料，回答1112题。(8分)子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” (论语学而)子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” (论语宪问)箪食瓢饮，不改其乐；子路衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻；皆所谓不耻者。 (宋真德秀西山读书记)11补出上面材料的空缺部分。(4分)解析本题考查相关文学常识的识记。平时要在理解的基础上记忆。答案颜子恶衣恶食12根据上面的材料，简析孔子的观点。(4分)答：_解析本题考查对古代文化经典的理解能力。孔子的观点体现在“贫而乐，富而好礼”“贫而无怨难，富而无骄易

9、”两句话中，谈论的是在“富”与“贫”时应持怎样的人生态度。答案(1)贫穷而不抱怨是困难的，富有而不骄横是容易的，故处贫难，处富易，这是孔子对人之常情的体认。(2)处于贫穷时不仅要保持气节，更要安贫乐道；处于富有时不仅要不骄横，更要谦逊好礼。阅读下面的文字，回答1314题。(7分)论语乡党：“厩焚。子退朝，曰：伤人乎？不问马。”这段文字，据唐人陆德明经典释文的句读可以标点为：“厩焚。子退朝，曰：伤人乎？不。问马。”13分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。(4分)(1)_(2)_解析本题考查对传统文化经典论语的解读。要在疏通文意的基础上，比较句读的不同所显示的语意的不同。(1)孔子

10、只关心人的伤亡，对马的伤亡则不闻不问。(2)孔子既关心人的伤亡，也关心马的伤亡，只不过先人后马，先重后轻。答案(1)贵人贱马(2)人、马并重(或“先人后马”)14对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。(3分)答：_解析本题考查对传统文化经典论语的分析评价，要透过现象认识孔子思想的核心。在当时，马很贵，而看护马的大抵都是奴隶贱民，在一般王公贵族眼里，马是比人要值钱得多的。但是，孔子以人道主义关怀，先问人后问马，体现了孔子的人本思想，值得尊敬。答案这种句读体现了后儒对孔子的推崇，但“人马并重”并非孔子的本意。因为孔子的“仁”并非兼爱，他主张在“亲亲”的基础上推己及人。阅读下面两段文字，回答1

11、516题。(8分)子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” (论语)夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。 (韩非子)【注】为吾善：自我完善。用：使。不什数：不能用十来计算，即不到十个。15从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。(4分)孔子：_韩非子：_解析本题两段文字分别截取于论语和韩非子。“仁”是论语这部书的思想核心；韩非子是法家的代表人物，韩非子是其代表作品，主张以法治国。答案(孔子：)为政以德(韩非子：)依法治国16对这两种为政观进行简要评析。(4

12、分)答：_解析“仁”是论语这部书的思想核心，法家学说强调“法”(法律、法令，是要求臣民必须遵守的)、“术”(权术，是君王控制驾驭臣民的手段和策略)、“势”(权势，包括地位和权力，是君临臣民的客观条件)。法家人物对这些各有侧重，商君任法，申子用术，慎到重势，而韩非子则结合了法、术、势，所以说他是法家思想的集大成者，韩非子也是最早提出君权至上以及“三纲”的法家代表人物。所以本题只要抓住了以上几点就不难回答了。答案孔子认为“法政”虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韩非子认为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国。两种观点各有侧重，各有偏颇，应相互补充。【参考译文】孔子说：“用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪不受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心；而且有归服之心。”圣人治理国家，不是依赖于人们的自我完善，而是靠那种人们不敢做坏事的局面。要是人们靠自我完善，国内找不出十个；要是形成了人们不敢做坏事的局面，就可以使全国整齐一致。治理国家的人需要采用多数人都得遵守的措施，不能用只有少数人才能做到的办法，因此不应该推崇德治，而应该实行法治。- 8 - 版权所有高考资源网