新教材2020-2021学年语文高中选择性必修下册学案：第2单元 6　大堰河——我的保姆　再别康桥 WORD版含解析.doc

1、语言建构一、读准字音(一)单音字荆棘(jn j)火钵(b)碾米(nin) 忸怩(ni n)冰屑(xi) 麦糟(zo)团箕(j) 叱骂(ch)(二)多音字1组词辨析法(1)艾(2)菲(3)识 (4)炮2语境辨析法他自己懒散，却总是埋(mn)怨别人埋(mi)头工作。二、写对字形(1) (2)(3) (4)三、积累词语1理解辨析漂泊飘零都有“生活不安定”的意思。“漂泊”本义指随波浮动或停泊。用于船只，如渔船在江面上漂泊。“飘零”本义指坠落、飘落。用于树叶、花瓣等，如落花飘零。“漂泊”与“飘零”在比喻义上的区别是语义轻重不同：“漂泊”语义较轻，指的是生活不够稳定的状态；而“飘零”语义较重，指的是生活失

2、去依靠的状态。2明确词义(1)天伦叙乐：指家庭中亲人团聚的欢乐。(2)忸怩不安：形容不好意思或不大方，心里慌乱。(3)大红大绿：指颜色浓艳。语言运用1判断下面句子中加点字的字音、字形和词语运用的正误，并改正。我摸着新换上的衣服的丝的和贝壳的扭扣，我看着母亲怀里的不熟识的妹妹，我坐着油漆过的安了火钵(bn)的炕凳，我吃着碾(zhn)了三番的白米的饭，但，我是这般忐忑不安！改正：_答案扭纽(bn)(b)(zhn)(nin)忐忑不安忸怩不安2填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是()她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪地去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，_，大堰

3、河，她含泪地去了。A同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰B同着几尺长方的埋棺材的土地，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着一手把的纸钱的灰C同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，同着四块钱的棺材和几束稻草D同着四块钱的棺材和几束稻草，同着一手把的纸钱的灰，同着几尺长方的埋棺材的土地A根据题意，横线处讲的是大堰河死后的“处境”，按照人死后埋葬的顺序来展开，应该先是棺材，其次是埋葬的土地，最后是祭奠的纸钱。3指出下面句子中的语病，并改正。诗人在赞美大堰河无私养育她的乳儿的同时，还通过讲述大堰河的不幸遭遇，对给大堰河带来无尽不幸的黑暗社会的愤慨。改正：

4、_答案成分残缺，应在“对给大堰河”前加“抒发了”。资料链接卓越的民族诗人艾青艾青(19101996)，原名蒋正涵，号海澄，我国现代著名诗人。1932年加入“中国左翼美术家联盟”，因从事爱国运动被捕，狱中从事创作活动。1936年出版第一部诗集大堰河，其自传性抒情长诗大堰河我的保姆是他的成名作。抗战时期创作了长诗向太阳火把，中华人民共和国成立后又创作了在浪尖上光明的赞歌等。艾青出生时母亲难产，一位算命先生说他的命是“克父母的”，因此他被送到一位贫苦农民家里抚养。5岁被领回家中开始读书，但依然受到冷遇，不准称自己的父母为爸爸妈妈，只准叫叔叔婶婶。正如他自己所说，他是在“冷漠和被歧视的空气里长大”的。

5、1932年，艾青加入“中国左翼美术家联盟”。7月12日，艾青和其他12名青年遭到逮捕，国民党反动派控告这些手无寸铁的青年“颠覆政府”，艾青被判处有期徒刑6年。大堰河我的保姆即写于艾青在监狱的日子里。当他看见了漫天飞舞的雪花，联想到“大堰河”落满白雪的坟头，挥笔写下了这首赞颂劳动人民，诅咒黑暗世界的诗篇。自由诗诗体的一种，在节数、行数、字数、音韵等方面都较为自由，它不受格律的约束，可以根据内容的需要在形式上自由变化，但要有节奏，押大致相近的韵。美国诗人惠特曼为其创始人，他的诗歌草叶集，就是用自由诗体的形式写的，中国五四运动以后也流行这种诗体。艾青的许多诗歌，长短不拘，形式不论，也属自由诗的范畴。

6、中国左翼美术家联盟1930年7月，该组织在上海创立，简称“美联”。该联盟以时代美术社为基础，由上海美专、新华艺专、杭州艺专、中华艺大等校及白鹅绘画研究所组成，主任许幸之，副主任沈西苓，总干事于海，选许幸之、沈西苓、于海、胡以撰等9人为执行委员，接受中国左翼文化界总同盟领导。通过飞行会、散发传单、秘密印刷画报及宣传画等方式进行宣传。1936年春，中国左翼文化界总同盟停止活动，不久“美联”解散。 文本鉴赏诗人以真挚的感情抒写了对哺育他长大的保姆“大堰河”的怀念，展现了一个勤劳的农村妇女的善良灵魂。通过对她痛苦而悲惨的一生的描写，表达了诗人对亲人的追忆，对劳动人民品质的赞美，控诉了社会的黑暗与不公。

7、_答案宽厚善良悲惨写照任务一鉴赏诗歌表达技巧1诗歌第四节的首尾着力描写“你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我”这一细节有什么作用？其中又为什么要运用“在你之后”这样八个修饰语？请简要赏析。_答案细节描写的作用：“厚大的手掌”表现了大堰河的勤劳；“把我抱在怀里，抚摸我”表现了大堰河的善良和慈爱。排比句式：诗人连用八个“在你之后”，加强了语势，强化了情感，表现了大堰河的日夜操劳，表达了“我”对她的赞美与同情。2第七节，在具体描写大堰河的佣工生活时，每一句都用“她含着笑”开头，请分析这表现了她什么样的品格。_答案用了六个“她含着笑”构成排比句，描写大堰河不论冬夏不分寒暑，年复一年地承担着繁重的劳动：

8、洗衣、洗菜、喂猪、做饭、晒豆和小麦但又始终含着笑，这突出了她的勤劳、纯朴、宽厚、善良、本分。3诗人在诗中巧妙地运用了对比手法抒发情感。请找出文中的一些对比，简单分析其表达效果。_答案对比内容表达效果两个家庭的生活状况揭示了黑暗社会的不合理，激起读者对旧世界的仇恨和诅咒“我”在家里的“新客”地位与在大堰河家里所受的爱抚清楚地显示出诗人的亲疏与爱憎美丽的梦境与凄惨的死亡，生前的辛勤操劳与死后的凄苦悲凉大大增强了诗歌的抒情气氛，有力地揭示了诗歌的思想内容4.诗歌最后两节在表达方式上有何特点？请简要分析其表达效果。_答案表达方式上的特点：直接抒情。表达效果：运用八个“呈给”的句式，形成排比，强化了情感

9、，表达了诗人对保姆大堰河的感激和赞美之情。以“呈给大地上一切的，我的大堰河般的保姆和她们的儿子”这样的诗句，抒发了对像大堰河般的广大劳动妇女的讴歌和赞美，升华了主题，激发了读者的情感共鸣。任务二鉴赏诗歌形象5有同学认为，与其说诗中的大堰河是一位勤劳、善良的旧中国农村妇女，不如说她是一个逆来顺受甚至有些愚昧的旧中国农村妇女。你如何看待这一问题？_答案(观点一)她是一个反抗性不强的、逆来顺受的、有些愚昧的旧中国农村妇女。首先，她在家庭里逆来顺受，丈夫平时总是打骂她，但她还是靠出卖乳汁养活这个家。其次，她是地主压迫、剥削的对象，但她对这种压迫和剥削并没有丝毫的不满，甚至总是“含着笑”，去做那永远也做

10、不完的事。甚至想吃乳儿的婚酒，想娇美的儿媳妇亲切地叫她“婆婆”，真有点痴人说梦。(观点二)她是一个乐天安命、质朴乐观、慈爱博大的旧中国农村妇女。“含着笑”去做每一件事，表现出她的乐天安命、质朴乐观；纵使在终日劳作的疲惫之后，她仍然不忘记用她“厚大的手掌”把“我”抱在怀里，“抚摸我”，这表现出了她慈爱的性格；她像对待亲生儿子一样，深爱着自己的乳儿，这表现出了她的博大胸怀。语言建构一、读准字音(一)单音字河畔(pn)荡漾(yng)青荇(xng) 榆荫(y)浮藻(zo) 沉淀(din)撑着(chng) 长篙(go)漫溯(s) 斑斓(bn ln)笙箫(shng xio)(二)多音字1组词辨析法(1)泥

11、 (2)似(3)载 (4)悄2语境辨析法向更(gng)远处行进，还有三十多里，这时已是半夜三更(gng)了。二、写对字形(1) (2)(3) (4)(5)三、积累词语1理解辨析沉淀积淀都含有“沉下来、积聚”的意思。“沉淀”指凝聚、积累，既可用于抽象事物，也可用于具体事物。“积淀”指积累沉淀下来的事物，多用于文化、知识、经验等抽象事物。2明确词义(1)招摇：故意张大声势，引人注意。(2)斑斓：灿烂多彩。语言运用1填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是()再别康桥共七节，几乎每一节都包含着一个可以画得出的画面。诗人使用了色彩较为绚丽的词语，_，如向西天的云彩轻轻招手作别，_，康河水底的招

12、摇的水草，榆荫下的长满浮藻的青潭，等等。而且通过动作性很强的词语，如“招手”“荡漾”“揉碎”“漫溯”“挥一挥”等，_，给人以立体感。给人带来视觉上美的享受人们视觉上美的享受靠它带来康河里倒映的是河畔的金柳河畔的金柳在康河里的倒影把每一幅画面变成了动态的画面使每一幅画面变成了动态的画面A B C DB第一处前面一句的主语是“诗人”，此句未完，后面一句的主语仍然是“诗人”，因而要选句；第二处根据后面紧跟的两句话的中心词都是诗中的意象，因而选；第三处前面是所列词语，后面应该说这些词语的作用，所以此处的主语应该是这些词语，所以选。2指出下面句子中的语病，并改正。再别康桥的作者是“新月派”代表人物徐志摩

13、所写的，它以音节和谐、意境优美而深受读者喜爱。改正：_答案句式杂糅，可以删除“的作者”或“所写的”。资料链接新月派诗人徐志摩徐志摩(18971931)，浙江海宁人。著名诗人、散文家、“新月社”代表作家。1918年赴美留学，获文学硕士学位。1920年转入英国剑桥大学皇家学院深造，受到英国19世纪浪漫主义诗歌影响，开始创作新诗。1922年回国，次年参与发起成立“新月社”，与闻一多、朱湘等倡导“格律诗”写作，成为“新月派”的代表诗人之一。1931年因飞机失事遇难。诗集有志摩的诗翡冷翠的一夜猛虎集，死后，由陈梦家编辑出版云游集。本诗写于20世纪20年代。当时，徐志摩远渡重洋，从美国到英国研究文学。在伦

14、敦剑桥大学，他以一个特别生的资格，随意选科听课，度过了一年多真正悠闲自在的日子。在风景秀丽的康河两岸，他仰卧在葱绿色的草坪上，或看书，或看天上的行云，有时到碧波荡漾的康河里划船。他完全陶醉在大自然的怀抱里，在他要离开伦敦的前夕，在一个美丽的黄昏，他在康桥上漫步，流连忘返，写下了再别康桥这首诗。新月诗派新月诗派是现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔新月集影响。该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。前期自1926年春始，以北京的晨报副刊诗镌为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨、刘梦苇等。1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办新月月刊，“

15、新月诗派”的主要活动转移到上海，这是后期的新月诗派。它以新月月刊和1930年创刊的诗刊季刊为主要阵地，新加入的成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。 文本鉴赏诗人以离别康桥时的感情起伏为线索，用虚实相间的手法，描绘了一幅幅流动的画面，营造了一处处美妙的意境，细致入微地描写了诗人对康桥的爱恋，对往昔生活的怀念，对眼前离愁的无可奈何，抒发了诗人对康桥的依依惜别之情。_答案青荇笙箫任务一体会节奏韵律，感悟诗句内涵1这首诗押什么韵？如何用韵？_答案这首诗每节押韵，韵脚是：来、彩；娘、漾；摇、草；虹、梦；溯、歌；箫、桥；来、彩。用韵时，是逐节换韵，有一种音乐的旋律美。2这首诗使用了很多叠词，把它们找出来，感受

16、一下叠词的作用。_答案使用的叠词有：轻轻、油油、悄悄。第一节的三个“轻轻”，实写只身来到和离开康桥时的情景，同时透露了难分难舍的离情，并且以轻微跳跃的节奏，托出了缓步飘然而去的形象，给全诗定下抒情的基调。“油油”写出了“青荇”在水中随水摇动时的自然，和水流过叶片时的流畅，写出了水波的清澈、细腻，充满了柔情蜜意，有一种质感美。“悄悄”在第六、七节出现，渲染了一种轻柔静谧的氛围，表现了诗人对母校的眷恋和热爱，有一种“此时无声胜有声”的意境。3再别康桥一诗中，第一节和最后一节，语意相似，节奏相同，构成回环呼应的结构形式，这对于表达主题起什么作用？_解析此问主要是让我们了解诗作的结构形式和修辞特色对于

17、表达感情、营造意境所起到的重要作用，使我们领会重叠反复表现手法的表达效果。答案首尾两节虽然语意相似、节奏相同，但并不让人觉得啰唆，而在客观上强调了诗歌的抒情性，一唱三叹，反复回旋，强化了诗人心中那种对母校恋恋不舍的感情，一种挥之不去的惆怅伤感的情绪始终缭绕心头。任务二鉴赏诗歌情感4再别康桥中描写的意象与诗人的情感是如何融在一起的？_答案诗中描写了诗人再别康桥时所看到的特定的景物：西天的云彩、夕阳中的河畔金柳、在水底招摇的青荇、榆荫下的一潭、星辉以及笙箫和想象中沉默的夏虫，共同构成了一幅宁静、清丽的图画，这些图画融入了诗人对母校深沉的爱，同时也表达了一种微波轻烟似的、淡淡的离愁别绪。这种情绪还表

18、达了人类共有的一种情感，即对失去的美好事物，人们总是充满怀念。任务三鉴赏诗歌的表达技巧5新月派提倡“三美”的诗歌创作主张，即音乐美、建筑美与绘画美。再别康桥是如何体现这“三美”的？_答案音乐美：表现为这首诗的章节统一，韵脚严整，节奏鲜明，韵律和谐，每行基本由二至三音步构成，读来朗朗上口，如“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩”。建筑美：表现为诗节和诗行的排列组合整齐，四行一节，每一行的排列错落有致，于参差变化中见美。绘画美：诗歌具有画面感，用词上，讲究色彩的运用，如“金柳”“艳影”“青荇”“彩虹”等词充满色彩感，如一幅美丽的画面。任务四比较鉴赏6试比较大堰河我的保姆与再

19、别康桥风格上的差异性。_答案大堰河我的保姆在形式上不拘泥于外形的束缚，很少注意诗句的韵脚或字数、行数的划一，但又运用有规律的排比、复沓造成变化中的统一、参差中的和谐。 全诗不押韵，但有多节的首尾句相互重复，以确定基调与色彩，中间几行大多采用排比句式，且多长句，以尽情抒发与描摹。再别康桥在形式上注重诗歌章节的严整，节奏的鲜明，韵脚韵律的和谐，如“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”；在用词上注重色彩的搭配和诗歌的画面感，如“金柳”“青荇”。 写法借鉴1写作特色排比手法大堰河我的保姆成功地运用了排比手法。如第4节的8个排比句，一方面具体地叙述了大堰河承受着常人难以想象的繁重劳动，歌颂了她任劳任怨的品格；

20、另一方面，表明了她在劳动的同时，无微不至地关心着乳儿，歌颂了她的美好心灵。2写法指导运用排比手法“五技巧”(1)连续设问成排比。这种方法结合了设问、排比两种修辞手法，通常以连续的设问形成排比结构，在一次次的问答中，层层深入，加强文意。如：人生苦闷吗？不，我们有激情，我们会欢笑。在人生旅途中，我们要学习，要奋斗，要追求，我们会有自己的事业，会为成功去努力打拼。人生是如此丰富多彩，何谈苦闷？人生如戏吗？不，我们在用自己的生活一天天、一月月、一年年地填补岁月的空白，我们会和父母、老师、同学、朋友一起用真情去演绎人生。人生不是戏，我们更不能游戏人生。人生如梦吗？不，它并非梦幻，而是真实的存在。经过我们

21、的奋斗和追求，我们的梦一定会实现。(2)巧设博喻成排比。这种方法结合了博喻和排比两种修辞手法，针对同一事物，连续设喻，以求穷形尽相，生动活泼。如：感动好像暖暖的春风，“二月春风似剪刀”，给大地带来春的消息，让世界充满生机和活力。感动仿佛隐隐的春雷，驱散了人们心中的阴霾，使沉睡者苏醒，使懒散者振奋。感动犹如纤纤的春雨，滋润了干涸的心田，“好雨知时节”“润物细无声”。(3)同类连缀成排比。 这种方法主要是利用同类词语进行加工，形成排比形式。如：我们都来选择和气，以和待人吧，你会发现那是一种多么高尚的品质跌倒时，它给人们阳光般的援助；迷惘时，它给人们星光般的鼓励；失落时，它给人们清风般的慰藉；无助时

22、，它给人们波涛般的勇气。(4)连续假设成排比。这种句子一般是将假设和排比结合在一起，同时在假设中往往又有对比的因素。如：也许你是一件烧制失败、一出世就遭受冷落的瓷器，没有凝脂样的釉彩，没有精致的花纹，可当你摒弃了杂质、由泥坯变成瓷器的时候，你的生命已经在烈火中变得灼人又亮丽，你应该因此而欣慰。也许你是一块矗立山中、终日承受日晒雨淋的顽石，丑陋不堪而又平凡无奇，在沧海桑田的变迁中，被人千百年地遗忘在那里，可你同样应该自豪：长久地屹立不倒，便是你永恒的骄傲。也许你只是一朵残缺的小花，只是一片熬过旱季的叶子，或是一张简单的纸，一块无奇的布；也许你只是时间长河中一个匆匆的过客，不会吸引人的半点目光和惊

23、叹，但只要拥有一双手，你就能为自己鼓掌。(5)物类变换成排比。这种方法主要是通过物类的变换形成排比，这些物类可以是动物，可以是植物，也可以是景物。如：鱼儿喜欢清澈的河水，那是它的家园。花儿喜欢肥沃的土壤，那是它的家园。鸟儿喜欢湛蓝的天空，那是它的家园。人类需要没有硝烟的世界，需要一个和平美好的家园。3迁移运用仿照下面的句子，以“母爱”为话题，再写两个句子，与例句构成排比句。母爱就像一把大伞，在疾风骤雨中为儿女撑起一个温馨的港湾；_，_；_，_。【写作示例】母爱就像一把扇子在炎炎烈日下为儿女扇起一阵凉爽的清风母爱就像一座灯塔在人生大海中为儿女亮起一束指引的光芒 素材采撷一1素材积累让感恩走进心灵

24、大堰河我的保姆是一首献给“母亲”的颂歌。诗人以自己的幼年生活为背景，集中描述了自己的保姆大堰河一生的悲苦经历，抒发了对她深挚的怀念和由衷的崇敬、赞美之情。透过诗中有关大堰河的细节描写，我们可以强烈地感受到母爱的温暖和情感的力量。【应用角度】“感恩”“孝道”“母爱”等。2素材应用落叶从空中盘旋落地，谱写着一曲曲动人的乐章，那是大树对滋养它的大地的感恩；白云在蔚蓝的天空飘荡，描绘着一幅幅美丽的画卷，那是白云对哺育它的蓝天的感恩；子女尽孝于年迈的父母，演绎着一个个感人的故事，那是子女对养育他们的父母的感恩。因为有感恩，才会有这个多彩的世界；因为有感恩，才会有这个和谐的社会；因为有感恩，才会让我们懂得

25、生命的真谛。艾青对大堰河的感恩不仅造就了艾青的诗人之名，更让我们对感恩有了更深的感悟：感恩是发自内心的，感恩是一种对爱的追求、对善的坚守；感恩是一种对生命的尊重、对责任的执着。二1素材积累情感守护再别康桥这首诗，记下了诗人离别康桥时的情感体验，表现了一种含着淡淡忧愁的离情别绪。康桥的一切，早就给诗人留下了美好的印象，如今又要和它告别了，千缕柔情、万种感触涌上心头。诗人的精神家园是康桥，康桥时期是诗人一生的转折点。康河的水，开启了诗人的性灵，唤醒了久蛰在诗人心中的天命。因此诗人后来曾满怀深情地说：“我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。”可以说，康桥情结

26、贯穿在诗人一生的诗文中，诗人正是用再别康桥表达自己对康桥情感的守护的。【应用角度】 “离别、离情”“守护美好”“诗意的生活”等。2素材应用守护心中的美好如果说每个人心中都有一份美好，那么康桥就是徐志摩心中的美好所在，虽然也有一丝哀愁，一丝忧伤。康桥，留下了徐志摩太多的回忆和牵挂，不知康桥属于徐志摩，还是徐志摩属于康桥，外人很难读懂其中的奥秘。正如我们不知是屈原属于汨罗江，还是汨罗江属于屈原一样。不过我们却知道，这份美好一定值得珍惜，值得守护。所以屈原在“举世皆浊我独清”时，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，浅唱低吟，信步江边，怅忆平生；陶潜在看透官场污浊时，种豆于南山之下，虽芳草萋萋，豆苗稀少

27、，他却依然乐此不疲。心中的美好，或许是一份想念，或许是一种信念，或许是其他支持自己前行的力量。让我们都守护好自己心中那份美好，唯其如此，我们的人生才会充满阳光，才会一路灿烂。1先贤语录曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”(选自论语学而)古文今译曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会使老百姓日趋忠厚老实了。”知行启迪孔子并不相信鬼神的存在，他说“敬鬼神而远之”，就证明了这一点。尽管他没有提出过人死之后有所谓灵魂的存在这种主张，但他却非常重视丧祭之礼。在孔子的观念中，祭祀已经被异化，不单是祭祀亡灵，而是把祭祀之礼看作一个人孝道的继续和表现，通过祭祀之礼，可以寄托和培养个人对父母和先祖

28、尽孝的情感。儒家重视孝的道德，是因为孝是忠的基础，一个不能对父母尽孝的人，他是不可能为国尽忠的。所以忠是孝的延伸和外化。关于忠、孝的道德观念，在论语中时常出现，表明儒家十分重视忠孝等伦理道德观念，希望把人们塑造成有教养的忠孝两全的君子。这是与春秋时代宗法制度相适应的。只有做到忠与孝，那么，社会与家庭才可以得到安定。2先贤语录子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”(选自论语学而)古文今译孔子说：“当父亲在世的时候，(因为无权独立行动)要观察他的志向；在父亲死后，要考察他的行为；若是对父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”知行启迪鲁迅曾经说过：“只要思

29、想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚，更幸福；就是超越了自己，超越了过去。超越便须改变，所以子孙对于祖先的事，应该改变，三年无改于父之道，可谓孝矣，当然是曲说，是退婴的病根。”孔子说一个人当父亲死后，三年内都不改变他父亲所制定的那一套规矩，这就是尽孝了。其实，这样的孝，片面强调了儿子对父亲的依从。宋儒所作的注说，“如不能无改于父之道，所行虽善亦不得为孝”。这样，“无改于父之道”则成了最大的善，否则便是不善。这样的判定原则，正如鲁迅所说的，是歪曲的。历史在发展，社会在前进，人们的思想观念、言行举止都不能总停留在过去的水平上，“青出于蓝而胜于蓝”，后代超过前代，这是历史的必然。