2018-2019学年高中语文人教版选修《先秦诸子选读》第五单元三 东海之大乐 教案4 WORD版含解析.doc

1、庄子.东海之大乐教学设计【教学目标】一、知识教育目标1初步了解庄子的思想及作品风格。 2积累实词：时、泾流、望洋、少、轻、殆、穷等。3积累虚词：之、以、则、见、于等。4掌握文言句式：被动句与宾语前置句。 5学习运用寓言故事说理的写作特点。二、能力训练目标1训练结合语境、借助工具书推断文言词语的含义与用法的能力。2培养把握作品思路，熟读成诵的能力。3训练鉴赏形象、语言、表达技巧的能力。三、德育渗透目标使学生认识个人见识有限，若骄傲自满，就难免贻笑大方的道理。【教学重点】熟读成诵，积累文言实词、虚词及句式，理解课文内容。【教学难点】探究河伯对海神的感叹中引用两则材料的作用并感悟寓意。【解决办法】在

2、理解的基础上背诵，指导学生做文言知识卡片，组织学生讨论探究两则材料的作用，引导学生鉴赏庄子运用形象说理的艺术风格，把握文章观点。【教学步骤】一、导语：第一步导入：著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”千百年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是庄子，鲁迅先生曾在汉文学史纲要中这样评价过他：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”今天我们就来感受其文章魅力。（板书课题）第二步以望洋兴叹成语导入。二、教学过程：先展示教学思路

3、读一读 做一做 想一想 议一议 展一展 理一理谁 望洋兴叹 为什么读一读：1、教师范读（带感情）、正音：泾jng s 渚zh 殆 di2、学生齐读，初步感知（教师利用这段时间在黑板上文言知识点）3、参照注释，疏通文章的大意。（3-5分钟）做一做：知识积累（完成学习卡片内容整理）1、古今异义：百川灌河 至于北海 始旋其面目 大方之家2、词类活用：秋水时至 顺流而东行 少仲尼之闻，而轻伯夷之义3、通假字:泾流之大（“泾”通“径”，径直）不辩牛马（“辩”通“辨”，辨别，区别）4、特殊句式：闻道百，以为莫己若者，我之谓也（判断句。“者，也”表示判断） 闻道百（定语后置） 以为莫己若（宾语前置） 我之谓

4、也?（宾语前置）吾长见笑于大方之家（被动句。用“见于”表示被动）5、固定格式以天下之美为尽在己（“以为”是古汉语常见的固定形式，可译为“认为是”“觉得是”）吾非至于子之门，则殆矣（“非，则”，是副词“非”和连词“则”的配合格式，可译为“（要）不是，就”假设性的否定句）且夫我尝闻少仲尼之闻（“且夫”，连词。连接上句或上段，用在下句或下段的开头，可译为“再说”“况且”，表示意思推进一层）吾长见笑于大方之家（省略句）6、熟记成语：望洋兴叹（望洋，抬头向上看的样子。本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。） 见笑大方（贻笑大方）：让内行见笑。想一想 议一议：问

5、题探讨一 河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。”河伯面对黄河的广阔，觉得天下之美尽在这里，因此欣然自喜。问题探讨二 河伯后来为何又望洋而叹呢？问：河伯到了大海里，看到了大海的广阔后，是怎样的神态呢？始旋其面目，“望洋兴叹” （板书）问：为什么要叹息呢？这个时候它才认识到自身的渺小了，不禁为自己的骄傲自满而感到惭愧，对自己进行了深刻的自我反思。（板书）批评自己的狂妄无知，骄傲自满。问题探讨三 河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？问题探讨四、五 河伯和海神若是一个什么样的人（神）？ 河伯：知错能改，善于纠正自身不足的人。 海神若：谦虚不自满的人。

6、海神若的话说明了一个什么道理？ 任何事物的大小多少都是相对的，任何时候都不能骄傲自满。 天外有天，人外有人。在生活中人不应该自满，而是要不断地进取，不断地去认识未知的领域，去见识未知的世界，这样才能够达到人生新的境界，才能跟上时代发展的步伐。 问题探讨六 结合我们的学习生活，谈谈你对这则寓言故事含义的理解。 学习上不断探索，寻求新的知识领域去提高自己，发展自己。 不自满，不自傲，虚心接受，不断提高个人的人生境界，实现更大的理想。 展一展： 寓意联想（学生探讨后，自主归纳)1、克服主观性，防止片面性。个人的见识是有限的，经过比较，就会显示自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。2、人贵有自知之

7、明。个人的见识是很有限的，谦受益，满招损。人应当敢于正视自己的缺点和不足，也不能因为嫉妒对别人的长处视而不见。3、自大源于无知。4、知耻近乎勇。人应当敢于自我批评，这需要勇气。5、谦受益，满招损。6、有比较才有鉴别。? 理一理：学生根据自己学习掌握的知识，试探究庄子散文秋水说理上的特点。如（一）哲理与形象的结合 。本篇是议论文，但我们未见有抽象的说教，而是虚构了河伯与海若对话的寓言故事，通过两个人物之间的对话来展现说理，阐明观点。比喻连类而及，层见迭出，令人目不暇接。（二）巧妙运用对比手法。对比手法的巧妙运用，使得优劣得以辨明，正谬得以彰显，主题得以突出。文中运用了多种对比，现分述如下：1、

8、两次所见情形之比第一次所见，是河伯在自己的领域之内的所见，即“百川灌河，径流之大，两涘渚涯之间，不辩牛马”，此景是何等雄壮！但当他来到大海边，见到的却是“不见水端”的广阔。一个是“不辩牛马”，一个是“不见水端”，两者孰广孰阔，自不待言。2、 两次所见后的感受之比有所见必有所感。第一次，河伯在见到自己的领地之后，“于是焉，欣然自喜，以天下之美为尽在己”，一个“天下”，一个“尽”字，把河伯那种踌躇满志、飘飘然的神态刻画得淋漓尽致。第二次，河伯见到大海后，认识到了自己的渺小与不足，向海神发出了由衷的感叹：“以为莫若己者，我之谓也。”为自己的孤陋寡闻感叹，为大海的广阔无垠感叹。一个是“天下之美为尽在己

9、”，一个是“睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣”，前为骄傲自满，后为虚心认错，甘拜下风，两者形成了鲜明的对比。3、两次所见后的动作神态之比第一次，河伯的神态为“欣然自喜”，第二次则为“望洋向若而叹”，这一“喜”一“叹”鲜明地表现出了河伯两次所见后的不同神态。“喜”所表现的是河伯志得意满的神态，“叹”表现的则是河伯在正视自己的不足之后的羞愧佩服的神态。所见后的动作也形成鲜明对比。第一次所见后，河伯是“顺流而东行”，第二次见后，河伯是“旋其面目”。一“顺”一“旋”表现出了人物不同的心情。“顺”字反映连河伯“以天下之美为尽在己”的那种春风得意之情，而“旋”字则表现河伯改变了认识，掉转头来重新审视自

10、己。4、 两种做法所产生的结果之比河伯第一次自高自大，结果将“见笑于大方之家”，自高自大会使人产生错误的认识，导致错误的做法，甚至导致他人的耻笑、鄙视。而第二次所见所体现的是河伯虚心认错的态度，知耻的精神风貌，这使河伯在认识上达到了一种升华，实现了从无知到有知的转化。做法不同，结果也必然不同。正确的做法带来的是收获，错误的做法带给人的是失误。总之，大胆的想象拓展了文章的思维空间，强烈的文学色彩撞击着读者的灵魂，对比手法的巧妙运用使得文章的主题更加鲜明。三、课堂小结：庄子和庄子是一座博大精深的文化宝库，需要有一定的时间和耐力甚至穷其一生才能欣赏一二。刚才有同学说，庄子的思想有些消极。这要看你怎么

11、去理解庄子的思想。高三的时候我们将读到一篇文章庄子：在我们无路可走的时候，可给大家一个解答，有兴趣的同学可以找高三同学借阅“先睹为快”。学哲学的目的是什么，周国平说：“没有哲学，我们找不到回家的路。”哲学是对人生与社会的理性诠释，哲学是人精神家园的支撑。现在有一个很流行也很沉重的词语“精神守望”，学了哲学，对人生对社会可能看得更清楚更透彻，就能够把好心灵的航船，守住自己的精神家园。四、课后作业：河伯与庄子学生课外查找资料，展开思维，思考能不能从河伯身上，发现“庄子”的印记！老师补充、拓展。毫无遮掩地自我剖析和自我批评，言由心生，情真意切，这就是可爱的河伯！这分明是一个经过深思并敢于自新的真实的

12、入世者。事实上，从河伯的身上，我们更看到了一个真实的庄子：世界之大，山外有山，不知天高地厚轻狂自得，只会成为笑柄；而芸芸众生因无知而自满，完全是情理之中的事，如果敢于自省，省而能深，错而能改，也算是善莫大焉。因为凭着莫大的勇气和可贵的精神，众生就可以从已知走向未知，从而到达自由王国。河伯的遭遇是庄子苦心虚构的一个故事，河伯所为才是现实人生最需要的东西，天下苍生若作如是观，生活将会实现“无为”，真正做到顺其自然。换一个角度说，庄子哲学绝对不是一种消极的哲学，他所倡导的“无为”恰恰是为了有为和大为，在他无拘无束与看似不经意的文字中，到处充满人文关怀。又或者，在庄子的精神世界，对人类命运的凝视只是他

13、的“无意注意”真正的智者不忧于形色，真正的思想不一定就是最响亮的声音。洞察世象的庄子并非“敏于行而讷于言”，主张“道法自然”的庄子恰恰是在贯彻“自然”的准则，通过最为瑰丽的神话、寓言故事，将自己对人世的理解和思考聚笔于普通人，“一人之心”，足可见“千万人之心”。他所示人的，可能只是一个冷峻的侧影，一副漠然的神态。反观现代社会的芸芸众生，或举世浑浊、唯我独醒，悲情于色、疾言厉行；或大厦将倾、于事无补，大有行为饱受约束、举止尽显困厄，以我之力难挽大势的颓唐而那些真正关注现实，立足今日的人性化的入世者，始终萦怀的何尝不是活生生的人生！谁说庄子冷眼看世界，他永远牵挂现实生活，一片热肠尽在天下。【板书设计】庄子.秋水东海之大乐黄河 大 海百川灌河 不辩牛马 不见水端 态度变化 欣然自喜 望洋兴叹自我反思人贵有自知之明 知耻近于勇 谦受益，满招损 克服主观主义，防止片面性自大由于无知 有比较才有鉴别