2021-2022学年高二语文人教版选修先秦诸子选读教学课件：第二单元 六、我善养吾浩然之气 .ppt

1、孟子学习重点：理解“浩然之气”的深层内涵。学习难点：孟子关于人格塑造的“养气说”对历代仁人志士的影响和在当世的现实意义。研 习 课 文齐读孟子公孙丑上：1、何谓“浩然之气”？（或“浩然之气”有何特点？）（用原文回答）2、孟子是如何培养这种气的？（用原文回答）v（1）其为气也者，配义与道，无是，馁也。（2）是集义所在，非义袭而取之也v（3）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也 研 习 课 文3、揠苗助长的寓言有何作用？现在是什么意思？孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。因此，对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。现在比喻违反事物发展的客观规律

2、，急于求成反而把事情弄糟。研 习 课 文4、哪些人具有“浩然之气”试举一二例，文中所言“浩然正气”对我们人格的修养有什么启发？浩然之气是由平时积累道义而产生的，一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就可以养成这种气，此为“直养”；若行事无道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此为“害”。浩然之气：至大至刚，直养无害，配义与道，助长害之。所谓气，是一种主观的精神状态。本则中所谓的浩然之气，实际上是一种由长期修养道德，践履道义而产生的，对人对已毫无愧怍的充实完满的精神境界。1、本章关键词是什么？论题是什么？指名朗诵孟子滕文公下？讨论关键词是大丈夫；论题是何谓大丈夫。2、何谓大丈夫？（用原文回答）孟子认为“

3、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人才称得上“大丈夫”。3、本章开篇提到非常厉害的两人“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的公孙衍和张仪，景春是如何看待公孙衍和张仪的？孟子认为他们称得上“大丈夫”吗？指名朗诵孟子滕文公下？讨论景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫的。他判断大丈夫的标准是张仪、公孙衍他们表现在外面的威势和个人的为所欲为。孟子认为公孙衍和张仪不是大丈夫。情感上是不认同二人的行为的。说了“以顺为正者，妾妇之道也”。4、从孟子的论述看，什么样的人才是大丈夫？指名朗诵孟子滕文公下？讨论真正的大丈夫不是阿谀苟

4、容，窃取权势，逞个人智慧和能力，横行霸道、为所欲为的人，而是执著于道义，有志气，有节操，有作为，充满浩然正气，不为富贵迷惑，不为贫贱、威武所屈的人。小结：孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例，讽刺公孙衍和张仪通过阿谀苟容来窃取权势，不是真正大丈夫该做的事，并明确地阐述了什么是大丈夫。5、历史上哪些人可以称上大丈夫呢？指名朗诵孟子滕文公下？讨论精忠报国的岳飞、南宋著名民族英雄文天祥、亮剑中的李云龙等。6、浩然之气与所谓大丈夫的气节，它们的共同点在哪儿？浩然之气也好，大丈夫的气节也好，凸显的都是对仁义道德的持守和坚定的践履。学生讨论vv 孟子在两千多年前提出的“养浩然之气”vv“大丈夫”气节还适用于当今社会吗？中华民族一直崇尚这种浩然正气。在民族危亡的时刻，许多仁人志士“捐躯赴国难，视死忽如归”以天下为己任、担当道义、舍生取义，杀身成仁，大丈夫挺立于天地之 间捍卫了民族尊严。在中华民族实现复兴梦的今天，我们的社会更需要至大至刚的昂扬之气，无所偏私的光明磊落之气，廉正清明之气。有了这三气，即可抵御一切糖衣炮弹，从而涌现出“富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈”的大丈夫，使我们的民族充满正气，有尊严地屹立于世界民族之林。写作特色：（1）善用寓言，说理形象。（2）善用典型事例，增强说服力。1、熟读并背诵相关语段。2、课外练笔：读我善养吾浩然之气有感。