数学界学贯古今的巾帼英雄：王贞仪.doc

1、数学界学贯古今的巾帼英雄：王贞仪王贞仪，女，字德卿，自号江宁女史，清乾隆三十三年(1768年)出生于上元(今南京)一个医生之家。王贞仪学贯中西，才华横溢，是我国历史上少见的女算学家、天文学家、医生和诗人。可惜她英年早逝，像一颗划破夜空的流星，仅活了短促的二十九个春秋，便于嘉庆二年(1797年)被病魔夺去了生命。王贞仪的成长与她的家庭环境和教育有很大的关系。她家原籍安徽天长县，祖父时迁居金陵(今南京)和吉林。她的祖父王者辅，字惺斋，曾任丰城知县和宣化知府，精通历算，着述甚丰。特别是她家藏书丰富，据说有七十五橱，这些书籍对王贞仪的成长有很大影响。王贞仪的父亲王锡琛，生活坎坷，屡试不第，但他精通医学

2、，以行医为业，在他的影响下，王贞仪也精通医学。但是，对王贞仪的成长，特别是对王贞仪在科学研究方面影响最大的还是她的祖父。王贞仪在敬书先大父惺斋公读书记事后一文中说：“贞仪幼侍大父惺斋公，公细训以诸算法。即长，学历算，复读家藏诸历算善本十余 种，潜心稽究十余年。”十一岁时，王贞仪随祖母去吉林为祖父奔丧。在吉林生活了五年，使她有机会阅读祖父丰富的藏书，增长了知识，增长了才干。在十七、十八世纪时，我国形成了以梅文鼎(1633-1721)、梅珏成(1681-1763)为中坚骨干的安徽数学学派，祖籍安徽的王贞仪是这一学派的主要成员之一。她在数学研究中，注意吸取包括梅文鼎在内的中西算法之长，改进概括，化繁

3、为简，灵活运用，不受旧方法旧思想的束缚。她在勾股三角解中有一段十分精采的论述：“中西固有所异，而亦有所合。然其法理之密、心思之微，而未可以忽视。夫益知理求是，何择乎中西?唯各极其兼收之义。”她对探索宇宙星辰的奥秘有着相当浓厚的兴趣。她不仅阅读中外天文着作，还长年坚持夜观天家，日算星辰，日积月累，取得了丰富的理论知识和第一个天文数据资料。她对西洋传入的天文学是一分为二的，认为“西历虽至密，亦未能言概准。”“有所行，即有所不行;有所是，即有所不是。”她积极宣传阐述哥白尼的“日心说”，这在当时是很可贵的。王贞仪的着述计有56卷之多。在数学方面的主要论着有：liuxue86历算简存五卷，筹算易知，重订

4、筹算证讹和西洋筹算增删等;天文学方面有：星象图解二卷，象数窥余四卷，岁轮定于地心论等;诗词文学方面的有：德风亭初集十四卷，德风亭二集六卷，文选诗赋叁评十卷，女蒙拾诵、沈疴呓语各一卷等。她的全部着作最精华的部分，都收在德风亭集之中。关于德风亭集，还应该特别提到宣城秀才詹枚，他是王贞仪的丈夫(王贞仪25岁时与詹枚结婚)，是王贞仪的好帮手。他与王贞仪一起读书，并协助整理书稿，还为王贞仪着作的出版四处奔走。这在封建社会中，实在是难能可贵的。王贞仪对封建社会对妇女的歧视和压力，置之不理。有人说什么“历算非闺阁所宜”，甚至说她是“幼而无知”的“闺中狂士”，“抗行古文之女史”。她都一一攻辩反击。她在诗中道出

5、了她的雄心壮志：“丈夫之志才子胸，谁言女儿不英雄!”“足行万里书万卷，尝拟雄心胜丈夫!”充分表现出一个刚强的女性那种要求自尊、自强、自爱、自立、平等的崇高精神。她曾为妇女在封建社会中没有受教育的权利，没有学习科学文化的机会而大声疾呼：“往往论学术，断不重女子。”“岂知均是人，务学同一理。”我国历代学者对王贞仪的评价都是很高的。清代着名史学家钱大昕赞扬她为“班昭之后，一人而已。”南京藏书家朱诸曾为德风亭集写跋中说：“德卿于书，无所不窥，工诗古人辞，尤精天算，贯通中西。自古才女如谢道蕴、左芬之属能为诗矣，未闻其能文章也;曹大家续汉史矣，宋宣文传周官矣，未闻其通天算也。德卿以一人兼之，可不谓彤管之杓

6、魁青闺之收并乎?”用桐城学者肖穆在女士德卿传中赞扬王贞仪的话来概括，就是“兼资文武，六艺旁通，博而能精”。“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。孟子中的“先生何为出此言也？”；论语中的“有酒食，先生馔”；国策中的“先生坐，何至于此？”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。其实国策中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。称“老师”为“先生”的记载，首见于礼记?曲礼，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。王贞仪确实是一位才华过人，兼通自然科学、诗文和医学的古代中国妇女的光辉典范，她雄辩地证实了中国女子的才智并不亚于男人，是当之无愧的清代巾帼科学家!