【冲刺中考】江苏省2022年中考语文押题训练 专题十五 课内外文言文比较阅读（教师版） 新人教版.docx

1、专题十五 课内外文言文比较阅读1阅读下面的文字，完成各题。 甲故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 乙孟子曰：“桀、纣 之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与 之聚之，所恶勿施尔也 。民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹 也。”注指夏桀、商纣，古代的暴君。与：同“为”，替的意思。尔也：而已。圹（kung）：原野。（1）解释下列加点词在句中的具体含义。 威天下不以兵革之利 亲戚

2、畔之 所恶勿施尔也 兽之走圹 答案：威：震慑畔：通“叛”，背叛所恶：所厌恶的东西（事情）走：跑（2）甲文认为“以天下之所顺，攻亲戚之所畔”的结果是怎样的，将这个句子写在下面，并加以翻译。 句子： 翻译： 答案：句子：故君子有不战，战必胜矣。翻译：所以君子不战则已，战就一定胜利。 (3) 甲文说的“多助之至，天下顺之”的情形，在乙文中有形象的描绘。乙文中的这个句子是：。答案：民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也(4) 乙文中说到的“桀、纣”，其失天下的原因，用甲文的句子来解释就是：。答案：寡助之至，亲戚畔之(5) 甲文说“得道者多助”，乙文说“得天下有道”。这两个“道”的意思一样吗？说说你的理解。

3、答： 答案：不一样。甲文所说的“道”，指的是统治者施行的“仁政”；乙文所说的“道”，指的是统治者得天下的方法、途径。2阅读下面的文字，完成各题。 甲舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （生于忧患，死于安乐） 乙孙叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰：“仆 闻之，有三利必有三患，子知之乎？”孙叔敖蹴然 易容曰：“

4、小子不敏，何足以知之？敢问何谓三利，何谓三患？”狐丘丈人曰：“夫爵高者，人妒之；官大者，主恶之；禄厚者，怨归之 。此之谓也。”孙叔敖曰：“不然。吾爵益高，吾志益下 ；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。可以免于患乎？”狐丘丈人曰：“善哉言乎！尧、舜其尤病诸 。” （孙叔敖遇狐丘丈人）注仆：对自己的谦称。蹴然：吃惊不安的样子。怨归之：怨恨会集中于他。吾志益下：我的心志越在于下层。尧、舜其尤病诸：这种事连尧、舜他们都特别担心做不到呢。（1）解释下面句子中加点的词语。 必先苦其心志 入则无法家拂士 仆闻之 官大者，主恶之答案：使痛苦通“弼”，辅佐听说讨厌，厌恶（2）下列各组句子中，加点词语意思相

5、同的一组是（） A故天将降大任于是人也 不知木兰是女郎 B舜发于畎亩之中 此之谓也 C所以动心忍性 此先汉所以兴隆也 D然后知生于忧患而死于安乐也 孙叔敖曰：不然答案：D(3) 把下面句子翻译成现代汉语。 人恒过然后能改。 译文： 可以免于患乎？ 译文： 答案：人常常犯错误，然后才能改正错误。可以凭借这种做法免除祸害吗？ (4) 阅读甲、乙两文后，回答下面问题。 甲文中，列举舜、孙叔敖等人的事例是为了论证什么观点？ 答： 乙文中，孙叔敖所持的观点与甲文中哪句话意思相近？ 答： 答案：成就大业者，通常要在生活、思想和行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。（意对即可）然后知生于忧患而死于安乐也。3

6、阅读下面的文字，完成各题。 甲余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动。媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味

7、之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （选自送东阳马生序）乙欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 （选自欧阳公事迹）丙任末 年十四，负笈 从师，不惧险阻。每言：人若不学，则何以成？或依林木之下，编茅为庵 ，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缚麻蒿 自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。临

8、终诫曰：“夫人之好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。” （选自拾遗录）注任末：人名。笈（ji）：书箱。庵：茅草小屋。麻蒿（hao）：植物名称，点燃后可照明。(1) 请用“”标示下列语句的句中语意停顿。（每句标一处） 门 人 弟 子 填 其 室。 就 闾 里 士 人 家 借 而 读 之。 夫 人 之 好 学。答案：门人弟子填其室。就阊里士人家借而读之。夫人之好学。(2) 解释下列加点的词。 不敢出一言以复 腰白玉之环 或因而抄录 常以净衣易之 答案：回答腰上系着有时交换(3) 下列句子中加点“以”的用法与例句相同的一项是（） 例句：撰长书以为贽 A人多以书假余 B俯身倾耳以请 C太夫人

9、以荻画地 D则何以成答案：A(4) 用现代汉语翻译下列句子。 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 译文： 观书有会意处，题其衣裳。 译文： 答案：因为我心中有足以快乐的事，不感到衣食条件不如他人。每当读书有体会时，便把心得写在衣服上。 (5) 根据以上三篇选文的内容，说说宋濂、欧阳修和任末在求学的过程中遇到了哪些共同的困难，他们对此的态度又是怎样的。答： 答案：家境贫寒、生活艰辛、条件恶劣等；不惧险阻、废寝忘食、持之以恒等。(6) 请联系自己的生活实际，说说读完以上三篇选文后的感受。答： 【示例】一个人从小就要博览群书，不怕困难，刻苦勤奋，专心致志，这样才能有所成就。现在的学习条件要比古人好

10、很多，我们一定要珍惜这一切，努力拼搏，赶超古人。4阅读下面的文字，完成各题。甲马说韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。乙九方皋相马 秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”伯乐对曰：“良马可形容筋骨 相也。天下之马者，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弥辙 ，

11、臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纟墨薪菜 者，曰九方皋，此其于马非臣之下也。请见之。”穆公见之，使行求马。三月而反，报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄 。”使人往取之，牡而骊 。穆公不说，召伯乐而谓之曰：“败矣！子所使求马者，色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”伯乐喟然太息曰：“一至于此乎 ！是乃其所以千万臣而无数者也 。若皋之所观，天机 也。得其精而毒其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视， 而 遗其所不视。若彼之所相者，乃有贵乎马者也 。”马至，果天下之马也。 （选自列子说符）注形容筋骨：形，指形体。容，指状貌。“形

12、容筋骨”是名词性并列短语作动词“相”的状语。绝尘弥辙：形容天下之马（即千里马）跑得既快，还不扬起尘土，不留下车轮的痕迹。弥，消除。担纟墨（m）薪菜：担柴挑菜。担纟墨，指用绳索背负东西。菜，通“采”，薪菜，即打柴草。牝（pn）而黄：黄色母马。牝，雌性的鸟、兽。牡而骊：黑色的雄马。牡，雄性的鸟、兽。一至于此乎：竟达到了这样的程度！是乃其所以千万臣而无数者也：这正是他之所以比我高明千万倍的地方。天机：马的天赋喜争内在素质。乃有贵乎马者也：包含着比相马本身价值更高的道理啊。（1）下列句子中不含通假字的一项是（） A食马者不知其能千里而食也 B食之不能尽其材 C穆公不说 D不见其所不见答案：D(2) 解

13、释下列加点的词。 故虽有名马 一食或尽粟一石 伯乐对曰 若彼之所相者 答案：即使有时回答像(3) 用现代汉语翻译下列句子。 鸣之而不能通其意。 译文： 穆公见之，使行求马。 译文： 答案：它叫，却不能通晓它的意思。秦穆公接见了九方皋，派他去寻找好马。 (4) 甲文作者认为“世有伯乐，然后有千里马”，你赞同这种观点吗？说说你的理由。答： 答案：【示例一】赞同。因为伯乐对千里马的命运起着决定性的作用。【示例二】不赞同。即使没有伯乐，千里马还是千里马，是客观存在的，可以通过自己的努力表现让人发现；即使别人发现不了，自己也同样可以展现才华，作出贡献。 (5) 读完上面两篇选文，你从中获得了怎样的启示？答： 答案：【示例】我们要善于发现人才，选拔人才，要善待人才，重用人才。(6) 请你说说这两篇选文的寓意有什么不同。答： 答案：甲文讽刺了封建社会埋没人才的现象；乙文揭示了观察生活要善于抓住事物的本质特征，而不能只看表面现象。