2018-2019学年高中语文必修四苏教版课件：1.3 经世济民 季氏将伐颛臾(共35张PPT).ppt

1、经世济民季氏将伐颛臾背景助读知识链接基础梳理孔子时代的鲁国,政治上处于动荡变革之中,当时,鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大,鲁国公室日趋衰败。三大家族共同把持鲁国朝政,其中,季孙氏势力最大,他要讨伐颛臾的原因有两点:一是贪其土地,二是担心颛臾对己不利。当时冉有、季路都在季氏门下,且都参与了出征前的筹划。也就是在这时,二人把这个消息告诉了孔子,由此引出了孔子和两位弟子的对话。背景助读知识链接基础梳理1.孔子(前551前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人。中国古代伟大的思想家、政治家、教育家,儒家学说的开创者,世界十大文化名人之一。他一生周游列国,宣传自己的政治主张,孔子学说成为两

2、千余年封建文化的正统,影响极大,他被尊为“至圣先师”“万世师表”。孔子在晚年整理“六经”(诗书礼易乐春秋)。他首开私人办学讲学之风,相传有学生三千,贤弟子七十二人。背景助读知识链接基础梳理2.论语是孔子的弟子及其后学汇集整理而成的语录体文集,全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把论语孟子大学和中庸合称为“四书”。论语共20篇,每篇又分若干章,不相连属;言简意丰,含蓄凝练,包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验;在记言的同时,传达了人物的神情态度;在某些章节的记述中,还生动地反映了人物的性格特点;其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语,对后来的文学语

3、言有很大影响。背景助读知识链接基础梳理背景助读知识链接基础梳理背景助读知识链接基础梳理背景助读知识链接基础梳理背景助读知识链接基础梳理4.辨活用(1)名词作动词无乃尔是过与(责备)(2)动词的使动用法则修文德以来之(使到来)既来之,则安之(使到来,使安定)5.记特殊(1)介词结构后置季氏将有事于颛臾(“有事于颛臾”即“于颛臾有事”的倒装)虎兕出于柙,龟玉毁于椟中(“出于柙”即“于柙出”的倒装;“毁于椟”即“于椟毁”的倒装)而谋动干戈于邦内(“谋动干戈于邦内”即“于邦内谋动干戈”的倒装)背景助读知识链接基础梳理(2)省略句昔者先王以为东蒙主(介词“以”后省略宾语“之”,代“颛臾”)夫子欲之,吾二

4、臣者皆不欲也(后一个“欲”省略宾语“之”)远人不服,而不能来也(动词“来”后省略其宾语“之”,指代“远人”)邦分崩离析,而不能守也(动词“守”后省略其宾语“之”,指代“邦”)(3)宾语前置无乃尔是过与(“尔是过”即“过尔”的倒装,“是”,复指“尔”,提示宾语前置)何以伐为(“何以”即“以何”的倒装)是谁之过与(“之”宾语前置的标志)(4)判断句是社稷之臣也(用“也”表示判断)吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也(用“也”表示判断)背景助读知识链接基础梳理6.积名句(1)陈力就列,不能者止。(2)不患寡而患不均,不患贫而患不安。(3)既来之,则安之。(4)吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也

5、。问题导思多维探究文脉图解每课一法【目标一】梳理文章内容,了解孔子的政治主张1.本文一共有三组对话,请根据文章内容和自己的合理想象,填写下面这个表格。问题导思多维探究文脉图解每课一法问题导思多维探究文脉图解每课一法2.孔子反对“季氏将伐颛臾”的理由是什么?体现了孔子什么主张?提示(1)先王封国,不可伐;邦域之中,不必伐;社稷之臣,不当伐。(2)反对武力征伐,强调“礼”。3.冉有、季路怎么看待“季氏将伐颛臾”这件事?他们是如何陈述自己的看法的?提示(1)冉有支持,季路赞同。(2)含糊其辞:季氏将有事于颛臾;推卸责任:吾二臣者皆不欲也;强词夺理:今不取,后世必为子孙忧。4.对于攻打颛臾,冉有真的“

6、不欲”吗?这说明冉有是个什么样的人?提示并非真的“不欲”。证据是冉有的第三句话:“今夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧。”说明冉有口是心非。5.“危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣”体现出儒家的什么思想?提示臣是君王的眼睛和耳朵,助君主治理天下是人臣的本分。君王犯错,大臣须以死进谏,用生命践行忠心。这就是儒家“知其不可而为之”的思想。问题导思多维探究文脉图解每课一法【目标二】品味语言,学习孔子的辩驳艺术1.当冉有推卸责任时,孔子反驳的话运用了哪些手法?有何作用。提示(1)手法:引用(周任话);类比(危、颠);比喻(虎兕、龟玉)。(2)作用:用引用批评在其位不谋其政,不作为。用类比和比喻

7、批评其失职。2.对于冉有编造借口,孔子为什么只批评了一句,就转换话题,谈论“文德”?这表明孔子的谈话艺术具有什么特点?提示编造借口属于冉有的个人品质问题,文德属于治国之本,前轻后重,孔子当然要避轻就重。表明孔子谈话善于撇开枝叶,紧抓主干,善于抓住主要矛盾。3.孔子在提出自己的政治主张之后,一针见血地指出:“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”应该如何理解这句话?提示丰富的政治经验和敏锐的政治眼光,一语道破季氏篡权谋国的阴谋,有力地驳斥了冉有的观点。问题导思多维探究文脉图解每课一法1.孔子提出了自己的政治主张和见解。结合全文,请你说说孔子治国安邦的政治主张是什么。提示题目要求找出孔子的政治

8、主张和见解,这就要在理解文本的基础上,找出三组对话中表明孔子观点的句子,同时还应说出自己对孔子观点的理解。参考答案第一处,“丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。”这是孔子的正面阐述。孔子认为一个国家要达到“无贫”“无寡”“无倾”的地步,只有采取“均”“安”“和”的治国原则,“修文德”则是实现这一原则的具体措施,这充分体现了孔子实行仁政、实行礼治、加强教化、以德服人的政治主张。“无贫”“无寡”“无倾”实际上说的是均贫富、讲稳定、求发展的治国方略。问题导思多维探究文脉图解每课一法还有一处,“夫颛臾,昔者先王

9、以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?”这一处是从反面提出的。孔子是反对暴政,主张仁政、“礼治”的。其理想社会是西周初年的礼治社会,其毕生使命是“克己复礼”,恢复周朝的“礼”。此是原因一。春秋时期等级制度首先是朝廷,下面是诸侯(国),再其次才是大夫(家)。季氏作为一个大夫,却以下犯上,居然攻打周天子所封的颛臾,这违背了孔子所维护的封建等级制的正名思想“君君、臣臣、父父、子子”“名不正则言不顺,言不顺则事不成”。此是原因二。所以孔子认为这是一场非正义的战争,更是对他的政治信念的挑战,因此坚决反对。问题导思多维探究文脉图解每课一法2.在三段对话中,季路一言不发,这是为什么?请从季路的

10、性格或者心态方面探讨一下原因。提示题干中有明确提示,因此我们可以从性格和心态这两个方面做出大胆的推测。本题有较大的开放性,只要言之成理即可。参考答案季路不善言辞,干脆让伶牙俐齿的冉有抢先发言,自个儿乐得清闲。季路城府极深,有意让冉有出头露面,自己躲在幕后,可进可退。对于攻打颛臾,季路并非冉有那样的铁杆儿支持者,但驳不掉季氏和冉有的面子,只好一起面见孔子,却以沉默来表示自己的尴尬处境或矛盾心境。问题导思多维探究文脉图解每课一法问题导思多维探究文脉图解每课一法文言文常见固定格式表反问1.何哉(也)?(可译为“怎么能呢?”)如:若为佣耕,何富贵也?(陈涉世家)2.何为?(可译为“为什么要呢?”“还要

11、干什么呢?”)如:何以伐为?(季氏将伐颛臾)3.何之有?(兼表宾语前置,可译为“有什么呢?”“怎么能呢?”)如:何陋之有?(陋室铭)4.如之何?(可译为“怎么能呢?”)如:君臣之义,如之何其废之?(论语微子)5.岂(其)哉(乎,耶,邪)?(可译为“哪里呢?难道吗?怎么呢?”)如:沛公不先破关中,公岂敢入乎?(鸿门宴)问题导思多维探究文脉图解每课一法6.安哉(乎)?(可译为“哪里呢?”“怎么呢?”)如:燕雀安知鸿鹄之志哉?(陈涉世家)7.不亦乎?(可译为“不是吗”)如:人不知而不愠,不亦君子乎?(论语)8.非欤?(可译为“不是吗?”)如:子非三闾大夫欤?(屈原列传)9.顾哉?(可译为“难道吗?”

12、)如:顾不如蜀彼之僧哉?(为学)10.独耶(乎、哉)?(可译为“难道吗?”)如:相如虽驽,独畏廉将军吗?(廉颇蔺相如列传)类文悦读美文品读素材开发微写作类文悦读美文品读素材开发微写作思维训练1.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.今之从政者殆而 殆:危殆。B.使子路问津焉津:渡口。C.而谁以易之 易:交换。D.耰而不辍辍:停止。解析易:改变。答案C类文悦读美文品读素材开发微写作2.对上面两段文字的理解和分析,不正确的一项是()A.接舆佯狂避世,长沮、桀溺躬耕避世,他们都是不满社会现实、不与世俗同流合污的得道隐士。B.接舆经过孔子时狂歌,把自己比作衰退的凤凰,委婉地规劝孔子趁早退出从政

13、之路。C.长沮、桀溺这类消极避世而自命清高的隐士,在孔子看来是与鸟兽为伍的人,孔子认为自己不能追随他们逃避现实。D.这两段文字反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想,体现出一种可贵的忧患意识和历史责任感。解析应是把孔子比作凤凰。答案B类文悦读美文品读素材开发微写作千年孔子张 清中华上下五千年,有几人能及孔子?世界上国家众多,在两千年前又有哪个国家出现过孔子式的人物?没有,在他之后没有人认为自己能与孔子平起平坐。因为,他是孔子,在古老的文明中孕育出的孔子。且不说他的学富五车、谈吐非凡,且不说他“弟子三千,贤者七十有二”,也不说他“有教无类”“诲人不倦”,单单他那执着的追求和那执着后的平

14、和就让我们终身受益。类文悦读美文品读素材开发微写作孔子是不幸的,他处在那个诸侯纷争、胜者为王败者为寇的动乱年代。他空有满腹治国之道却无施展的天地,苦苦等待最终也没有等到伯乐的到来,一匹上等的千里马就这样被埋没于世俗之间。如果我们处在他那样的境地,一定会满腹牢骚并大呼英雄无用武之地,自怨自艾地在苦闷中过完自己潦倒的一生。但孔子没有,他毕竟不同于我们这些凡夫俗子,他有自己的生活处事方式,有自己的追求和原则。他认为,诸侯之所以不采用他的主张是因为他的主张还有欠缺,要么就是还不到时候。但当他意识到自己已年过半百,很有可能等不到那一天的到来时,他便开始了他的杏坛生涯。类文悦读美文品读素材开发微写作漫漫的

15、追求让孔子经历了很多也领悟到很多,一个又一个真理,一个又一个禅机都是在这追求碰壁的过程中领悟到的。人的一生是短暂的,但是在这短短的几十年中,又有谁能看到流水就能说出“逝者如斯夫,不舍昼夜”?又有谁能做到“己所不欲,勿施于人”?又有几人能做到不耻下问?现代的人们还有几人认为“三人行,必有我师焉”?在现在这个物欲横流的社会,人们无不想给自己贴上名牌商标向别人炫耀,真正静下心来耕耘自己心中那片绿地的人又有多少呢?类文悦读美文品读素材开发微写作我一直把孔子当作我的老师,但是我却不敢说我是他的学生。不是我想表达什么,而是因为我没有资格声称是孔子的弟子。因为我没有孔子那样的面对世间万物的平和的心。首先我做

16、不到泰山崩于前而不变脸色;其次,我不能让心平静下来去慢慢品尝沉淀了几千年的醇香的文化美酒。我的心是浮躁的,我还适应不了那种整天坐冷板凳的生活。但是中国现代文化大师季羡林则说:“中国文化和世界文化之所以能够传下去,还是要靠几个人的甘坐冷板凳。”而孔子,不正是坐了一生的冷板凳吗?一次又一次的冷遇,一次又一次的碰壁,使这个满怀政治憧憬的年轻人变成一个著书立说、杏坛授徒的儒学大师。如果没有执着的追求,他还能成为我们传颂至今的圣人吗?类文悦读美文品读素材开发微写作人们常说“时势造英雄”,但是在同一时代中的人有许许多多,最后成为英雄的为什么那样少呢?就如孔子生活的时代为什么只有孔子被我们尊崇一样。一个英雄

17、的产生必定要经历没有成为英雄时的酸甜苦辣,因为“天将降大任于是人”。有一位外国人说,“要想真正了解中国的文化,需要回到两千年前孔子的时代”。对于现在的我们来说,不知是应该感到骄傲自豪还是悲哀羞愧。中国发展了几千年,可是竟然要回到以前去探究中国的真谛。不知从何时起,中国古典的长衫、旗袍已被西服代替,而“韩流”也开始悄悄地在这古老的华夏土地上登陆并呈蔓延之势,中国丢掉的仅仅是长衫、旗袍吗?类文悦读美文品读素材开发微写作两千年前,我们伟大的思想家孔子就提出了关于“和谐”的思想。但是,当时的统治者并不理会这位伟人。中国是万幸的,因为现在“构建和谐社会”的号角已经在中国的各个地方吹响。试看将来的中国,应

18、该是孔圣人所期望的吧!千年的孔子、千年的历史、千年的中国,毕竟太深刻、太深远、太深邃所以,我们必须以端正的态度,做好坐冷板凳的准备,怀着平和的心走近孔子。品读提示两千多年来,历代的统治者把孔子的儒家思想推到了至高无上的地位,将孔子称为“圣人”,全国人民,特别是读书人对其顶礼膜拜,儒家思想成为国家的正统。孔子在我国家喻户晓,他是中国传统文化的代表,也是中国文化的名片,在国际社会上有着广泛而深刻的影响。类文悦读美文品读素材开发微写作(1)“不患寡而患不均,不患贫而患不安”这是孔子政治思想中著名的一句,也是儒家理念对后世影响极大的一项内容。平等是人类永恒的追求,我们今天看这句话,同样要用历史的眼光,

19、而不是简单地肯定或否定。一方面,中国古代在小农经济条件下,由于生产技术的限制,分配的平均显然比物质的丰饶更为重要,同时,由于国家治理水平的限制,对稳定的需求也比发展更为突出。这正是“不患贫而患不均,不患寡而患不安”的历史意义。另一方面,即使在现代社会,作为一个大国,在大力发展生产的同时,也必须重视平等与稳定问题,一旦贫富差距过于悬殊,就可能造成国家动荡、社会不安,亦即在做大蛋糕的同时,也要分好蛋糕。这也正是孔子这句话的现实意义。运用方向平等;稳定;和谐。类文悦读美文品读素材开发微写作(2)孔子一向是温和的,但季氏将伐颛臾中的孔子却是严厉的。他疾言厉色地指责弟子冉有和季路在其位不能谋其政,背离仁

20、义,袒护无道之君,还强词夺理,推卸责任,显示了孔子坚守仁道,正直而行,不阿世,不屈己的人格魅力。不仅如此,孔子还一针见血地指出季氏真正的忧虑“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内”,表现了他丰富的政治阅历与敏锐的政治眼光。运用方向坚守信念;敢于担当责任;正道直行;近忧与远虑;以德服人;仁爱;走近孔子。类文悦读美文品读素材开发微写作孔子周游列国,推行仁义,虽到处碰壁,仍坚持自己的观点和信念,从不受外界影响。其忧国忧民之心,可敬可佩,可歌可泣也。请以“信念”为话题,写一个片段。写作示例信念是支撑人生的力量,信念是呼吸的空气,信念是沙漠中旅人的饮水,信念是我们心中那一轮炽热的艳阳。世上没有任何力量能拆散由信念粘合在一起的团体。共同的信念铸成的铜墙铁壁,可以克服各种困难;共同的信念结成的长河,可以攀上险峻的山峰。信念也有正确和错误、伟大和渺小之分。当你在大海中航行时,信念是你手中的一方罗盘,它使你沿着捷径前行;当你在黑暗中摸索时,信念是夜空中那颗明亮的北极星,照亮你的未来。若没有信念,胡杨树又怎能在戈壁滩向上生长?百合花又怎能在悬崖上开出最美最纯的花?菊花怎能在秋天里独立?梅花又怎能在寒雪中傲立?