2021-2022学年高二语文粤教版《唐宋散文选读》教学课件：第五单元 17、原毁 （1） .ppt

1、诽谤罪什么是诽谤？(1).以不实之辞毁人。(2).进谏。辞意转变 诽谤一词原为褒义。战国中期，齐威王采纳邹忌进言，大刀阔斧整治吏治期间，立与人等高诽谤之木，上挂木牌，文武百官和普通百姓都可对时政加以评点进言，书之于木牌之上，定期由官府收集木牌，直送齐威王处。由此，齐国官风大为改观。齐威王之后，齐国官场奢靡安逸之风复燃，诽谤之木越立越高，逐渐人不可及，书牌进言事便成了天下笑谈，由此，千百年后，诽谤一词便为现世所用之贬义也什么是诽谤？【百度百科】释义：“诽”是背地议论，“谤”是公开指责。以不实之辞毁人。你遭受过诽谤吗？你诽谤过他人吗？诽谤罪 是指故意捏造并散布虚构的事实，足以贬损他人人格，破坏他人

2、名誉，情节严重的行为。诽谤罪 第二百四十六条以暴力或者其他方法公然侮辱他人或者捏造事实诽谤他人，情节严重的，处三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利。网络诽谤 2013年9月9日，最高人民法院、最高人民检察院公布关于办理信息网络实施诽谤等刑事案件的司法解释。规定，利用信息网络诽谤他人，同一诽谤信息实际被点击、浏览次数达到5000次以上，或者被转发次数达到500次以上的，“情节严重”，构成诽谤罪；如果行为人明知是捏造的损害他人名誉的事实，实施了在信息网络上散布的行为，主观上故意，客观上造成实际损害，情节恶劣的，以诽谤罪定罪处罚。人为什么会去诽谤别人呢？专家简介 韩愈，世称“韩昌黎”、“昌黎

3、先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。同病相怜在韩愈生活的中唐时期，朝廷中世袭贵族与通过科举进入仕途的官吏相互排挤倾轧，嫉贤妒能，于人求全责备，于己务求宽容，以致发展为后来的朋党之争。一般的人士中也存在相互攻讦的情形，才德杰出的人很难不受毁谤。韩愈对于这种嫉贤妒能的诽谤风气十分愤怒，于是写下了原毁。解题：原毁专用以推论事理根源的一种文体。原：推求根源，推究毁：诋毁、诽谤原毁:探求产生毁谤的根源。原毁韩愈读一读 大声朗读第一段

4、古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一不责其二；即其新不究其

5、旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？2025/11/618第一段古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。责：责备，要求。重：严格。周：周密、全面。待：对待，要求。轻：宽容。约：简约。2025/11/619求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！”求：寻求。所以：的原因，的道理。是：这样。乃：竟然，却。（副词）2025/11/620早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。以：而，连词，表修饰。就：追求，仿效。2025/11/621舜，大圣人也，后世无及焉；周公，

6、大圣人也，后世无及焉；是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”焉：代词，他。是人：这些人，指上文所说的“古之君子”。病：缺陷，过错。2025/11/622其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”是：这 足：足够，足以取其一不责其二，即其新不究其旧；恐恐然惟懼其人之不得为善之利。取：要求（肯定）即：靠近（关注）。究：追究2025/11/623一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”易：容易。修：学习，求进步。能：学会，掌握。2025/11/624句子翻译1，古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。古时候的君子，

7、他要求自己严格而全面，他对待别人宽容又简约。2，早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。早晚都在思考，去掉那不如舜的行为，仿效（发扬）那些与舜相似之处。句子翻译3，舜，大圣人也，后世无及焉舜，是大圣人，后代没有能赶得上他的。4，取其一不责其二，即其新不究其旧；恐恐然惟懼其人之不得为善之利。（他们）只要求（肯定）别人有某一个方面的长处，而不苛求他的其它方面；就他现在的（表现）看，不追究他的过去，提心吊胆只害怕别人得不到做好事应得的益处。古代的君子，他要求自己严格而周密，他要求别人宽容而简约。严格而周密，所以不懈怠地进行道德修养；宽容而简约，所以人们乐于做好事。听说古人中有个叫舜的，他的为人，是个仁义

8、的人；寻求舜所以成为舜的道理，君子对自己要求说：“他，是人，我，也是人；他能这样，但我却不能这样！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些与舜相同的地方。听说古人中有个叫周公的，他的为人，是个多才多艺的人；寻求周公所以为周公的道理，对自己要求：“他，是人，我也是人；他能够这样，而我却不能这样！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如周公的地方，仿效那些像周公的地方。舜，是大圣人，后世没有人能赶上他的。周公，是大圣人，后世没有人能赶上他的；这人就说：“不如舜，不如周公，这是我的缺点。”这不就是对自己要求严格而全面吗？他对别人呢，就说：“那个人，能有这些优点，这就够得上一个善良的人了；能擅长这些

9、事，这就够得上一个有才艺的人了。”肯定他一个方面，而不苛求他别的方面；就他的现在表现看，不追究他的过去，提心吊胆地只怕那个人得不到做好事的益处。一件好事容易做到，一种技艺容易学会，（但）他对别人却说：“能有这些，这就够了。”（又）说：“能擅长这些，这就够了。”（这）不就是要求别人宽而少吗？第一段分析古之君子重以周待己待人舜（仁义）周公（多才与艺）德才舜仁义舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚚，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。舜的人格形象是儒家伦理学说核心思想的典范。“一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都（四县为都）”舜仁义

10、 相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下注土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。唱歌绘画笛子摄影运动长跑健将洗脑专家多才多艺西周周公 政治家、军事家、思想家、教育家、诗人、学者。被尊为“元圣”。辅佐武王，平定叛乱，建都，还政成王。制礼作乐，立典制度。言论多收录在名家典籍中，如尚书。被尊为儒学奠基人，孔子最崇敬的古代圣人。第一段分析古之君子重以周轻以约待己待人舜（仁义）周公（多才多艺）德才取其一不责其二即其新不究其旧足够做人都像古代君子这样，又何来诽谤？韩愈生活的年代“君子”又是怎么样的呢？