2019-2020学年人教版语文选修中国古代诗歌散文欣赏学案：第25课　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 WORD版缺答案.doc

1、第25课子路、曾皙、冉有、公西华侍坐导学目标1.了解论语常识，了解孔子思想。2.了解孔子的教育观和人格魅力，以及古人的政治思想和行为规范。3.品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观。课内自主学习一 文化常识1.背景解读本文选自论语先进。它记述了孔子和四个学生的一次谈话，以“言志”为线索，写出了学生们的志向、性格，也表达了孔子的思想态度，是孔子“因材施教”的范例之一。论语是孔子的弟子和再传弟子编辑的，所以在行文中称孔子学生的字，都是表示对他们的尊敬，而孔子招呼他们时，就直呼其名，称呼中透出几分亲切。侍坐：学生坐在一旁陪伴老师。古代臣子坐在一旁陪伴国君，晚辈坐在一旁陪伴

2、长辈，叫作“侍坐”。2古文知识积累宗庙与祭祀(二)(1)古人在祭祀或行大礼前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，不与妻妾同房，减少娱乐活动，表示诚心致敬，称为“斋戒”。(2)礼记又名小戴礼记小戴记，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集。(3)嗣位是指继承君位。我国封建王朝奉行长子继承制，君一般是嫡长子继承，但到了清代康熙之后，这一传统被打破。(4)九宾：外交活动中最隆重的礼节。二 古诗文基础1字音识记曾皙(x) 冉有(rn)毋吾以也(w) 千乘之国(shn)夫子哂之(shn) 铿尔(kn)冠者五六人(un) 风乎舞雩(y)2通假字(1)鼓瑟希，铿尔

3、 (“希”通“稀”，稀疏)(2)莫春者，春服既成 (“莫”通“暮”，晚)(3)唯求则非邦也与 (“与”通“欤”，吗)3词语解释(1)子路率尔而对曰 率尔：轻率急忙的样子(2)千乘之国 乘：车辆(3)摄乎大国之间 摄：夹、迫近(4)因之以饥馑 因：接着(5)比及三年 比及：等到(6)夫子哂之 哂：笑(7)以俟君子 俟：等待(8)舍瑟而作 舍：放下作：起(9)异乎三子者之撰 撰：才能，指为政的才能(10)咏而归 咏：唱歌4古今异义冠者五六人，童子六七人古义：少年，不到20岁的人今义：儿童5一词多义(1)如(2)方6词类活用(1)可使足民(形容词的使动用法，使富足)(2)如会同，端章甫(端，名词用作

4、动词，穿着礼服；章甫，名词作动词，戴着礼帽)(3)浴乎沂，风乎舞雩(名词用作动词，吹风、乘凉)(4)三子者出，曾皙后(名词用作动词，留在后面)7特殊句式(1)宾语前置句毋吾以也(应为“毋以吾也”)不吾知也(应为“不知吾也”)则何以哉(应为“则以何哉”)(2)状语后置句加之以师旅，因之以饥馑(应为“以师旅加之，以饥馑因之”)异乎三子者之撰(应为“乎三子者之撰异”)浴乎沂，风乎舞雩(应为“乎沂浴，乎舞雩风”)8默写(1)侍坐中面对孔子的提问，个性鲁莽却率真的子路急忙回答道：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”(2)孔子认为“礼”在国家治理中有

5、重要地位。在侍坐中他嗤笑子路是因为子路“为国以礼，其言不让”。(3)侍坐中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”(4)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子最赞同曾皙的回答，从“夫子喟然叹曰：吾与点也。”这句话可以看出来。三 古今对译子路、曾皙、冉有、公西华侍坐段解：写孔子向学生问志。段解：写四个弟子对孔子提出的问题做出了不同的应答。段解：写子路、冉有、公西华离开后，孔子单独和曾皙谈话，说出了自己对前三个人志向的评价。课内文本探究一|文脉梳理二|文本探究1子路等四人各有什么志向？他们各自有怎样的性格特点？我的答案：_提示：从四位

6、学生的回答来看，他们的志向虽有区别，但其核心只有一个：“礼治”。礼治是他们实施各自理想的出发点。(1)子路是四人中的年长者，他最先回答：_“比及三年，可使有勇，且知方也。”用礼治教育百姓，整顿军队，使国家强大，是子路的政治志向。从子路“率尔”回答的态度来推断，他有远大抱负、坚强信念，但说话口气大，个性刚直、鲁莽。(2)冉求的志向是：在一个小国里，“比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子”。他能在三年的时间里，治理一个小国，使国强民富；但用礼教感化人民，还得等待有德之人协助才能办到。这就反映了冉求长于政事，重视礼治而又虚怀若谷的性格特点。(3)公西华年纪最小，叙述志向语气委婉，他想当一个主持赞礼

7、和司仪的“小相”，学习“宗庙之事，如会同，端章甫”，在学习中了解礼治，实践礼治。这反映了公西华态度谦恭，措辞得当的性格特点。(4)曾皙的志向不是做官治理国家，而是“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，做一个用礼教去教化人民、陶冶性情的人，他的“沐身而浴德”的志向得到了孔子的赞赏。曾皙在孔子发问时，“鼓瑟希，铿尔”，停下手中的乐器，又“舍瑟而作”，挺直了身体，表现了他既从容又有修养、既有礼貌又谦逊的性格特点。2技法探微课文刻画人物，运用了哪些方法？我的答案：_提示：运用了语言、动作、神态、细节描写来刻画人物。对于子路，用了神态(“率尔”)和语言描写，表现了其有抱负、坦诚直率，但鲁莽、不谦让的性格；对于冉

8、有，用了语言和细节(在孔子点名后才发言)描写，表现了其说话有分寸、长于政事、谦虚谨慎的特点；对公西华，也用了语言和细节(也是在孔子点名后才发言)描写，表现了其过于谦恭、长于辞令的性格。对于曾皙，用了动作和语言描写，表现了其从容镇定、谦虚平和的性格。对于孔子，用了语言和神态(“喟然叹”)描写，表现了其循循善诱、和蔼可亲的性格特点及为国以礼的政治主张。3创新表达这篇文章体现了孔子哪些教育思想？结合文本简要探究。我的答案：_提示：观点一：反映了孔子循循善诱、因材施教的教育思想。首先，孔子说“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”先用温和自谦的话打消了学生的顾虑，为师生的谈

9、话创造了一个轻松、亲切、活跃的氛围，然后再慢慢地诱导学生谈各自的理想。不仅如此，这些话语还表明了孔子与弟子间和谐友好的师生关系。其次，孔子对子路的“率尔而对”报以哂笑，对冉有长于政事、公西华重视礼治的回答不做任何评论，而对曾皙“浴乎沂，风乎舞雩”的回答表示赞同、欣赏。这三种截然不同的态度，足以表明了孔子根据学生不同的志趣、性格而施以教育的教育思想。最后，文章最后一段孔子的总结评论充分体现了孔子尊重学生的教育理念。观点二：反映了孔子对学生“宽、恭、谦、让”的德育思想。这主要体现在孔子对子路“率尔而对”的态度上：一方面，孔子对弟子的不谦让虽有不悦，但因怕伤其自尊而一“哂”了之，并不当面指责，只在最

10、后才委婉含蓄地向曾皙说出他“哂之”的原因，体现了孔子宽容的态度；另一方面，也表明了孔子希望弟子做人要谦恭。而这两者也恰好体现了古人言传身教、潜移默化的德育理念。教材迁移讲练特殊句式的类型(三)四、倒装句汉语的句子成分的顺序，一般为：(定)主状谓(定)宾倒装句有下面几种情况：(一)主谓倒置：主语谓语古汉语中，谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提前到主语前面。这仅仅是因为语言表达的需要。甚矣，汝之不惠！(愚公移山)(汝之不惠，甚矣！)美哉室！(室美哉！)灼灼其华。(诗经桃夭)(其华灼灼)竹喧归浣女，莲动下渔舟。(王维山居

11、秋暝)(竹喧浣女归，莲动渔舟下。)(二)定语后置：定语中心语定语后置有下面四种情况：(1)“中心词后置定语者”。求人可使报秦者。(廉颇蔺相如列传)译文：“寻找可以出使秦国回来复命的人。”楚人有涉江者。(刻舟求剑)译文：“楚国有个渡江的人。”荆州之民附操者(赤壁之战)译文：“荆州依附曹操的老百姓”(2)“之者”为标志，即“中心词之(而)后置定语者”的形式。“之”是定语后置的标志。马之千里者(马说)译文：“千里马”僧之富者不能至(彭端淑为学一首示子侄)译文：“富有的和尚却不能到达”(3)用数量词作定语时，数量词大多数放在中心词的后面。中心词数量词。比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。(陈涉世家)

12、译文：“等到了陈这个地方，有六七百辆车，一千多名骑兵，数万名士兵。”马之千里者，一食或尽粟一石(马说)译文：“千里马吃东西有时能吃完一石粮食”(4)“中心词之后置定语(形容词)”。蚓无爪牙之利，筋骨之强。(劝学)译文：“蚯蚓没有尖利的爪牙和强健的筋骨。”(三)宾语前置：谓(动)宾；介宾1否定句中代词宾语前置。这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”“未”“毋”“莫”等否定词表示。在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。格式：主否定词【不、未、无、莫、毋、弗】宾【余、吾、尔、自、之、是】动(主语有时省略)莫我肯顾(硕鼠)译文：“不肯顾惜我”时人莫之许

13、(隆中对)译文：“当时的人并不赞许他(这么看)”秦人不暇自哀(过秦论)译文：“秦人来不及哀叹自己”2疑问句中代词宾语前置。(1)宾语在动词前面格式：主宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】动良问曰：“大王来何操？”鸿门宴译文：张良问沛公道：“大王来的时候拿了什么？”问女何所思？(木兰辞)译文：问女儿在思考什么？王见之曰：“牛何之？”(晏子使楚)译文：大王看见了问道：“把牛牵到哪里？”(2)宾语放在介词前面格式：主宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】介动(主语有时省略)不然，籍何以至此？(鸿门宴)译文：“不这样，我(项羽)凭什么到这个地步呢？”谁为哀者？(五人墓碑记)译文：“(你们在)替谁哀哭呢？

14、”长安君何以自托于赵？(触龙说赵太后)译文：“长安君凭什么在赵国站住脚呢？”(3)陈述句中介词宾语前置。格式：宾介动钩以写龙，凿以写龙(叶公好龙)译文：“用钩子来画龙，用凿子来雕刻龙”(4)用“之”“之为”或“是”将宾语前置，用这种宾语前置的格式时，还可以在宾语之前加上“唯(惟)”，构成“唯(惟)是”或“惟之”的格式，对宾语的强调作用就更大。格式：主宾之(是)动(主语有时省略)夫晋，何罪之有？(烛之武退秦师)译文：“晋国，有什么罪过呢？”唯弈秋之为听(弈秋)译文：“只听弈秋的教导”句读之不知，惑之不解(师说)译文：“不了解句读，不能解决疑惑”(5)“相”字解释为“动作行为偏指一方”时，可译为“

15、我，你，他(她)”，这时“相”是作宾语，放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。格式：相(我，你，他，她)动吾已失恩义，会不相从许。(孔雀东南飞)译文：“我已经对她没有情义了，决不会答应你的请求。”(6)“见”字解释为“动作行为偏指一方”时，可解释为“我”，这时“见”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。格式：见(我)动府吏见丁宁(孔雀东南飞)译文：“(我回来时)府吏叮嘱我”生孩六月，慈父见背(陈情表)译文：“生下我六个月，父亲就背弃了我(意思是父亲就去世了)”这种情况在现代汉语里也有保留，如：望见恕(希望你宽恕我)；有何见教(有什么指教我的)；让你见笑了(让你笑话我了)；望见谅(希望你原谅我)。(7)方位词、时间词作宾语时，有时也前置。格式：方位名词(东、南、西、北)动亚父南向坐(鸿门宴译文：“亚父范增面向南坐着”至于北海，东面而视，不见水端。(秋水)译文：“到达北海，向东看去，看不到水的尽头。”