2018年秋人教部编版（山西）八年级语文上册习题课件：专题五　文言文基础及阅读 (共50张PPT).ppt

1、人教版专题五 文言文基础及阅读茂盛回声都考虑、想到至、到达筹划、治理教导、训诲遵循惑乱，迷惑扰乱奋起，指有所作为苦于尽、全停止慰问必，一定2指出下列句子中的通假字并解释。(1)两岸连山，略无阙处()(2)蝉则千转不穷()(3)窥谷忘反()(4)往之女家()(5)曾益其所不能()“阙”同“缺”，空隙、缺口“转”同“啭”，鸟鸣，这里指蝉鸣“反”同“返”，返回“女”同“汝”，你“曾”同“增”，增加(6)困于心，衡于虑()(7)入则无法家拂士()(8)甚矣，汝之不惠()(9)军士吏被甲()(10)天子为动，改容式车()“衡”同“横”，梗塞、不顺“拂”同“弼”，辅佐“惠”同“慧”，聪明“被”同“披”，穿

2、“式”同“轼”，车前横木，这里指扶轼表示约数赞同停止极高灭亡没有将近况且将要在如果从参与，这里有“欣赏”“领悟”的意思和他的用在“如何”前面加强反问语气向上在上面皇上结构助词，的往，到主谓间，无意义，取消句子独立性他，代愚公凭借连词，来介词，用真正，确实诚心违背同“弼”，辅佐在到同“增”，增加用在“不”前，加强否定语气怎么，哪里语气词驻扎，驻守军营军队，军士动词，命令、派名词，使者，使臣如果自己甚，很好想到，考虑思念，想念穷尽贫穷至，到达罪过用来表因果关系的连词山的北面，水的南面阴天即使虽然动词作名词，飞奔的马形容词作名词，急流的水名词作动词，这里是“辉映”的意思方位名词作状语，往东、往西形容

3、词作动词，争着向高处、远处伸展形容词的使动用法，使痛苦动词的使动用法，使惊动名词作动词，用箕畚装土石动词的意动用法，以为苦名词作动词，面对着，面向名词作动词，驻扎，驻守名词作动词，披甲戴盔6翻译句子。(1)或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵。有时皇帝有命令必须急速传达，这时候，早晨(乘船)从白帝城出发，傍晚就到了江陵。(2)素湍绿潭，回清倒影。雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。(3)故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡绵延悠长，猿猴声声的悲啼令人泪水沾湿衣裳。”(4)自康乐以来，未复有能与其奇者。自从南朝的谢灵运以来，就再也没

4、有能够欣赏这种奇丽景色的人了。(5)庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。(月光照在院中，)庭院地面如积水一般清明澄澈，仿佛有藻荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。(6)但少闲人如吾两人者耳。只是缺少像我们两个这样的闲人罢了。(7)急湍甚箭，猛浪若奔。湍急的水流比箭还快，迅猛的浪涛像飞奔的骏马。(8)鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。极力追求名利的人，看到(这些雄奇的)高峰，(就会)平息热衷于功名利禄的心；治理政务的人，看到(这些幽美的)山谷，(就会)流连忘返。(9)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的

5、意志。这就叫作大丈夫。(10)入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，这个国家就往往容易灭亡。(11)然后知生于忧患而死于安乐也。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。(12)遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。于是率领子孙中三个能挑担的人，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚装土石搬运到渤海的边上。(13)汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都不如。(14)曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。先前霸上、棘门

6、军营，像儿戏罢了，那些将军一定会被袭击而俘获。7下列句子赏析有误的一项是()A“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”，通过朝与夕两个特定时间段的生物的活动，动静结合，又为画面增添了灵动感，传达了生命气息。B“征蓬出汉塞，归雁入胡天”运用了对偶手法，以实景写作者行踪。C“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”运用了类比的手法，反映作者以古代贤人自况的思想，暗示陋室不陋。D“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”写出了早莺争树、新燕啄泥的动态画面，体现了钱塘湖初春季节的特点。BB9下列句子赏析有误的一项是()A“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”引用渔歌，既突出三峡山高岭长的地形特点，又渲染三峡秋天凄凉的环境特点。

7、B“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”集中表现了莲的高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好。C“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”表现出作者愤世嫉俗、自命清高的性格。D“素湍绿潭，回清倒影”形容江水澄澈，风光妩媚。作者选取富有特征性的事物，寥寥几笔，使境界全出，叫读者恍如身临其境，情景交融。解析：C项表达了作者流露出的超然物外、旷达乐观的人生态度。C10下列选项有误的一项是()A但当涉猎，见往事耳。(孙权劝学司马光)只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。B寒暑易节，始一反焉。(愚公移山)冬夏换季，才往返一次。C自康乐以来，未复有能与其奇者。(答谢中书书陶弘景)自从南朝的

8、谢灵运以来，就再也没有能够和这种奇丽景色在一起的人了。D所以动心忍性，曾益其所不能。(生于忧患，死于安乐孟子)(通过这些)来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，以不断增长他的才能。解析：C项应翻译为“自从南朝的谢灵运以来，就再也没有能够欣赏这种奇丽景色的人了”。CC二、课外文言文阅读(一)阅读下面的文言文，完成1213题。为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言曰：“慈母败子。”爱而不教，使()于不肖，()于大恶，()于刑辟，()于故亡，非他人败之也，母败之也。自古及今，若是者多矣，不可悉数。(司马光家范)【注】不肖：品行不好，没有出息。刑辟：刑法，刑罚。12依次填入上面选文中括号里的词

9、语，最恰当的一组是()A陷 沦 归 入B陷 入 沦 归C沦 陷 入 归D沦 归 陷 入C13下面语言材料的内涵，与上文主旨接近的一项是()A论语中“博我以文，约我以礼”，是说老师用文献丰富我的知识，用礼来约束我的言行。B礼记学记中“玉不琢，不成器”，比喻人如果不经历磨难，就难以成为一个有用的人。C战国策中“父母之爱子，则为之计深远”这句话是说为人父母者，都要为孩子做长远打算，多让孩子经受磨炼，方能让他们处于不败之地。D张岱课儿读中“平时弗用功，自到临期悔”强调平时应当勤学好问，等到真正用到知识的时候，才不会手忙脚乱。C(二)阅读下面的文言文，完成1416题。鲁人曹沫曹沫者，鲁人也，以()事鲁庄

10、公。庄公好力。曹沫为鲁将，与齐战，三败北。鲁庄公惧，乃献遂邑之地以和，()复以为将。齐桓公许与鲁会于柯而盟。桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫敢动，而问曰：“子将何欲？”曹沫曰：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。今鲁城坏即压齐境，君其图之！”桓公乃许尽归鲁之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下坛，()就群臣之位，颜色不变，辞令如故，桓公怒，欲倍其约。管仲曰：“不可。夫贪小利以自快，弃信于诸侯，失天下之援，不如与之。”于是桓公乃遂割鲁侵地，曹沫三战()，尽复于鲁。D15上面的文言文空白处依次填入词语恰当的一项是()A勇力 犹 北面 所亡地B勇力 犹 南面 所得地C勇力 不 北面 所亡地D

11、勇力 不 南面 所得地A16下面语言材料，与文中画线句的句意不相关的一项是()A唐代诗人李白有“海岳尚可倾，口诺终不移”的诗句，作为国君更应以诚信为本。B宋代欧阳修曾言“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋”，君臣之义莫过于此。C诸葛亮有“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的警言，告诉我们不应贪图名利，尤其是蝇头小利，而应顾全大局，做长远打算。D清代郑板桥说过“君有奇才我不贫”，一个好的臣子能帮助君王成就伟业。B(三)读下面的文言文，完成1719题。吾母姓钟氏，名令嘉，出南昌名族。十八，归先府君。时府君年四十余，任侠好客，乐施与，散数千金，囊箧萧然。越二载，生铨，家益落。历困苦穷乏，人所不

12、能堪者，吾母怡然无愁蹙状，戚党人争贤之。铨九龄，母授以礼记周易毛诗，皆成诵。暇更录唐宋人诗，教之为吟哦声。母与铨皆弱而多病，铨每病，母即抱铨行一室中，未尝寝；少痊，辄指壁间诗歌，教儿低吟之以为戏。先府君苟有过，母必正色婉言规。或怒不听，则屏息，俟怒少解，复力争之，听而后止。先府君在客邸，督铨学甚急，稍怠，即怒而数日不及一言；吾母垂涕扑之，令跪读至熟乃已，未尝倦也。铨故不能荒于嬉，而母教由是益以严。(选自蒋士铨忠雅堂集)【注】归：古代女子出嫁叫“归”。先府君：指作者已去世的父亲。囊箧萧然：这里是“钱物都用空了”的意思。铨：作者蒋士铨自称。愁蹙状：愁眉苦脸的样子。戚党：亲戚和乡邻。吟哦声：读诗的声

13、调。少痊：病体略微好转些。扑之：责打我(铨自指)。A18用现代汉语翻译文中画线的句子。(1)辄指壁间诗歌，教儿低吟之以为戏。她就指着贴在墙上的诗歌，教我低声念诵作为游戏。(2)令跪读至熟乃已，未尝倦也。(母亲)叫我跪在地上，把书读熟才罢休，从来不觉自己疲累。19你如何评价钟氏“垂涕扑之”的举动？请用自己的话概括出文段中钟氏的哪些行为举动是值得我们称赞的。“垂涕”表现出钟氏对孩子的怜爱，“扑之”表现出钟氏对孩子要求的严格。文段中钟氏不畏贫穷、教子读书、劝夫改过、严格要求孩子等行为值得称赞。(意思相近即可)参考译文：我的母亲姓钟，名叫令嘉，出身于南昌府名门望族。十八岁嫁给我父亲。那时我父亲四十多岁

14、，性情豪爽，爱结交朋友，喜欢把财物施舍给别人，散给人家许许多多金钱，钱物都用空了。结婚两年，生下我，家境更加衰落。(母亲)经历了穷困的生活，别人都不能忍受的，我母亲却心情坦然没有愁眉苦脸的样子，亲戚和乡邻都争相赞她贤惠。我九岁时，母亲教我学礼记周易毛诗，都能够背诵。她有空又抄下唐宋诗人的诗，教我朗诵古诗。母亲和我两人都体弱多病，每当我生病时，母亲就抱着我在室内来回走动，自己不睡觉；我的病稍稍好一点，她就指着贴在墙上的诗歌，教我低声念诵作为游戏。父亲如果做错了事情，母亲一定认真地用委婉的话规劝他。遇到父亲发怒不听她的，她就屏住气不说了，等父亲怒气稍微消解，又反复劝说，到父亲听了她的话才停止。父亲

15、在外地的寓所，督促我读书时，脾气急躁，我稍有一点不认真，他就发怒，几天不理睬我；母亲就流着眼泪打我，叫(我)跪在地上把书读熟才罢休，从来不觉自己疲累。所以，我从不因为贪玩而荒废了学业，母亲对我的教育，也因此而更加严格。(四)阅读下面的文言文，完成2022题。月食明顾炎武李鲈习西洋之学，述其言曰：“月本无光，借日之照以为光曜。至望日，与地、日为一线，月见地不见日，不得借光，以是以无光也。或曰：不然。曾有一年，月食之时，当在日没后，乃日尚未沉，而出地之月已食矣。东月初升，西日未没，人两见之，则地固未尝遮日月也，何以云见地不见日乎？答曰：子所见者非月也，月之影也，月固未尝出地也。何以验之？今试以一文

16、钱置虚器中，前之却之，不见钱形矣，却贮水令满而钱见，则知所见者非钱也，乃钱之影也。日将落时，东方苍苍凉凉，海气升腾，犹夫水然，其映而升之亦月影也。如必以东方之月为真月，则是以水面之钱为真钱也。然乎？否乎？又如渔者见鱼浮水面而投叉刺之，必稍下于鱼乃能得鱼，其浮于水面者鱼之影也。舟人刺篙，其半在水，视之若曲焉。此皆水之能影物也。然则月之受隔于地，又何疑哉？”(节选自日知录校释)【注】虚器：空的器皿。前之却之：前前后后地(看)。成为能这(此)好像21用现代汉语翻译句子。舟人刺篙，其半在水，视之若曲焉。船工撑船，篙一半在水里，看它像弯曲的一样。22根据上文完成题目。(1)用自己的话解说“月影”形成的原

17、因，并从甲、乙两图选一幅辅助说明。我选_图，解说：_东方海气升腾，把正处于月食状态的月亮的影子投映在空中。甲(2)请说说李鲈用问答的方式讲述西洋之学中月食道理的好处。用问答的方式既可以增强趣味性，引起读者的注意与思考，又可以使说明事理的思路更清晰。参考译文：李鲈学习西洋学说，转述他的话说：“月亮本不发光，借助太阳的照耀才有了光亮。到了每月十五日，月亮和地球、太阳的位置成一条线，月亮可以见到地球，但是见不到太阳，不能得到太阳的光芒，所以它是暗的。有人说：不是这样的。曾经有一年，月食的时候，恰巧是太阳落山的时候，而太阳还没有落下，但是升起的月亮已经出现了月食。东面的月亮刚刚升起，西面的太阳还没有落

18、下，人们两者都看到了，就是说地球本就没有遮住日月，怎么能说能见到地球见不到太阳呢？回答说：当时所看到的并不是月亮，而是月亮的影子，月亮本来就没有升出地平线。凭什么来检验呢？现在试着拿一文钱放在空的在器物中，前前后后地看，都看不到钱，只有贮满水才能看到钱，这时所看到的不是钱，而是钱的影子。太阳将要落山的时候，东方一片苍凉，海气蔚然升腾，就好像是水的样子，它映照升起的也就是月亮的影子。如果一定认为东方的月亮是真正的月亮，那就如同认为水面看到钱是真钱。对吗？不对吗？再比如打鱼的人见到鱼浮出水面，投出叉子去刺鱼，一定要瞄准鱼的下方才能刺到鱼，那浮于水面的是鱼的影子。船工撑船，篙一半在水里，看它像弯曲的一样。这都是水折射出的事物的影子。由此看来，月亮被地球隔开的道理，又有什么疑惑呢？