2021-2022学年高二语文粤教版《唐宋散文选读》教学课件：第一单元 1、小石城山记 （1） .ppt

1、学习目标知识与技能：1.积累常见文学常识、实词和句式，能准确翻译文言句子。过程与方法：1.课前在moodle 学习平台上传小石城山记布置学习任务，通过“先学后教，以学定教”的方式授课。2.利用moodle 学习平台进行文本的理解探究、比较拓展和评价分享。情感态度和价值观：1.感悟古人遣词造句之美,想象作家笔下山水之美,陶冶情操。2.领悟作者身遭贬谪的愤懑之情及对信念的坚守之志。本课学习任务：【基础积累 课堂展示】1.每组派一名代表展示分享课前文言文积累和翻译的预习成果。2.组员质疑，分享者解答3.全班在moodle 学习平台课堂展示投票区投票。【基础积累 预习检测】1.在moodle 学习平台

2、课前检测区域完成课堂检测。【课文研读 合作探究】1.浏览本小组成员所写的课文批注，选出你认为写得最好的批注并写出理由。2.推荐一名同学展示“旁批感悟”。3.在moodle平台旁批展示投票区投票。【拓展延伸 素养提升】1.按要求在moodle 学习平台各抒己见区完成学习任务。2.浏览其他同学的解读。3.推荐一名同学展示解读“贬官文化”。1、下列红线词语的活用类型各属哪一种？一【基础积累】读释疑难1自西山道口径北逾黄毛岭而下其一西出其一少北而东又怪其不为之中州（名作动，向北走）（名作动，向下走）（名作状语，向西）（名作动，偏北，折向东）（形作动，意动。对感到奇怪）2、下列词语的原义是什么？其上为睥

3、睨不过四十丈古：通“”，城墙上的女墙。今：斜着眼睛看，形容傲慢。古：不超过。今：只。一【基础积累】读释疑难1翻译下列句子：A 其上为睥睨、梁欐之形,其旁出堡坞，有若门焉。B 投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。C 无土壤而生嘉树美箭。益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。二【基础积累】读释疑难3、找出下列的通假字其一少北而东更千百年而不得一售其伎神者傥不宜如是（通“稍”，稍微）（通“技”，景致）（通“倘”，或许）以慰夫贤而辱于此者译：用来安慰那些贤能却被屈贬在这儿的人。其响之激越，良久乃已译：那洪亮的声音，过了很久才消逝。（被动句）（定语后置句）更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。译：

4、经历了千百年而不被人欣赏它的美妙景致，这实在是劳而无功啊。被动句，判断句 二【基础积累】翻译课前检测 1下列句子中加点词的解释有误的一项是()A自西山道口径北 径：一直 B益奇而坚 益：格外 C愈以为诚有 诚：真诚 D有积石横当其垠 垠：边，界【答案】C【解析】诚：真的，确实。课前检测 2下列各句中“为”字的解释有误的一项是()A其上为睥睨、梁 之形(形成，动词)B又怪其不为之中州(出现，动词)C其气之灵，不为伟人，而独为是物(成为，动词)D及是，愈以为诚有(与“以”连用，认为)【解析】为：孕育、创造，动词。【答案】C课前检测 3下面加点词的活用类型与例句相同的一项是()例句：环之可上 A逾黄

5、茅岭而下 B又怪其不为之中州 C故楚之南少人而多石 D东望武昌【解析】A课前检测【答案】C 【解析】A项，两个“类”字，均是“像”的意思。B项，两个“宜”均是“应该”的意思。D项，两个“之”均是结构助词“的”。C项，句中的“信”为“相信”，句中“信”通“伸”，“伸张”。课前检测 3下面加点词的活用类型与例句相同的一项是()例句：环之可上 A逾黄茅岭而下 B又怪其不为之中州 C故楚之南少人而多石 D东望武昌【答案】A课前检测 7下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是()A文章第一自然段写景，先写小石城山的偏远，再写小石城山的奇貌，后写石门洞的幽深，表现了作者在永州借山水遣忧的情怀。B文中作者

6、先写景，并顺理成章地发出了“类智者所施设也”的感慨，为下文抒发自己的情感，表达对造物者的疑问做好了铺垫。C作者对“这儿山川的灵气不能孕育伟大的人物而却唯独造就了这些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多”的说法是赞同的，表现了作者的孤寂。D柳宗元几乎用了一半的篇幅抒发他被贬谪到永州后游历大自然触景生情的感慨，这也构成了文章有记有议的独特风格。【解析】“作者是赞同的”错误，原文的意思是“余未信之”。【答案】C【课文研读 合作探究】作者描写了小石城山哪些景物作者描写了小石城山哪些景物？这些景物有什么特点？作者发？这些景物有什么特点？作者发出了怎样的感叹出了怎样的感叹?石山之形状山洞之深窈林石之情态类

7、智者所施设也小石山的景色，引发了作者对“造物者之有无”问题的探讨，作者最后是信其有，还是信其无？为什么？【课文研读 合作探究】品读第二段：议论：造物者之有无？久疑诚有果无乎？其疏数偃仰，类智者所施设也不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用怪愤小石城山柳宗元 写石山之意图为何？景秀却被弃置荒地才高却被放逐天涯借物喻人“是二者”有人认为这是两种人对柳宗元的劝慰之词，那么这两种劝慰之词的言外之意是什么?作者为什么不相信这两种说法？【课文研读 合作探究】探讨：“是二者，余未信之”以慰夫贤而辱于此者。其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。欣赏山水，安于现状永州本少人才，

8、甘于平庸想摆脱现状不甘平庸，要施展抱负明代著名文论家茅坤：“借石之瑰玮，以吐胸中之气。”在古人的山水游记中，山光水色，花草树木并不是简单的自然风物的呈现，也不仅是抒情的对象。它们还是作者志向、理想的寄托之物，隐含之所。文人们将自己的人生态度，人生志向，寄寓于自然景物当中，表面写景，实为言志，所以自然山水也是人文山水。课文小结解读“贬官文化”。余秋雨先生曾经在文化苦旅中提到“贬官文化”一词。“中国文化中极其夺目的一个部分可称之为贬官文化。随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。这一来，文章有了，诗

9、词也有了，而且往往写得不坏。”如果柳宗元不是被贬到永州，就不会有“永州八记”的问世。你能否再举一例，并谈谈你对“贬官文化”的看法。【拓展延伸-素养提升】看法1：假如苏轼在官场上一帆风顺，才华得以充分施展，他能写出前后赤壁赋和念奴娇赤壁怀古这样的绝世佳作吗？当然，并不是所有的好作品都一定是贬官写的，但可以说，最有可读性，最耐人寻味的就是这些贬官文学。这正应了一句话：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”诗穷而后工。痛苦出诗人。说的都是这个道理。柳宗元被贬到人际罕至的永州，苏轼被贬到黄州赤壁，他们精神上都经受了巨大的打击，他们没有妥协，没有自暴自弃。不平则鸣，他们拿起笔，将满腔的悲愤化作读来满口余香

10、的诗歌和散文，将怀才不遇这一主题演绎得有滋有味。他们的被贬实在是他们自己的不幸，却是中国文学之大幸。柳宗元与苏轼的故事告诉我们，当我们身处逆境的时候，应该以一种积极的姿态，以一种豁达乐观的态度走出人生的低谷，完成人生的突围。巴尔扎客说过：“不幸对于弱者是绊脚石，对于强者是垫脚石。”愿你们都能做生活的强者！看法2：柳宗元被贬永州，乃有永州八记；苏轼被贬黄州，乃有念奴娇赤壁怀古和赤壁赋；白居易被贬江州，乃有琵琶行；欧阳修被贬滁州，乃有醉翁亭记。真是“诗人不幸，诗家幸”；文人不幸，文学幸啊。我们可以理解这种现象。古代被贬文人，具有独特的表达情感的方式。他们寄情山水，以文显情，言志载道（既排遣了心中忧愤，也成就了自己的文学大业。我想，这些被贬的文豪们，他们真正把写作当成了生活甚至是生命的一部分！写作陪伴他们渡过那样寂寞、悲愤、抑郁的谪居生 活。而那些青山秀水敞开了怀抱接纳了政治失意的文人，所以贬官文人们失意于官场，得意于山水，于是就有了寄托他们精神的山水游记。