2021版高考历史大一轮复习课时规范练34汉代儒学人民版.docx

1、课时规范练34汉代儒学1.董仲舒放弃了先秦儒家的那种罕言天道的重人事而轻自然的思维方式,开始像道家、阴阳家那样大讲天道,并由天道来推演与论证其形而下的人道。董仲舒此举意在()A.弥补先秦儒学存在的弊端B.以神化君权提升儒学地位C.糅合道家、阴阳家的理论D.迎合汉武帝“大一统”的需要2.(2019广东佛山模拟)董仲舒曾经提出三条主张:一是在中央建立太学,地方设庠、序,广泛培养官吏人才;二是责令地方官每年推举二人给朝廷;三是朝廷对这些人才进行考察,量才授官。他的这些主张()A.建立起了自上而下的教育体系B.为察举制的建立提供理论依据C.以“大一统”为根本指导思想D.强调对官僚队伍进行全面管理3.(

2、2019湖南长沙模拟)汉初,陆贾告诫刘邦,守天下与夺天下不同,马上得之不能马上治之,“汤武逆取而以顺守之,文武并用,长久之术也”,他在新语本行中,还提出了“治以道德为上”的观点。据此可知,陆贾()A.告诫统治者吸取秦亡教训B.反对汉初黄老思想的治国方略C.阐述了社会教化的必要性D.治国理念深受儒家思想的影响4.贤良方正是汉代察举科目之一,始于西汉文帝,在国家出现日食、月食、地震、奇异星象及各种自然灾害之后举行,皇帝对贤良方正科最重视,中举者地位相当尊贵。这种选拔官吏的方式()A.深受董仲舒新儒学的影响B.是两汉时期选官的唯一途径C.反映了古代自然灾害频发D.体现了国家对民生的重视5.元朔五年,

3、汉武帝创建太学。太学建立博士弟子制度,博士弟子的选送,一是由太常直接选补,二是由地方官选补。由此可见,当时()A.太学生经考试合格才可到政府任官B.选拔太学生的权力由官方掌握C.太学生的教育由儒家五经博士负责D.太学生拥有一定政治经济特权6.(2019四川乐山模拟)东汉中叶以后,外戚专权,宦官祸乱,群聚京师的太学生目睹社会的黑暗,时常议论朝政、品评人物,反对宦官专擅,纠劾奸佞。由此可见()A.东汉中央集权败坏B.太学生具有责任意识C.太学教育宗旨剧变D.东汉监察制度名存实亡7.阅读材料,回答问题。材料一在政治上,“有道”代表了孔子的理想政治和基本政治原则。与之相对则称之为“无道”。孔子的“有道

4、”具有两个特点:所有的人按照礼制规定,贵贱有等,上下有序;靠“仁”来实现和谐,具体表现为富民足君和先德后刑的政策。这一理论在当时以及其后两千多年的封建社会中都成为统治者自我认识、自我批评和自我调节的理论依据。摘编自刘泽华中国古代政治思想史材料二汉武帝为封建帝国找到更为适用的政治理论。儒学的尊君、礼制等级和忠孝思想有助于维护君主的权威,儒家的德治教化则是束缚人们思想的重要手段。儒家的德治仁政学说又能为君主政治进行某种修饰和补充。因此,武帝之崇儒并非以儒学政治学说作为全部政策的出发点,而是注重儒术的“文饰”的功能。摘编自刘泽华中国古代政治思想史(1)根据材料一,说明孔子所谈的“有道”的标准。概括其

5、对中国古代政治统治产生的积极意义。(2)根据材料二,说明汉武帝尊崇儒学的特点。课时规范练34汉代儒学1.D“弥补先秦儒学存在的弊端”与题意不符,排除A项;根据材料“由天道来推演与论证其形而下的人道”,可知董仲舒提升儒学不是主要意图,故B项错误;董仲舒儒学糅合道家等其他学说的理论,只是一种手段,而非目的,故C项错误;材料“由天道来推演与论证其形而下的人道”说明董仲舒的意图是服务于当时汉武帝巩固“大一统”的现实需要,故D项正确。2.C董仲舒的这些主张适应了“大一统”的需要,以“大一统”为根本指导思想,故C项正确。3.D根据材料“文武并用,长久之术”“治以道德为上”,可知陆贾的思想深受儒家“为政以德

6、”理念的影响,故D项正确。4.A根据材料“在国家出现日食、月食、地震、奇异星象及各种自然灾害之后举行”“皇帝对贤良方正科最重视”并结合所学知识,可知这种情况的出现是受到了董仲舒新儒学思想中“天人感应”主张的影响,故A项正确;结合所学知识,可知贤良方正并不是两汉时期选官的唯一途径,故B项错误;材料仅论述了自然灾害对政治的影响,没有涉及自然灾害发生的频率,故C项错误;根据所学知识,汉代政府重视贤良方正科的最终目的是巩固统治,并不是重视民生,故D项错误。5.B题干材料涉及的是太学生的选送,而不是太学生考试合格后的去向,故A项错误;根据题干材料“博士弟子的选送,一是由太常直接选补,二是由地方官选补”,可知选拔太学生的权力由官方掌握,故B项正确;题干并未涉及太学生的教育导师问题,故C项错误;题干材料未涉及太学生的政治经济特权问题,故D项错误。6.B材料反映了东汉时期群聚京师的太学生议论朝政、品评人物的清议现象,说明在儒家思想的影响下太学生具有责任意识,故选B项。7.参考答案(1)标准:礼与仁。积极意义:为中国古代封建统治提供政治理想的标准和基本原则;成为中国古代两千多年封建社会统治者自我认识与反思的理论依据。(2)特点:汉武帝尊崇儒学是注重儒学的“文饰”功能,而不是以儒家政治学说作为其全部政策的出发点。