2021-2022学年高二语文人教版选修先秦诸子选读教学课件：第二单元 七、仁义礼智我固有之 （9） .ppt

1、人之初性本善仁义礼智，我固有之孟子熟读文本，理解文意，掌握重点字词。壹理解孟子的性善论、四端说。保持并激活情感中固有的仁、义、礼、智四种美德贰增强追求和培养仁义礼智四种美德的自觉性。叁检查预习孺子恻隐荑稗怵惕铄羞恶之心rct bich tshuw讨论课题中“我固有之”的“我”和“固”应如何理解？课文开头的“人皆有不忍人之心”之中“不忍人之心”应如何理解？“所以谓人皆有不忍人之心者”与“人之所以异于禽兽者几希”中的两个“所以”的意思是否一样？“非所以要誉于乡党朋友也”中的“要”和“乡党”该怎样理解？“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣”，这句话是什么意思？其中的“扩而充之”应如何理解？第段中“乐莫大

2、焉”和“求仁莫近焉”中的“莫”和“焉”该怎样理解？（我，泛指我们每个人。固，本来。）（怜恤、同情之心）（第一个所以，的原因。第二个所以，用来 的方式）（要,求取。乡党，家乡，乡里。）（莫，没有。焉，兼词“于之”，于，比。之，代词。）（所有具有这四种发端的人，知道了就会扩充它们。扩而充之，发扬，努力去做）链接教材要：求取张良出，要项伯。虽与府吏要，渠会永无缘邀请相约内：同“纳”，结交距关，毋内诸侯。接纳乍：忽然雷霆乍惊，宫车过也解读文本思考：孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。那“性善论”具体表现在哪些方面呢？四端说恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也

3、。恻：伤之切也 隐：痛之深也 羞：耻己之不善也 恶：憎人之不善也 辞：解使去己也 让：推以与人也 是：知其善而以为是也 非：知其恶而以为非也仁怜恤、同情羞耻、憎恶义推让、谦让礼指明辨是非智朱熹孟子集注恻隐之心，仁之端也负荆请罪羞恶之心，义之端也是非之心，智之端也辞让之心，礼之端也。如何使“发端”成熟？思考：在孟子看来，作为人，我们每个人都已经具备了“仁义礼智”四种发端，那么，是不是已经具备了“仁义礼智”四种品德？纵观全文，孟子认为怎样才能达到“仁义礼智”的境界？孟子认为要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面：要“扩而充之”。在自身所固有的仁义礼智上不断扩大充实，孜孜不倦地追求，不断提高自

4、己的仁德修养。要“存之”。“四端”人皆有之，只要用心追求，加以扩充就能得到仁义礼智。要“求”之。讲究仁义礼智，追求美好人性，就可以成为宽大为怀的仁者、遵礼作乐的长者，明辨是非的智者！要“反身而诚”、“强恕而行”。反躬自问，诚实无欺，宽容大度，推己及人。要“熟之”。仁的价值就在于使它成熟。要不“自暴自弃”。仁是人安适的住宅，义是人正确的道路，怎能舍弃？课后延伸有一个人在只有300元的情况下，捐献了200元给灾区，赢得大家的好评。后来他挣了很多的钱，据说有上亿的家财。又一次捐款，这次他捐献了500元，结果却引来的是一片骂声？为什么捐的更多了，效果却不一样呢？如果说恻隐、羞恶、辞让、是非之心，是我们的善心，那么“扩而充之“求之”“存之”“反身而诚”“强恕而行”“熟之”不“自暴自弃”，就是我们的善举。面对需要帮助的人，仅存善心是不够的，还要多行善举：你的一个微笑可以给予他们前行的力量，一句鼓励可以唤起他们心底的信念，一次搀扶可以使他们远离危险，一点捐助可以改变他们的一生。而这一切对我们来说也许只是举手之劳。有句话说“赠人玫瑰，手有余香”，有首歌唱道：如果人人都献出一点爱，世界就会变成美好的人间。所以，善心和善举的结合，才是孟子“人性本善”的真正内涵。