云南省德宏州梁河县一中高二语文《拿来主义》教案 人教版.doc

1、拿来主义教学设计及学案 教学目标：1.了解杂文相关知识，理清文章思路，培养语文能力。 2.学习对待文化遗产的正确态度和方法，培养探究能力。教学重难点：目标一、二。教学时数与设想：根据由整体到局部、由略读到精读的普遍认识规律安排两课时。第一课时把握文章整体，粗略了解作者观点、思路和文体知识；第二课时细致品味文章的段、句、词及修辞。教学过程：第一课时一、新课导入现在是五月了，假想我们到山上看到一棵野生的杨梅树，满树结满了诱人的果实。这时我们就会本能地占有它，然后摘下鲜红肥润的杨梅，美美地吃起来。如果不慎摘到烂果子，我们会毫不犹豫地扔掉；如果看到青果，我们会把它留在树上。这就是鲁迅说的拿来主义。在对

2、待简单的生活问题时，我们都能本能正确地运用拿来主义。但如果面对的是复杂的社会问题时，许多人就困惑、迷惘了。鲁迅先生生活的时代，就有许多知识青年乃至大学者都困惑、迷惘过。二、启发思考1.同学们已经预习过课文了，说说看鲁迅的拿来主义是针对什么社会问题而提出的。明确：继承文化遗产，接受外来文化。提示：别的且不说，单是学艺上的东西，送古董，捧几张古画和新画，送梅兰芳。没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。2.现在我们撇开课文，就说在对待“继承文化遗产，接受外来文化”上，可能会产生哪几种态度？明确：全盘否定、全盘接受、消极逃避、辨正吸收。3.我们现在来看看历史上，都有哪些态度？（见练习册，简介写作背景）本文

3、写于1934年。1919年五四前后，是中国文化受外来文化影响最集中、最剧烈的时期，与以往历次的文化革新不同，这次新文化的倡导者对旧文化几乎彻底发生了怀疑，传统中国似乎“老旧”得只剩下了小脚、八股文和染缸似的大家庭，“全盘西化”一呼百应。可是没过多久，新文学的过分年轻、稚拙就让不少人大失所望，胡适的两个蝴蝶儿（两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜；也无心上天，天上太孤单。）几乎成了笑谈。人们发现，一味地模仿西方文化是学不来的，离开人家几千年的根基，这种模仿只能是呀呀学语。于是，三十年代“发扬国光”的复古潮流一度抬头。这时，国民党政府奉行卖国主义政策，实行反革命文

4、化“围剿”，主张“全盘西化”。在左翼文艺队伍中，一些人反对继承旧文化，反对吸收外国文化，造成思想混乱。1934年6月鲁迅先生就写下了这篇杂文，批驳了错误思潮，提倡“拿来主义”。不过鲁迅的拿来主义与五四运动时期的一味模仿不同，他的拿是有选择的拿，为我所用的拿，不亢不卑的拿。三、感悟作者思路1.同学们还记得议论文思路吗？明确：是什么、为什么、怎么办2.何谓拿来主义？为什么要实行拿来主义？怎样实行拿来主义？3.作者是不是按我们的思路来写？那是怎样的？为什么要将分析问题部分调整到前面去？明确：符合先破后立的驳论文写法；有很强的针对性和时代感。具有政论性。4.本文在论证方法上有什么特别？明确：运用比喻论

5、证。议论说理形象化。文艺性。大宅子文化遗产孱头愚弱无能、害怕继承、拒绝鉴赏的逃避主义者昏蛋头脑发热，不分好坏、盲目排斥、全盘否定的虚无主义者废物失去自立能力，崇洋媚外全盘西化的投降主义者鱼翅文化遗产中的精华部分鸦片文化遗产中精华与糟粕并存的东西烟具文化遗产中的旧形式姨太太纯粹的糟粕4.完成课后联系三。说说本文语言具有什么特点？明确：幽默犀利四、文体知识1.同学们看注释1，本文出自哪部集子？明确：且介亭杂文2.本文属什么文体？明确：本文的文体是杂文。3.何谓杂文？有何特点？杂文是文艺性的社会论文。它兼有政论、文艺两种因素，但以议论为主。杂文，是直接而迅速的反映社会事变或社会倾向的文艺性论文。以短

6、小精悍、活泼锋利为主要特点。最基本的表达方式是形象化说理。内容广泛，形式多样，有关社会生活、文化动态、政治事件的杂感、杂谈、随笔都可以归入这一类。在前面的分析中，我们知道杂文有如下特点。五、拓展延伸1.试举历史上运用拿来主义的成功事例。提示：胡服骑射、日本遣唐使、黄道婆学纺织2.小组讨论：说说拿来主义在今天的现实意义。提示：改革开发引进资金、技术、人才等；追星族学奇特发型服装，却不学明星的拼搏精神。六、布置作业将讨论结果写出100字左右的文字交进来。七、板书拿来主义 课前预习学案 一、预习目标 扫除字词障碍，结合背景了解课文内容，梳理文章思路。 二、预习内容 1、积累字词 shng （ ） g

7、ng zh ln s （ ） 礼（ ）往来 自诩 残（ ）冷（ ） （ ）（ ） 譬 如 （ ） （ ）（ ） b cn （ ） cu （ ） 脑 髓 徘 徊 （ ）然大怒 （ ）头 蹩 进 国（ ） 倘 使 2、了解背景 本文写于1934年6月4日，最初发表在6月7日中华时报副刊动向上，后由作者编入且介亭杂文。本文写在中华民族灾难深重的年代。日本帝国主义占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中华民族面临严重危机 ，而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反共政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。为了维护反动统治，蒋介石提倡以“四维”（礼、义、廉、耻

8、）和“八德”（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）为内容的所谓“新生活运动”。于是文化界的反动文人随之叫嚷“发扬国光”，掀起一股复古主义的逆流，以此来对抗革命文化的传播和发展。由此可见，“媚外”与“复古”二者紧密配合是国民党反动政权和一些反动文人的基本特点。而一些资产阶级买办文人，甘作“洋奴”和“西崽”，极力鼓吹“全盘西化”完全否定我国的文化传统，以此对抗革命文化。为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。在讨论中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为“采用旧形式”就是“机会主义”，“类似投降”。根据文章内容来看，当时一些青年看到帝国主义对中国的经济文化侵略，出于爱国主义热情和对国家民族前途的关心，对一切外国的东西部有一种恐惧心理。由此可以看出。当时在如何对待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和糊 涂观念。为了揭露和打击敌人，为了澄清认识，鲁迅先生写了这篇拿来主义。 3通读全文，思考：作者是针对什么问题写作本文的？作者的观点是 什么？ 三、提出疑惑