2016届高三语文（课标通用）一轮复习教案：发散聚合快速构思 WORD版含答案.doc

1、1了解和明确考试大纲“写作”部分“基础等级”中“结构完整”的具体含意。2熟练掌握写作构思过程，养成“拟提纲”的习惯，学会快速构思。文题2014年高考山东卷作文题阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。(60分)窗子就是一个画框，从窗子望出去，就可以看见一幅图画。有人看到的是雅，有人看到的是俗，有人看到的是闹，有人看到的是静要求：选准角度，自定立意；自拟题目；除诗歌外，文体不限；文体特征鲜明。例文2014年高考山东卷优秀作文寻找我的世界我站在这喧嚣的尘世，打开一扇文学的窗户，想寻找到一个我要的世界。我看到了一株树，那株树站在那儿的姿态和表情深深地吸引了我：诗人一般沉静，

2、哲学家一般深刻。文思迸发，抓“一闪念”。作者看到材料中的“窗子”，激发了头脑中的想象，抓住闪现在眼前的“文学的窗户”，“看到了一株树”，并以此为原点展开一篇考场作文的构思。我盯着这株树久久地看着，忽然有一个声音回响在我耳边：假如有来生，我愿意做一棵树，站成永恒，没有悲伤的姿态；一半在尘土里安详，一半在天空飞扬；一半洒落阴凉，一半沐浴阳光；非常沉默非常骄傲，绝不依靠绝不寻找。这是三毛说过的一段话，说的是我最喜欢的树，也说出了我的心声。快速链接，打开思路。作者的思维在选点突破后，随即快速伸展，于是从自己的记忆中找到了三毛的一段话，文思就此豁然开朗。假若有来生，真的想做一棵树。一棵孤独而沉默的树。站

3、在尘世里，喧嚣中遥望幽静，凡俗中向往雅静。在那个世界里，我完全是树的样子鸟语花香的时候，沉默着换一身衣裳；冰天雪地的时候，缄默中脱下旧装，赤裸着面对风霜。你来树下欢唱，我的影子洒在你的身上，你不来树下欢唱，我将影子洒落到地上。沉默中一股硬气，缄默里十分清高。即使在悬崖，即使在谷底，即使在河畔，即使在平原，春夏秋冬，一样的姿态，永恒的表情：不卑处一隅，也绝不喧哗高调。沉默着迎来阳光和阴霾，沉默着送走雨露和风霜。没有喜上眉梢的得意，也绝无垂头丧气的气馁。即使满树的花儿绽放，也是十分的安静；即使满枝的果实飘香，也是非常的谦逊。头顶上是闲得打盹的白云，脚底下是集体沉入梦乡的小草，周遭的一切都是那样的慢

4、悠悠，那样的闲悠悠，那样的静幽幽，从古至今一直是一个永恒的表情：气定，神闲。多维发散，纵笔畅想。用三毛的话观照自己，畅想“做一棵树”时的情景和心态。当我盯着时间慢慢地临近上课，风驰电掣中我看到了自己风一般的急躁，闪电一般的冒失，总是影子先过去，声音才能跟上来。每当我看到自己的影子印在车窗上跟着车一起狂奔的时候，我知道，我的心正一路跌跌撞撞地追赶我，而我一直都无法也不敢停下稍等片刻，因为总有一些声音在告诉你：抓紧点，你得快些！我几乎是凭借着很大的惯性在抛着越来越老的心，即使她早就承认跟不上我的脚步和身影，我还是不能够停下等等她。我是多么无可奈何，又是多么地不由自主。每当心里感喟这些的时候，我就会

5、久久地盯着一棵树，满眼的都是羡慕。我不知道是从什么时候，愿意与树对话，在心里，默默地。说些季节更替的话题，谈谈鸟的巢和常发生的关于鸟儿搬迁的故事，谈谈鸟儿们的辈分和家族关系。不过，一直都是我在说，她在听。说着说着，我就希望自己可以像她那样，也那么安详，那么悠闲，仅仅聆听，仅仅奉陪着。一句话也不言。快速聚合，潜心耕耘。围绕写作对象，作者宕开一笔，描述自己在“影子”和“声音”、“心”与“身”分离时的窘迫，突出了羡慕一棵树的安详和悠闲。是的，如果有来生，我愿自己是一棵树，站成永恒，没有悲伤的姿态。像一棵树一样：非常沉默非常骄傲，绝不依靠绝不寻找。这是我站在诗人的窗口向这喧嚣的尘世想要的世界。总结全文

6、，完成构思。结尾回扣标题，呼应开头，深化主题，一锤定音。总评：本文是一篇文学性强的散文。其构思过程充分展示了发散聚合的功夫。作者通过发散思维，快速链接阅读积累，深入剖析自己的内心世界，发现自己从心灵窗口看到的是一幅精美的图画，是一棵孤独、沉静而深刻的树。意由心生，境由心造。作者再通过聚合思维，突入“我”“想要的世界”，揭示出作者在喧嚣的尘世中希望看到的是自己内心的宁静，是远离追名逐利的沉静的内心。文章思想深刻，构思行云流水，语言文采斐然。高考作文，在审题立意完成后，就进入写作的关键一步：构思。考场作文为限时作文，它与平时的自由写作最大的区别在于限时完成。文章写得快，全靠构思快。一、快速构思的方

7、法快速构思，有以下常用方法。1快速链接，打通思路。流畅连贯的思路是快速构思的基本特征。流畅，即不阻塞，鱼贯而下，渐次深入；连贯，即前后一致，首尾兼顾，集中统一。这就要求我们在面对题目时，将它与自身经历、阅读积累、生活积淀等链接起来，快速打通思路，迅速建构起文章的基本模型。2多维发散，快速聚合。最佳的构思源于多中取优。只有在多种构思中甄别、选择才能规避平庸，筛选出最佳构思。我们在构思时，要围绕某一中心点，多维发散，激活思路。然后择优选用，快速聚合，形成一个值得采用、便于发挥的构思。3多点迸发，选点突破。考场独特的应试情景，往往使考生处于紧张亢奋的应激状态。应激状态可以激发人全部的才识和情感、想象

8、和激情、记忆与储备。如果你在考前有充分的积累，你就应该自信地应对考场构思中的各种困难。快速构思要善于抓住紧张思考过程中那些有价值的“一闪念”一个场景、一个人物、一个事件、一个材料、一个好的点子，哪怕它在你的大脑中只是一闪而过，你也要果断地捕获它，确认它对你有用后，进而力图从细节、特征、来龙去脉等方面去丰富它，完善它(此谓“选点突破”)。多点迸发、选点突破使你有可能在抓住某一闪念的基础上，通过深入的思考来完成一篇文章的构思。二、快速构思的操作快速思维是快速构思顺畅运行的平台。考场作文快速构思的完整过程大致须经历五个环节：明题意(明确、具体)选材料(新鲜、合理)定文体(适宜、熟悉)拟框架(清晰、合

9、理)写文章(流畅、出彩)。这五个环节中最关键的一环是“拟框架”，即“拟提纲”。编拟提纲，实际上是行文前的书面构思(没有形诸书面形式的“腹稿”也具有同等作用)，它明确地规划作者心中为表达某一中心思想而将采取的表述手段。拟提纲，要做到要言不烦，一目了然。编拟作文提纲的过程，看似有些复杂，比较费时，其实“磨刀不误砍柴工”。作文提纲编拟好了，行文思路就清晰了，主次不分、层次混乱甚至杂乱无章的情况就能避免。遵循“快速构思”的过程与方法，从下面三题中任选一题，在自备的作文本上写一篇作文。1阅读下面的材料，根据要求作文。宋代大儒程颢说：“良知良能皆无所由，乃出于天，不系于人。”“天理良心”，成为中国人数千年

10、来恪守的做人准则；“丧尽天良”，则成为民间社会谴责穷凶极恶者的首选贬义词。社会的良心，是浊世泥流中的一眼清亮山泉，是精神沙漠中的人文绿洲，是昏昏长夜里唯有的一声有骨质的呐喊。阅读上述材料，根据你的联想或感悟写一篇记叙文或议论文。自选角度，自定立意，自拟标题，不少于800字。写作提示 这是一道材料作文题。此则材料围绕“良心”这一关键词展开，准确清楚地把握“良心”的含义是审题的重点所在。“良心”是什么？从字面意义理解，“良”者，“善”也；“良心”即“善心”。从词典语义理解，“良心”，本指人天生的善良的心地，后多指内心对是非善恶的正确认识，特别是跟自己的行为有关的。在中国人的心目中，有良心就是讲道德

11、，没良心就是没道德。有“良心”就要忠于原则，讲真话；要懂得感恩，知恩图报；要有仁义之心、怜悯之心；要同情弱者；要对得起他人(社会、国家)；要做到“食人之禄，忠人之事”等等。描述围绕“良心”发生的故事(写记叙文或小小说)，探讨“良心”是什么或有何所用(写议论文)，都可以构思出一篇内容充实的文章。只是面对有众多选择的作文题，构思时须要特别注意“快速聚合”和“选点突破”。2阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文或记叙文。徐志摩曾说：“我们不幸是文明人，入世深似一天，离自然远似一天。离开了泥土的花草，离开了水的鱼，能快活吗？能生存吗？从大自然，我们取得我们的生命；从大自然，我们应分取得我

12、们继续的滋养。”要求必须符合文体要求，选好角度，确定立意，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。写作提示 这是一道具有一定开放性的新材料作文题。考生应该在深入理解材料的基础上进行作文。材料中，徐志摩慨叹当时的“文明人”不断远离“自然”，提出了应该亲近大自然，在大自然中“分取得我们继续的滋养”。面对这一材料，从“人与自然”的话题中围绕“亲近大自然”“利用大自然”立意，显然是符合题意的。但是，毕竟现今的时代已与徐志摩生活的时代(徐志摩逝于1931年)大不相同了，在“人与自然”的话题中，“保护生态环境”的呼声已盖过了“利用大自然”的叫喊，“和谐”已成为“人与自然”关系的主题

13、。那么，在这种背景下解读徐志摩的这句话，应当有一个新的侧重点，那就是“分取得我们继续的滋养”这句话中的“分取”。如果我们能够聚焦于徐志摩“分取得我们继续的滋养”这句话中的“分取”深入思考，我们还有可能获得更为贴近时代、更为深刻的立意不能无节制地攫取大自然的资源(特别是对那些不可再生资源)。这一立意的获得，全凭“发散聚合”的构思。3阅读下面的文字，根据要求作文。紫藤萝和牵牛花，没有挺拔的躯干，却凭借枯树和篱笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美丽；篱笆和枯树，本无美景可言，却凭借牵牛花和紫藤萝，成就了一道道风景。阅读上述材料，结合自己的感受和体会，写一篇不少于800字的文章。要求：选准角度，自定立意

14、，自拟题目，文体不限。习作链接帮人即助己自己不挺拔，凭了枯树和篱笆，紫藤萝和牵牛花竟也昂然美丽；自身平淡无华，因了牵牛花与紫藤萝，却也成就了篱笆与枯树的风景互助互利，迸发出迷人的魅力。设想一下，假如藤还是藤，树还是树，它们互不相涉，自我成长，自我发展，那是何等的乏味啊。中华五千年的文明大体上是这样创造出来的。我们聪明能干，我们勤劳勇敢，我们闭门造车，也曾领先世界一千年。但，当欧洲文艺复兴，当新大陆被发现，当世界交流日趋活跃时，我们锁紧了国门，曰“没必要”。理论解释有道家的“小国寡民，无为而治”“鸡犬相闻，老死不相往来”；游戏表现有麻将，吃上家，盯下家，千方百计防止别人和牌，绞尽脑汁自己尽早和。

15、此游戏风行华夏，至今不衰，悲哉！牵牛花就是牵牛花，你爬到篱笆上作甚！你走你的阳关道，我过我的独木桥。更有甚者，这种消极冷漠的处世之道在某些人眼里竟也不能成立，所以出现了损人利己者：君不见，苏丹红造出了红心蛋，瘦肉精成了猪饲料；君不闻，有毒大米加工上市，有毒莲子上了餐桌，硫磺熏的银耳成了“雪耳”，全世界年产就那么点的燕窝居然到处“贱”卖，海带做成了螺旋藻为了利润，坑蒙拐骗，无所不用其极。甚至，损人不利己者，乃至损人又损己者都出现了。影视圈的张钰，破罐子破摔，搞得自己臭名远扬，还溅了黄导一身粪，当然黄导确实也是一坨粪，只是以前不广为人知罢了。真可谓，见过不要脸的，没见过这么不要脸的。但，牵牛花毕竟

16、爬上了篱笆。“投之以桃，报之以李”，互助互利，从来就是中华民族的传统美德。因互助而美名传扬的例子数不胜数。鲍叔牙慧眼识英才，让出相位，成就管仲；管仲答谢鲍叔牙，全心全意辅佐桓公，拼打出齐桓公的“春秋第一霸”。张良忍气吞声为老人拾履，成就了自己千古良相的美名。只要社会存在，你岂能只顾自己。“达则兼济天下”，儒家思想就是这么积极号召的，诗圣杜甫从未显达，在困苦中仍吟咏出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的诗句。他推己及人，由自己的苦想到天下寒士的苦，他幻想“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”。如此情怀，几人能够？互助助人、利人利己的最高境界就是和谐。牵牛花、紫藤萝、枯树、篱笆的合抱是自然

17、界的和谐，“大漠孤烟直，长河落日圆”的合影是自然界的和谐，“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的合唱也是自然界的和谐。而“采菊东篱下，悠然见南山”则是人与自然的和谐，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也，山水之乐，得之心而寓之酒也”也是人与自然的和谐。新中国经历“人定胜天”的曲折之后，终于开始了退耕还林、退耕还湖、退耕还草等举措，以期经济发展与自然的协调、进化，这，则是社会与自然的和谐。当你走在茫茫沙漠，蓦然见到前面一湾绿洲时，该是怎样的狂喜啊。朋友的帮助就是你心中的绿洲！坦然痛饮绿洲之水吧，再种下一株树，继续上路。点评 这是一篇内容丰富、思路清晰的文章。此文运用多维发散、快速聚合的方式完成构思。在行文中，作者由“枯树和篱笆”“紫藤萝和牵牛花”谈到“中华五千年的文明”，谈到现实社会，进而谈到中华民族的传统美德，最后谈到“互助助人、利人利己的最高境界就是和谐”，娓娓道来，一气呵成。在发散中，始终把思维聚合在“帮人即助己”上。第二段讲不合作、老死不相往来，第三段讲损人利己、损人不利己、损人又损己，这两段属于反面论述；而第四段讲合作的情况，谈互助互利、推己及人，属于正面论述。第五段讲互助助人的最高境界和谐，从自然物的和谐，到人与自然的和谐，再到社会与自然的和谐，层层推进，思路清晰。全文由近及远展开述说，但贯穿着“帮人即助己”的主题，使中心得以集中和突出。