专题03 古代中国的思想文化与科学艺术(讲义)(原卷版).docx
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1、专题03 古代中国的思想文化与科学艺术目 录考情分析1网络构建2考点一 古代中国主流思想3核心提炼真题研析3知识点1 先秦时期百家争鸣及影响3知识点2 儒家思想的演变4题型特训命题预测6考点二 古代中国科学技术与文学艺术 核心提炼真题研析8知识点1 古代中国科学技术8知识点2 古代中国文学艺术10题型特训命题预测13按住ctrl键,同时点击目录,即可跳转到对应内容考点要求考题统计(20212023)备考建议古代中国主流思想先秦时期百家争鸣及影响3年8考(选择题8次)3年考查基本平衡,重点是儒家思想的演变过程,三教并行、程朱理学都是复习重点。儒家思想的演变3年4考(选择题2次,非选择题2次)古代
2、中国科学技术与文学艺术古代中国科学技术3年4考(选择题2次,非选择题2次)古代的科学技术和文学艺术三年考查较多,多数集中在宋元明清时期,复习时重点关注,尤其小说戏曲近几年考查多。古代中国文学艺术3年16考(选择题14次,非选择题2次)考点一 古代中国主流思想知识点1 先秦时期百家争鸣及影响核心提炼 1对道、儒、墨、法家思想的认识学派代表人物代表立场救世根据治国理念影响儒家孔子孟子荀子没落贵族立场,代表的是文士认为是社会秩序出现了问题,主张通过提高个人道德修养来恢复西周礼乐秩序推崇“人治”,强调道德感化,实行仁政,带有民本思想。即所谓的“王道”促进了当时中国思想的解放和文化的繁荣,奠定了中国后世
3、思想文化发展的基础,对社会发展起了巨大的推动作用。如:儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。法家思想成为历代进步思想家、政治家改革的理论武器。道家思想构成了两千多年传统思想中的哲学思想。 道家老子庄子小农阶级立场,代表的是隐士认为不能人为制定秩序,主张顺从自然规律主张“无为而治”,要顺应时势和民心,休养生息,以恢复和发展生产。即所谓的“帝道”墨家墨子平民立场,代表的是武士认为是社会秩序有问题,主张建立平等、“兼爱”的社会“兼爱”“非攻”尚贤“法家韩非子新兴地主立场,代表的是谋士认为旧秩序已经被淘汰,主张通过改革建立新秩序提倡“法治”,主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为,建立君主专
4、制的中央集权国家。即所谓的“霸道”【真题研析】1(2023浙江卷6月)中华文化重视以人为本。子曰:“己所不欲,勿施于人。”“己欲立而立人,己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中,反映孔子民本思想的是( )A无为而治B“相生相胜”C反对苛政D“兼爱”“非攻”2(2023全国甲卷)西周分封制下,诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋时期,楚国国君自称为王,称霸中原,争当华夏盟主,孔子编撰春秋,仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是( )A实录历史事实B提升周王权威C维护等级秩序D强调文化差异3(2023全国新课标卷
5、)荀子是战国时期著名的儒家学者,他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是( )A“起法正以治之,重刑罚以禁之”B“尧舜之道,不以仁政,不能平治天下”C“道之以德,齐之以礼,有耻且格”D“绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有”4(2022全国甲卷)汉晋时期有多种文本记载,帝尧之时,“天下太和,百姓无事”。有老者“击壤”而戏,围观者称颂帝尧。老者歌云:“吾日出而作,日入而息,凿井而饮,耕地而食,帝何德于我哉!”上述记载所体现的政治理念最接近( )A孔子B老子C韩非D墨子知识点2 儒家思想的演变核心提炼 1儒家思想的演变时期地位原因春秋战国儒家思想受到统治者的
6、冷落“仁政”“德治”等主张虽然有利于缓和社会矛盾,但在诸侯争霸、战乱不断的年代,这些主张不能适应当时激烈的社会变革秦朝儒家思想受到压制秦统一后,儒生依旧遵守旧的主张,非议郡县制,站在了专制主义中央集权的对立面,不能为统治者服务汉朝儒学处于独尊的地位董仲舒提出“大一统”“天人感应”等新内容,对儒家思想进行了改造,适应了当时加强中央集权的需要魏晋南北朝儒学受到冲击佛道兴盛;三教并存宋明儒家思想正统地位依然如故儒学更加理论化和思辨化,体现了唯心主义的内容,逐渐束缚了人们的思想;儒家思想发生了转型,理学产生并发展为心学,更加适应统治者的需要明清儒学正统地位受到冲击,但仍占统治地位资本主义萌芽的发展;封
7、建统治的腐朽【难点突破】比较程朱理学和陆王心学?比较程朱理学陆王心学不同点宇宙观理是世界万物的本源,理在心外心即理,理在心中认识论格物致知反省内心,致良知,知行合一哲学客观唯心主义主观唯心主义影响丰富了中华文化的理论思维,但它宣扬的封建礼教,严重束缚了人们的精神世界强调主观能动性,激励人们奋发立志;以自己的内心为准则,又隐含一定的平等和叛逆色彩相同点主张都认为世界的本源是理,同属唯心主义思想体系实质以儒家纲常约束社会,遏制人的自然欲求,维护专制统治地位影响是我国古代哲学思想的重大成就,产生重大而深远的影响【难点突破】儒家思想的现代价值?1、儒家思想所倡导的“道德规范意识”有利于培养当今公民的道
8、德规范;2、“大一统”思想有利于维护国家统一;3、“以人为本”思想有利于当今民主政治建设的借鉴;4、“和为贵”和“和而不同”思想有利于和谐社会的构建等。【难点突破】明清之际活跃的儒家思想和欧洲启蒙思想的比较?比较儒家思想启蒙思想原因经济资本主义萌芽的产生与缓慢发展资本主义工场手工业有较大发展政治高度强化的君主专制压制封建专制的阻碍思想程朱理学、八股取士的束缚和限制人们的思想进一步解放不同点性质本质上仍属于封建思想的范畴资产阶级反封建的思想主张政治上:反对君主专制和独裁,提倡“人民为主”;经济上:重视手工业、商业的发展,强调经世致用。思想上:批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系。政治上
9、:提出三权分立、君主立宪、民主共和的社会蓝图。经济上:发展资本主义。思想上:反对君主专制,等级特权制度,维护人权,提倡自由平等,维护资产阶级利益地位没有成为当时主流思想17到18世纪的主流思想作用儒学的新发展,没有推动中国社会的转型与变革推动欧洲从封建社会向资本主义过度的过程相同点都对封建专制制度进行了深刻的揭露和批判,都冲击了封建君主专制统治,都在反封建斗争中发挥了启蒙运动。【真题研析】1(2023辽宁卷)唐代张彦远的历代名画记收录两汉及以前画家16人;收录魏晋南北朝时期画家128人,其中包括顾恺之、张僧繇等杰出画家。这一变化发生的原因有( )纸张的普遍使用 门阀士族的推动 北人的大量南迁
10、儒家思想的影响ABCD2(2023广东卷)汉初儒家代表人物陆贾的新语云:“昔舜治天下也,弹五弦之琴,歌南风之诗,寂若无治国之意,漠若无忧天下之心,然而天下大治故无为者乃有为也。”陆贾的上述思想( )A适应了休养生息的政治需要B契合了德法并用的治国理念C为尊崇儒术提供依据 D有利于加强中央集权3(2023北京卷)阅读材料,回答问题南学与北学南北朝时期,儒学有南学与北学之分。“南北所治,章句好尚,互有不同。”南方儒士大多濡染玄风,注重探寻玄学义理;北学严守汉儒传统,注重名物训诂。南、北儒士研习经书,偏重不同的注本(对儒家经典的注释本)。以左传为例,南朝流行“杜预注本”,北朝流行“服虔注本”。然而,
11、南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”,引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服,隐括(修订)两家,异同悉举”。这一时期,南北政权常互派使节,他们也往往借机相互考校儒学。隋灭陈后,将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生,“使相与讲论得失于东都(洛阳)之下”,胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初,“四方儒士,多抱负典籍,云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北,撰成五经正义,高宗时颁行全国,成为官方经学定本。(1)指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。(2)概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。1春秋战国是政治、经济、社会、文化大变动时期。下列选项
12、中,无法直接反映“大变动”特点的是( )A礼崩乐坏、社会动荡B百家争鸣、变法图强C民族融合、工商食官D诸侯纷争、社会转型2史记商君列传记载,商鞅见秦孝公,头两次分别说以帝道与王道,均不为孝公所欣赏。第三次商鞅提出礼乐只能造成淫佚,道德不足以治国,而刑治可以使人民畏惧,产生良好的道德,于是深得孝公欢心。由此可知( )A商鞅变法的核心是强化君主专制B百家争鸣实质是德治与法治之争C法治思想符合秦国统治者的需要D法家学派在治国之道上左右摇摆3据考古发现统计,春秋时期的简牍较为罕见。到战国时期,不仅数量繁多,而且内容丰富多彩,从最普通的随葬文件到地理天文、经济社会、法律政治、思想文化都有所涉及。这种变化
13、折射出( )A铁犁牛耕的普及B百家争鸣的盛况C书写材质的变革D社会转型的加剧4中元节(农历七月十五日)是中国的祭祖大节,其历史悠久,内涵丰富。从南北朝到隋唐,形成了儒家尝秋(缅怀先人庆贺收成)、佛教盂兰(尊长孝道)、道教中元(天地人和)并行的祭祀活动,这一现象最能反映( )A农本文化具有强大的凝聚力B三教礼仪习俗不断融合与世俗化C外来文化改造中国传统文化D国人特有的伦理道德及文化心理5“自宋以降,仗义死节之士远轶(超过)前古,论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为( )A重建了人们的价值信仰B成为维护封建统治的工具C压抑了人的个性发展D促进了文化教育的普及6
14、北宋吕大钧制定的吕氏乡约载有“德业相劝,过失相规,礼俗相交,患难相恤”等规定;南宋朱熹修订该乡约时在“德业相劝”一条中加入“畏法令,谨租赋”的内容,这表明A“存天理灭人欲”观深入人心B乡约不断渗透国家治理因素C程朱理学已经日益走向僵化D乡村自我治理能力不断加强7顾炎武曾批评明代后期学者赵凡夫的说文长笺(研究传统语言文字、音韵等方面的著作)过于简陋粗疏。现代学者解释:“明代后期谈说文,总是学问上努力的表现,清初研究说文成绩卓越的人渐多,自然看不惯明朝学者的粗疏,惟我们觉得开风气之先的,都是粗枝大叶的。”现代学者所说的“开风气之先”指的是何种风气的转变?A从注释经典到谈论心性B从空谈心性到注重实学
15、C从程朱理学到陆王心学D从固守旧学到西学东渐8读材料,完成下列要求。材料一 汉武帝以后,经学日趋昌盛,太学中的经学博士就是专治一经的经师,皓首穷经,搞章句之学。两汉博士通过荐举、征召等途径可任太傅少傅、刺史太守、奉常议郎等官职。经学博士是汉代官方确认的学术权威,负责经学的研究与传承。摘编自樊树志国史概要材料二 明代阳明心学提出“致良知”“知行合一”,通过追求高级的道德哲学状态,重构政治哲学实践。清初,破解国破家亡的历史遗憾,重回实学研究,把学术研究的范围从儒家经典扩大到了自然、社会和思想文化领域,其研究对象几乎涉及社会的一切方面。19世纪“今文经学派”中的龚自珍、魏源,分别提出“改制更法”“师
16、夷之长技以制夷”,具有鲜明时代价值的实践指向。摘编自汪四红论传统文化的“经世致用”和马克思“实践观”的互融相通材料三 20世纪三四十年代,顾颉刚回归传统经世致用观。他宣扬以学术经国济世,致力于民众历史教育和边疆史地研究,他根据时代要求对经世致用论作了发展,突出史学培养国民爱国主义的作用;在形式上,他不再限于传统学术研究和史学著述,通过撰写新历史教科书和各类通俗历史读物传播历史知识。摘编自徐国利民国时期顾颉刚学术价值观的转向及与经世致用观的离合(1)根据材料一、二并结合所学知识,概括汉代经学与明清经学的异同。(2)根据材料三并结合所学知识,简析20世纪三四十年代顾颉刚对经世致用思想的发展及原因。
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