2021-2022学年高中语文人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》课件：第六单元 第24课 种树郭橐驼传 2 .ppt

1、第24课种树郭橐驼传第四单元人教版选修中国古代诗歌散文欣赏传种树郭橐驼传一种文体传其事以为官戒为作传且无不活，且硕茂。而且吾小人飧饔以劳吏者，且不得暇。尚且故病且怠并且以能顺木之天以致其性焉尔。来以子之道，移之官理可乎？把早实以蕃而而卒以祸因，因为摇其本以观其疏密来而木之性日以离矣地病病瘘。患，生病，名作动故病且怠。困苦然隆然伏行。的样子既然已。这样然吾居乡。然而业驼业种树。以为职业理，非吾业也。职业而旦视而暮抚。表并列，又已去而复顾表转折，却而木之性日以离矣。表顺接，于是鸣鼓而聚之。表承接，可不译字而幼孩。通“尔”，你们实早实以蕃。结果实，名作动不抑耗其实而已。果实其实害之。实际若其置也若弃

2、。像若不过焉则不及。如果故不我若也。如，及，比得上作者在什么故事里寄寓于一个怎样的道理？整体感知郭橐驼总结的种树方法是什么？能能顺顺木木之之天天以以致致其其性性木之性（理论说明）种植方法（实践总结）顺其自然（议论）他植者违返（反面申述）种树之术，并不高深（自谦明理）总总述述分述分述分述分述“种树”和“治民”有何相通之处？诵读并思考诵读并思考根拳而土易旦视而暮抚已去而复顾爪其肤以验摇其本以观勖尔植督尔获早缫而绪早织而缕字而幼孩遂而鸡豚促尔耕虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。种树勤勤虑虑害害树树治民繁繁政政扰扰民民以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为证，让百姓安居乐业的主张。归纳总结