2021-2022学年高二语文人教版选修先秦诸子选读教学课件：第三单元 大天而思之熟与物畜而制之 .ppt

1、人教版新课标实验教材选修先秦诸子选读大天而思之，孰与物畜而制之说课展示说课思路：一、说教材，知文本特征二、说学情，明学生状况三、说目标，定教学方向四、说方法，寻品鉴之路五、说流程，循儒学之道一、说教材，知文本特征普通高中课程标准实验选修教材先秦诸子选读二、说学情，明学生状况 优点：对作者以及作者写作特点已经有了一些基本的认识。不足：学生普遍对荀子思想的认识是有限的，对“人定胜天”观点的理解存在模糊性，这对于我们认识学习荀子“物畜而制天”的观点有一定影响。三、说目标，定教学方向 三维目标：1.阅读文言文本，了解荀子的思想观点。2.在学习本文思想内容的过程中，学习荀子语言特色。3.通过拓展，引导学

2、生从荀子的思想中获得丰富的人生启示。教学重点：指导学生深入认识荀子的思想观点、学习荀子语言特色；教学难点：指导学生从荀子的思想中获得丰富的人生启示。四、说方法，寻品鉴之路1、教学方法：以学生“自主、合作、探究”为主，教师点拨为辅。2、教学手段：课堂板书和多媒体课件相结合。五、说流程，循儒学之道（一）直接导入，交代出处天论作为荀子思想的代表作之一，是一篇较长的文章。在文章中，荀子提出了“天行有常”和“制天命而用之”的鲜明观点，大胆反对当时流行的迷信天命、拜倒在自然面前的看法。节选属于文章的后半部。五、说流程，循儒学之道（二）初读感知，读出中心1.同学们齐读文章的最后一段，抓住六个“孰与”来把握观

3、点。2.找出本段也是本文的中心论点。明确：故错人而思天，则失万物之情。（在尊重客观规律的基础上，努力发挥人的主观能动性，而不应当受制于天。）五、说流程，循儒学之道（三）深入研读，品鉴文理1.在同样的自然条件下，不同的君主会有怎样的治理方法而导致不同的结果？明确：所有的治和乱都是由人造成的，并非由天来决定。五、说流程，循儒学之道2.文中由人事导致的反常现象有哪些？明确：各种人祅（由人事导致的反常现象）的现象：政险失民，田薉稼恶政令不明，本事不理礼仪不修，内外无别3.文中君子与小人在“天人关系”上有哪些不同认识？作者是如何表达的？明确：君子会慎重地对待那些取决于自己的事，而不会羡慕那些取决于上天的

4、事。小人的认识则截然相反。故君子敬其在己者，而不慕其在天者；小人错其在己者，而慕其在天者。君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。五、说流程，循儒学之道（四）思考探究，启迪人生让学生结合下面两则材料谈一谈：荀子的思想对我们的现实生活具有哪些指导意义？材料一：荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非礼，是无法也”。这一论述表明荀子认为礼是法的指导原则，是法的统率，制定法度必须以礼义为标准，即要以“养人之欲，给人之求”的礼义来指导法的制定和施行，以救正它的偏颇，其核心仍然是以礼为主，其以礼制律的思想大大丰富和发展了孔子的礼学内容。材料二：4月14日

5、晚熊本发生地震，日本灾民的秩序井然让人震惊！因为可能下雨，还有可能发生余震，政府要求熊本的酒店和旅馆，免费接收灾民入住，保证灾民能在室内躲避，因为政府和旅馆协会有合约，大型灾害时要为灾民免费提供住宿。政府物资支援未到时，避难所食物和水短缺，靠的是当地民众自己凑来的食物，领水、领食物时秩序井然，队伍整齐、安静。（四）思考探究，启迪人生让学生结合下面两则材料谈一谈：荀子的思想对我们的现实生活具有哪些指导意义？点拨：1.现在我们的国家，仍然可以秉承“礼义”治国的大方针，考虑人民的需求，提倡以“礼法治国”。2.我们无法绝对地战胜自然，自然灾害虽然可怕，人类却可以发挥主观努力，减少危害。在熊本地震中，人

6、们依然可以生活得井然有序。五、说流程，循儒学之道五、说流程，循儒学之道（五）课堂小结，深化认识 荀子认为“上得天时，下得地利，中得人和”（富国），方能人定胜天。本文中，荀子也讲到“天有常道，地有常数，而人有常体。”万事万物都有它遵循的客观规律。五、说流程，循儒学之道（六）布置作业阅读荀子天论礼论(七）板书自然之象错人而思天错天而思人人祅之象五、说流程，循儒学之道结束语本节课，始终让学生处于问题的探索之中，通过与同学们一起学习与交流，我们一同完成了对荀子“大天而思之，孰与物蓄而制之”这一思想的认识之旅。让我们感受荀子不仅是一位信仰坚定的儒者，大胆开拓的智者，还是一位心怀天下的圣者。以上是我今天的说课内容，感谢各位评委老师。感谢！