新疆2023-2024高三语文上学期开学学业质量检测试题(pdf).pdf
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 新疆 2023 2024 语文 上学 开学 学业 质量 检测 试题 pdf
- 资源描述:
-
1、新疆2023-2024高三上学期开学学业质量监测语文试题(考试时间:150分钟试卷满分:150分)注意事项:1答题前,考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。2回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。4本试卷主要考试内容:高考全部内容。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读 I(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成15题。材料:“义”与“利”的关系,是中国思想史上争辩不休的一个大问题。先秦儒家认为
2、“义”和“利”是对立的。孔子说:“君子喻于义,小人喻于利。”孟子说:“何必言利,亦有仁义而已矣。”他们认为,对利的追求是造成社会混乱、国家动荡的根源。实际上,儒家也并不是根本不言利,只是要把义放在首位,反对后义而先利罢了。在这个问题上,墨家和儒家有所不同。由于墨子把“利”作为实践 兼爱”的行为准则,因此,在墨子那里,“利”也就是“义”,“重利”也就是“贵义”,二者是统一的。这里有一个对于“利”的不同理解的问题。孔子和孟子所谓的“利,指的是专“利吾国”“利吾家”“利吾身的狭隘私利”。虽然他们也提出什么“天下为公,但这个“天下“只是封建君主的“家天下”。墨子所谓的“利”,则是“爱利万民”“天下之利
3、”的“公利。维护这样的公利,正是仁义的要求、道德的标准。很明显,在墨家那里,“天下之利”“人民之大利,是最高的伦理准则。墨子认为“义”就是“利”,“利”就是“义”,主张贵义重利,追求义利合一。墨子认识到,人类首先必须求得生存,为了生存,就不能不追求物质利益。所以,避苦求乐、趋利避害是人的天性,“利,所得而喜也”,“害,所得而恶也”。利和害、苦和乐都是相对的,人们通过比较权衡,利中取大,害中取小,趋利避害,此种行为上至王公贵族,下至平民百姓,莫不如此。墨子从人性的角度,论证了人们追求物质利益的合理性,对人们的求利动机给予了有力的持护。墨子认为公利,即社会的整体利益是至上的,个人只能作为群体的部件
4、而行动,任何人只有维护并实现了整体利益,个人利益才能得到显现。在他利与自利之间,应该从他利出发再到自利。虽然墨子重视天下之利,把“亏人”“自利“视为人们互不相爱的思想根源,但是墨子并不是笼统地反对“自利,墨子反对的是 亏人“而“自利损人而利己的行为。至于不“亏人气不“损高三语文第1页(共8页)人的“自利”,他不仅不反对,而且加以保护。这里的界限就看是不是自食其力。被墨子视为“赖其力者”,都该有应得的“自利。反之,“不与其劳,荻其实,诸如偷人桃李、抢人马牛等,那就是“亏人”而“自利”,是不仁不义的行为。这最清楚不过地表明了劳动者的功利观和道德观。墨子这种先人后已,先“利人“然后“人亦从而利之的思
5、想,一 方面表明了劳动者助人为乐的优秀品质;另 一 方面也是个体劳动者依赖集体力量以保护“自利的思想反映。墨子既重利,又贵义,把义看作达到“利人”“利天下”的手段。“不义不富,不义不贵,为义可以获利,“义可以利人,故曰:义,天下之良宝也。墨子既肯定了“利”是目的,又倡导贵“义“,维护了道德的尊严,实现了目的与手段的统一。这种追求义利合一的思想,是建立在把利国利民之利视作义的基础之上的,因此不像其他学派那样要么重义轻利,要么贵利贱义,而是追求二者的有机统一。它对我们正确认识和处理社会主义市场经济条件下的义利关系是极有借鉴意义的。(摘编自墨子重天下之利,从“兼相爱,交相利“解读义利合一的道德价值观
6、)材料二:墨家一 向以“贵义“自许。如贵义有言:“万事莫贵于义。”然墨家所论之“义”,其实为“利。经上说“义,利也”。但墨家所说之“利“,非一己之私利,而是天下之公利。这种天下之公利,又具体表现为人口之众、国家之富、刑政之治等治道现实。经说上进 一 步解释说:“志以天下为芬,而能能利之。”这也就是说,墨家既重视为义者要以“兴天下之利”作为自己的本分,也强调为义者要培育自身兴利除害的才能,前者是为义者应有的动机与德性,后者是为义者当有的资材与德行。止楚攻宋的义事,正是墨家义利统一、德才兼备的为义之道的一个经典示例。墨家所孜孜以求的“天下之利,其实就是对民生民利的 一种维护,也是对统治阶层只顾自利
7、而罔顾民利的一种抗议。墨家所述的“兼爱”等说,在根本上还是为了维护民生民利。同时,墨家还为统治者树立了能保民、爱民、利民的以大禹为典范的古时圣王形象,作为统治者爱利万民的义政义事之历史经验。而对那些极端栽害民生民利的如桀、纣 一般的暴君,墨家又提出了“不非诛的革命主张,从而保留了以武力来维护民生民利的底线。爱民、利民还是墨家最为根本的技术价值观念。在先秦诸家中,墨家 一 向以重视科技而为中国科技史家所推崇。但墨家对技术活动的认识与实践是为了便利民生。公输所载的公输削鹊之故事,正体现了墨家这种以爱民、利民为本的技术价值观念。墨家极为贬低那种为了单纯展示技术之“巧”而从事的技术创制活动,转而强调技
8、术之“巧的根本就在于其能“利于人”。在墨家看来哪怕再为精巧的技术,如若不能利于人,也都是拙。墨子中的城守诸篇所记载的守城之术,也都是对其“兼爱”“非攻“主张的实行,故而也是本之于爱民、利民的价值立场而未。(摘编自张万强“利民”与“明故:墨家哲学的基本精神)1下列关千原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)A儒家的“天下为公”和墨家的“天下之利”谈的都是“利”,二者在认识上相差不多,都为人们所赞同。B墨子在止楚攻宋一事中,反对楚国发动战争,体现了思子之德,而能够制止楚国攻打宋国,则体现了其才。C偷人桃李、抢人马牛等不仁不义的行为,都具有亏人”而“自利”的思想,墨家认为这一思想是人们不兼爱”的
9、思想根源。D墨家对技术活动的认识和实践都在强调爱民、利民,反对只有“巧”之名而无“利”之实的技术创制活动。高三语文第2页(共8页)2根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)A在墨子看来,“利”是实践兼爱”的行为准则,因为兼爱”,所以“利”就有利他的行为特征。B儒家所认为的利,指的是专“利吾国”“利吾家”“利吾身的狭隘私利,因此应该被殡弃。C墨子认为趋利避害是人的本能,因此人们追求物质利益是合理的,不亏人”的“自利”也不应该被反对。D为了维护民生民利,墨家一方面为统治者树立了古时圣王形象,另 一方面又对暴君提出了“不非诛 的革命主张。3下列发明,不符合墨家最为根本的技术价值观念的发明的一项是
10、(3分)A 黄道婆发明了在当时全世界最先进的纺车。B 马钧发明了“龙骨水车,结构新颖简便,省力,效率高。C 秦朝时期,人们用黄金打造了一只大雁,像活的一般,能在天空翱翔。D 郭守敬发明了一种类似浑仪的天文观测仪器:简仪。4 两则材料谈的都是墨家的义利观,二者在侧重点上有何不同?(4分)5材料一 中提到“它(墨子义利合一的思想)对我们正确认识和处理社会主义市场经济条件下的义利关系是极有借鉴意义的,请结合材料 一谈谈我们应如何认识和处理当今社会的义利关系。(6分)(二)现代文阅读II(本题共4小题,16分)阅读下面的文字,完成69 题。跑风苏J康斯坦丁帕乌斯托夫斯基1911年春天的南极洲,一场突如
11、其来的可怕的暴凤雪终于把司各特大尉的南极探险摧毁了。六个人乘着滑雪板,从以罗斯叔侄注的名字命名的冰壁出发,向南极挺进。他们走了一个多月。其中五个人到达了南极。有一人跌进了冰层裂缝里,死于脑震荡。司各特走在最前面,当他接近南极的时候,突然停了下未:他发现雪地里有一样黑乎乎的东西。原来,那是一个帐篷,是被阿蒙森遗弃的。看来,这位挪威人走在英国人前面了。司各特心里明白,一切都完结了,此后他们再也无力走完上千公里的返回路程,再也无力拖着两条血迹斑斑的病腿在冰冻的雪地上盘行。到那时,所有人都会分得 一拉毒药。在返程中,沉默寡言的苏格兰人奥茨中尉病了。他的双腿开始化脓,每行走一 步都引起钻心的疼痛,脓血渗
12、透了破损的鹿皮靴,滴在雪橇上,瞬间就冻成蜡了。奥茨明白,是他拖了探险队的后腿,由于他的病,有可能大家都会死去。于是,他找到了解决的办法。一年之后,人们找到了四具尸体,还有司各特的日记本。里面是这样写的:3月11日最近这儿天,我们总共才行进了三公里。虽然奥茨的腿伤疼痛难忍,但他没有落在我们后面,不过我们还是尽量安静地行走。昨天,他恳求我们把他放在睡袋里,然后丢在雪地上,但我们不能这么做,还是说服他继续前行。直至生命的最后一天,他都没有失去希望,也不允许自己失去希望。傍晚时分,我们停了下来。奥茨给了我 一张纸条,请求我们,假如能够活着回去,一定把这张条子转交给他的亲人。随后,他站了起来,直视着我的
13、眼睛,说:“我出去走走。也许,不会很快回来。”我们都默不作声。奥茨走出帐篷,走向暴风雪。他摔倒在雪地里,雪地上撒满【高三语文第3页(共8页)】了鲜血。此时正是夜里两点。他最终没有回来。他做出了一个高尚的人所应该做的一切。在司各特大尉的日记面前,所有的文学俨然成了无关痛痒的闲扯,在这本记录着死亡的日记面前,在这本记录着那些在南极洲冰天雪地的荒野上无怨无悔地承受着坏疽病、饥饿和刺骨严寒折磨的勇敢的人的日记面前,文学仿佛就是娱乐的废话。在日记的最后,司各特用颤抖的字迹写道:我是写给全人类的。整个人类都应该知道,我们在探险,在自觉地探险,可是我们没有取得丝毫的成功。如果我们能活下来,我会向人们讲述我的
14、同伴们那高尚的勇气和平凡的伟大,我相信,这些品质会震撼每一个人的。我们即将死去,但我相信,像英国这样的富庶之国,是不会不关照我们的亲人的。司各特错了,英国并没有去关照他们的亲人。奥茨中尉写给安娜奥涅尔(奥茨的未婚妻)的字条落到了一个名叫瓦西里谢德赫的俄国水手的手里,他参加了一个探险行动,在那次行动中,他寻找到了司各特和另外三个同伴的遗体。谢德赫一直到战争结束后的1918年才最终在苏格兰北部的海滨小城里找到了安娜奥涅尔。那是在初冬时分。旧银般的雪花铺撒在周围的土地上,大海在岸边轻声叹息着,仿佛要在冬天的凤暴来临之前睡个够。安娜后来的丈夫是渔港的头领,整个晚上,他一 言不发,独自抽着他的烟斗,用咖
15、啡和硬邦邦的饼干招待谢德赫。安娜读完奥茨的信,没说一 句话,穿上衣服,起身去城里了。令人焦虑的不安气氛顿时透过所有的窗户,弥漫在整个屋子里,所有的房间仿佛充满了白雪的忧伤气息。港口的老看守格尔奈特爷爷是安娜丈夫的朋友,只有他试图驱散这令人不安的焦虑。格尔奈特对安娜八岁的儿子讲起了一个古老的海上传说,这个传说讲的是一种特别的风,人们管它叫庉凤”。水手们都相信一个传说,在所有肆虐的北风和越山风、所有具有毁灭性的台风里面,有一种热风,名字叫跁凤,它好几百年才吹一次。这种跁凤晚冬时节未自南方地平线方向,通常是夜间衾未。它会带未陌生国度的空气,忧郁而轻盈的空气,仿佛散发出木兰花的清香。乡村教堂的大钟自行
展开阅读全文