2019-2020学年语文人教版选修先秦诸子选读学案：第一单元 七、好仁不好学其蔽也愚 WORD版含解析.doc

1、七、好仁不好学，其蔽也愚名句：己欲立而立人，己欲达而达人。论语雍也释义：想要自己立得住，也要使别人立得住；想要自己通达，也要使别人通达。运用：中巴要弘义融利，实现共同发展。中华文化倡导“己欲立而立人，己欲达而达人”。中国坚持正确义利观，帮助巴基斯坦就是帮助我们自己。中巴经济走廊是中巴实现共同发展的重要抓手。我们要发挥走廊建设对两国务实合作的引领作用，以走廊建设为中心，以瓜达尔港、能源、基础设施建设、产业合作为重点，形成“14”合作布局。走廊规划和布局要兼顾巴基斯坦各地区，让发展成果惠及巴基斯坦全体人民，进而惠及本地区各国人民。习近平主席在巴基斯坦议会的演讲一、字音辨识好古(ho)十室之邑(y)

2、吾语女(y)葸(x) 竭其力(ji) 陈亢(kn)二、通假字1女闻六言六蔽矣乎“女”通“汝”，你2好知不好学“知”通“智”，聪明3今也则亡“亡”通“无”，没有4弟子入则孝，出则弟“弟”同“悌”，敬爱兄长，泛指敬重年长的人三、一词多义1好2过3居4迁5为四、词类活用1贤贤易色名词作动词，尊重、崇尚2就有道而正焉形容词作动词，匡正3又闻君子之远其子也形容词作动词，疏远，这里指不偏爱五、古今异义1恭而无礼则劳古义：不拿礼来节制。今义：没有礼貌。2弟子入则孝，出则弟古义：年轻人。今义：学生或徒弟。3行有余力，则以学文古义：学习礼乐制度和文化知识。今义：学习文科。4尝独立，鲤趋而过庭古义：一个人站着。今

3、义：不依靠他人。六、特殊句式1君子笃于亲，则民兴于仁状语后置句2敏于事而慎于言状语后置句七、熟语积累1生而知之：生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。2困而学之：困，困惑。遇到困惑的时候就学习。3言而有信：说话靠得住，有信用。八、名句积累子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(论语学而)本课所录选文紧紧围绕“好学”展开，既阐明了好学的必要性和重要性，又阐述了好学的种种表现。通过孔子的言论，我们可以深切地感受到孔子把道德修养放在了极其重要的位置，将道德修养作为学习的基本内容和衡量是否好学的重要标准。孔子的思想是富有启发意义的。1子曰：“恭而无礼则劳

4、，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。” 赏析孔子说：“一味谦恭而不拿礼来节制，就会很辛苦；一味慎重而不拿礼来节制，就会畏首畏尾；一味勇猛而不拿礼节制，就会犯上作乱、闯祸；一味直率而不拿礼节制，就会急切而伤害人。在上位的人对父母、亲族笃厚，百姓就会兴起仁厚之风；在上位的人不遗弃旧交，百姓就不会不厚道。”表面看来孔子是在说明“礼”的重要性，其实是在证明学习的重要性，因为“礼”是道德的重要内容，而孔子所强调的学习就是一种道德修养，所以“礼”是学习的重要内容。“六艺”中“礼”是其一。2子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓

5、好学也已。”赏析孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，做事勤勉说话谨慎，接近有道德的人来匡正自己的错误，能称为喜欢学习了。”本则重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。3有颜回者好学，不迁怒，不贰过。 赏析有一个叫颜回的好学，不把自己的怒气发泄到另外一个人身上，不重犯早已犯过的错误。孔子在所处的时代，能看到“不迁怒，不贰过”的高贵性，并影响一代又一代人把这

6、六个字作为为人处世的基本原则，这就是伟人的眼光。作为人生重要的修养，自己不高兴，脾气就发到毫不相干的人身上，不能自省自讼，即为迁怒于人。人非圣贤，孰能无过？但重复犯同一错误，就不是水平问题而是态度问题了。这六个字作为君子最高的操守，我们应以此作为行为准则来约束自己，尽量在生活中少走弯路。1如何理解孔子所说的“我非生而知之者”？明确孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，哪怕在只有十户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。但他坦言自己十分好学，表明他承认他的德行和才能都是学来的，并非“生而知之者”。2选文3，孔子为什么将自己与他人进行比较？明确将自己与他人比较，突出学习的

7、巨大作用。3选文5，是证明“礼”的重要性吗？明确表面看来是证明“礼”的重要性，其实是在证明学习的重要性，因为“礼”是道德修养的重要内容，而孔子所说的学习就是一种道德修养。4选文6，子夏提出的四点与孔子的观点是否一致？明确子夏提出的四点都是道德修养，与现在所说的学习知识与技能没有太大的联系，但他把能做到这四点的人，看成是学习过的人，这就与孔子的观点一致了。“贤贤易色”这四个字，内涵丰富，请结合课文和生活现实进行分析。明确“贤贤易色”四个字，有好几种解释，但核心观点都一样，就是要转变好色的心理，任人唯贤，尊贤用能。事实上人人都有好色之心，往往看到具有好的容貌的人，就喜欢亲近，而忽视道德问题。子夏提

8、醒我们，择友、择妻、用人都要把人的这种不好的欲望消除。只有消除欲望，才能理性起来，才能把人看准。因为“贤贤易色”后面三句是侍奉父母，服务君上，结交朋友，所以很多人认为“贤贤易色”专指对待妻子，对妻子要以品德为重，不要只看其容貌。这样解释也是通顺的。不过，“贤贤易色”这四个字可以扩而充之，只要是选择人，无论是妻子还是朋友，上级还是下属，都要有如此的态度。这种理性的态度，就是最大的学问。反过来，没有深厚的学问，也是很难理性起来的。1.(论语季氏)2.(论语述而)3.(论语公冶长)4.(论语阳货)5.(论语泰伯)6.(论语学而)(论语学而)(论语雍也)(论语宪问)(论语学而)(论语季氏)【经典传承】

9、好学修身选文紧紧围绕“好学”展开，孔子所说的“好学”，都是就品行修养而言的，他以“好学”推许人，也完全着眼于修养德行。他的这种思想对我们具有深刻的启发意义：培养一种健全的人格不仅需要掌握先进的知识和技能，而且需要养成良好的道德品质。一个人学习的最终目的是提高自己的道德修养水平，而道德品质的完善与否也是衡量一个人学习好坏的重要标准。【现实链接】刘永坦、钱七虎两位院士获2018年度国家最高科技奖2019年1月8日，中国2018年度国家科学技术奖在北京揭晓并颁奖。哈尔滨工业大学刘永坦院士、中国人民解放军陆军工程大学钱七虎院士，共同荣获本年度国家最高科学技术奖。 刘永坦是中国对海探测新体制雷达理论与技

10、术的奠基人和引领者。40年来，这位雷达与信号处理技术专家致力于中国新体制雷达事业的发展，为中国筑起了“海防长城”。面对荣誉，刘永坦始终很谦逊，他说：“我只是一名普通的教师和科技工作者，在党和国家的支持下做成了点儿事。这份荣誉不仅仅属于我个人，更属于我的团队，属于这个伟大时代所有爱国奉献的知识分子。” 钱七虎奋斗一甲子、报国六十年。高中毕业时，钱七虎放弃直接选派到苏联学习的机会，响应国家号召，到新成立的哈尔滨军事工程学院读书。毕业后留苏深造，学成回国后便一头扎进防护工程领域。防护工程被誉为一个国家的“地下钢铁长城”，如何铸就坚不可摧的“盾牌”，成为钱七虎毕生钻研的课题。面对荣誉，钱七虎看得很淡，

11、他说：“作为一名军队的科学家，科技强军、为国铸盾，是我的毕生追求，也是我的事业所在、幸福所在。”运用评点好学修身是一种优秀习惯，更是一种精神品质。刘永坦、钱七虎用自己的执着和坚持为中国筑起了“海防长城”和“地下钢铁长城”，为中国国防事业做出了巨大贡献。当我们将工作的技能升级成担当与责任的精神品质时，我们在平凡的岗位上也能做出不平凡的业绩。美文至圣文庙，是古时的学府。文庙大成殿，是文庙精神的中心。中华各地的文庙大成殿中，当面傲立的，便是中华儒学之始者孔子。(1)可以说，任何一个中国人都知道孔子，绝大多数中国人都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的时光，封号却一再提高，从“大成至圣先师”，直至

12、“大成至圣文宣王”，孔门盛极一时，孔子万古流芳。(2)儒士注重个人的修养，孔子作为儒士之首，自然是修养极高的人。孔子一生行迹依礼，非礼勿行。颜回去世，孔子赞曰：“贤哉，回也。”内心极推崇他，但依礼反对厚葬。他对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒，他对列国不纳其言感到委屈，但又绝对平静。身处乱世，一老者(3)默对现实，独善其身。既有伯夷、叔齐般高义，又有微子、箕子、比干之胆识。“见贤思齐”是他的理论，论语中他直抒胸臆：“殷有三贤人。”儒家求出仕，孔子自然亦是。在做鲁相的日子中，孔子能大展其才，但因国君不明，只得周游列国。或而谓之游，可此绝非游说之路诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中，为天下奔走，为

13、他人奔走。在所有人都觉得“礼”已不会富国强兵之时，他却矢志不渝，东方诸国遍布了他的足迹，中华大地散满了他的喟叹。圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片永恒。(4)“道不行，乘桴浮于海”，静默中蕴含了无穷的力量。孔子的思想之所以能传至今日，是因其在教育上的贡献。孔子七十二门生为贤人，另有三个人感其教化。孔子身体力行的教学，是无愧于先师的称号的。他的学生有的富甲天下，有的潜心学问，有的能通灵于天地，有的傲立于庙堂。孔子注重文化的传承，春秋诗虽是为儒家而修，对诗的内容也有一定的曲解，但无疑将中华的文化传了下来。否则哪有“关关雎鸠”的千古绝唱？孔子是个文化人。他回望是历史，低首是现

14、今，远望是将来。汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效；传至宋代，程朱理学的高峰，也是孔子精神的续扬。一门能傲立千年的学术以其时间之长，内容之丰富，以及能代代相传不断创新，证明了它在华夏的生命力，无人可挡的生命力！子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他的精神、他的学说也随川前行，奔流不止。(5)孔子为圣，圣者之圣。纷争之春，多事之秋，乱世间，圣人傲立。其对自身的感怀，对社会的关注，对教育的投入，对文化的贡献：仅有一项便可傲立于天地，何况全才乎！步入文庙，孔子静默。一身宽服的他目视远方，目视将来。“圣人不拘于时”，他自能望见将来，不知儒士能否长存，但儒学必定仍扎根于每个国人心中。个体之圣人，社会

15、之圣人，教育之圣人，文化之圣人。(6)至圣。赏析(1)从文庙写起是因为文庙是供奉孔子的地方，这里有着中华文化的根。由此写起，更能显出历史的厚重感，为下文评价孔子张本。(2)第段说明孔子在中国的地位。(3)作者用“一老者”来称呼孔子， 蕴含着对孔子崇敬而又亲近的情感。(4)画线句子说明“圣人”不是靠振臂一呼、云集响应的暴风骤雨式的做法来改变社会，而是用自己的思想去感化、影响社会，给后世留下无穷的精神力量。(5)作者认为孔子最大的贡献是在教育上。他不但教育了很多弟子，也注重文化的传承，其思想对后世影响很大。(6)作者对孔子的评价十分中肯，孔子先从个人修养出发，进而影响社会，他注重教育和教化，在中国

16、历史上形成了一道亮丽的文化风景，其影响是巨大的。一、基础巩固1下列各组句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A好古、敏以求之者也敏：勤勉B又闻君子之远其子也 远：疏远，这里指不偏爱C就有道而正焉 就：动词，接近、靠近D泛爱众而亲仁 泛：泛滥解析：选D。泛：广泛地。2下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是()A不如丘之好学也古之学者为己B必有忠信如丘者焉 就有道而正焉C学而知之者，次也 敏于事而慎于言D今也则亡，未闻好学者也 好仁不好学，其蔽也愚解析：选B。“焉”，均为助词，可不译。A项，“之”，前者用在主谓之间，取消句子独立性；后者为助词“的”。C项，“而”，连词，前者表承接，后者表并

17、列。D项，“也”，前者表陈述语气，后者表停顿，以舒缓语气。3下列句子中，加点词不属词类活用的一项是()A故旧不遗，则民不偷B贤贤易色C又闻君子之远其子也D鲤退而学礼解析：选D。A项，形容词作名词，故交、老友。B项，形容词作动词，尊重、崇尚。C项，形容词作动词，疏远。4下列句子中句式特点不同于其他三项的一项是()A敏于事而慎于言B君子笃于亲C则民兴于仁D生而知之者，上也解析：选D。D项为判断句，A、B、C三项都是状语后置句。二、阅读提升(一)课内阅读阅读下文，回答57题。孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！”(论语季氏) 子曰：“我非生而知之者

18、，好古、敏以求之者也。” (论语述而) 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” (论语公冶长) 子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” (论语阳货)5下列加点词的解释不正确的一项是()A生而知之者，上也知：知道，有知识B困而学之，又其次也 困：贫困C不如丘之好学也 如：比得上D好刚不好学，其蔽也狂 狂：狂妄解析：选B。“困”意为“遇到困难”。6下列选项对选文内容理解不当的一项是 ()A孔子将人分成四个不同的层次，只是为了

19、强调后天学习的重要性，而并非突出他的等级观念。B孔子是一个十分坦率直爽的人，他既认为自己的忠信不十分突出，又坦言自己非常好学。C孔子对仲由提到“六言六蔽”，其实是在强调不学习的危害，并且对“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”进行了否定。D孔子在这里说的学习，并非单纯地指学习知识，更主要的还是指加强道德修养。解析：选C。C项中，孔子并未否定“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”六种品行。7如何理解选文第二则中“我非生而知之者，好古、敏以求之者也”？答：答案：在孔子的意识中，他否认自己是“生而知之者”，是“上智”之人，他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代文化知识，而且勤奋好学，思维敏捷。所以，一

20、个人能否成功，关键并非“天资”，而是后天的勤奋。天道酬勤，勤能补拙。只有这样，才能成为一个智者。(二)课外阅读阅读下面的文字，完成811题。定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰乐其以贵下人乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎曰：“请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎？”于是选齐国中女子好者八十人，文马三十驷，遗鲁君。陈女乐文马于鲁城南高门外。季桓子乃语鲁君

21、为周道游，往观终日，怠于政事。孔子遂行。桓子喟然叹曰：“夫子罪我以群婢故也夫！”(五年后)季桓子病，辇而见鲁城，喟然叹曰：“昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。”顾谓其嗣康子曰：“我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼。”后数日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之鱼曰：“昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之，不能终，是再为诸侯笑。”康子曰：“则谁召而可？”曰：“必召冉求。”于是使使召冉求。冉求将行，孔子曰：“鲁人召求，非小用之，将大用之也。”是日，孔子曰：“归乎归乎！吾党之小子狂简斐然成章吾不知所以裁之。”子赣知孔子思归，送冉求，因诫曰“即用，以孔子为招”云。(选自孔子世家，有删节)【注】

22、粥：通“鬻”，卖。贾：通“价”，价格。8下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A吾党之小子/狂简斐然成章/吾不知所以裁之 B吾党之小子狂简/斐然成章/吾不知所以/裁之 C吾党之小子狂简/斐然成章/吾不知所以裁之D吾党之小子/狂简斐然成章/吾不知所以/裁之解析：选C。陈述主体为“吾”和“小子”，据此可断句。9下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A“驷”，古代指驾车的四匹马。选文中的“三十驷”指“一百二十匹马”。B“辇”，古时用人拉或推的车。秦汉后特指君后所乘的车。C“诸侯”，是古代中央政权所分封的各国国君的统称。周制，诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，

23、以及出兵勤王等。汉时诸侯国由皇帝派相或长吏治理，王、侯仅食赋税。D“冉求”，字子有，孔门七十二贤之一。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。解析：选A。“驷”指同驾一辆车的四匹马，或指套着四匹马的车。10下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是()A孔子为政有方，鲁国上下知礼守序，齐人闻风恐惧。B齐人献女乐文马迷惑鲁国君臣，终致孔子离开鲁国。C桓子在病重将死时承认当初没有重用孔子是个错误。D康子未遵“必召仲尼”的遗训，舍孔子而改召冉求。解析：选C。C项，不是“没有重用”，而是“用之不终”。11把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)男女行者别于涂；涂不拾遗。译文：(2)沮之而不可则致地，

24、庸迟乎？译文：解析：注意“涂”“遗”“沮”“致”“庸”等词的翻译。答案：(1)男女有别，在路上各走一边；掉在路上的东西没有人捡拾。(2)如果阻止不成，再送给它土地，难道算迟吗？定公十四年(前946年)，孔子五十六岁，他由大司寇代理相国职务，脸上流露出喜悦的神色。弟子说：“听说君子大祸临头不恐惧，大福来到不喜形于色。”孔子说：“有这个话。但不是还说(人生的)乐趣在于能凭借显贵的地位仍谦虚地对待别人吗？”于是就把扰乱政治的鲁国大夫少正卯杀了。孔子参与国政三个月，贩卖羊、猪的商人不敢哄抬物价；男女有别，在路上各走一边；掉在路上的东西没有人捡拾；四方的旅客来到鲁国的城邑，不必向管事的官吏求情送礼，都能

25、给予他们接待和照顾，直到他们满意而归。 齐国听到这个消息感到害怕，有人说：“孔子主持政治，鲁国一定会称霸，一旦称霸，我国离它最近，我们会先被吞并。何不先送给它一些土地呢？”黎说：“请先试着阻止它强大；如果阻止不成，再送给它土地，难道算迟吗？”于是从齐国挑选了八十名漂亮的少女，又挑选一百二十匹毛色光鲜的马，一并送给鲁君，这些女乐文马陈列在鲁国都城南面高门这个地方。季桓子建议鲁君假装外出环游(暗中去看女乐文马)，鲁国君臣整日前去观看，对国事就懈怠了。孔子于是离开了鲁国。季桓子叹息道：“先生是因为接受齐国那一队女乐的缘故怪罪我啊！” 到了(前941年)秋天，季桓子病重，乘辇车望见鲁城，长叹一声说：“

26、过去这个国家差一点儿兴盛起来，因为我得罪了孔子，所以没有兴盛。”回头对他的继承人季康子说：“我要是死了，你必然会当鲁国的相国；当了相国后，一定要召回孔子。”几天后，季桓子去世，季康子继承了他的职位。办完丧事，季康子想召孔子回来。公之鱼说：“从前我们先君任用他没有善始善终，最后招致诸侯耻笑，现在又任用他，如果仍然半途而废，这样会再次被诸侯耻笑的。”康子说：“那么召谁合适呢？”公之鱼说：“一定召冉求。”于是派人去召冉求。冉求准备前往，孔子说：“鲁国派人召回冉求，不是一般的任用他，将会重用他。”就在这一天，孔子说：“回去吧！回去吧！我们家乡的弟子志向高远而行事疏于谋略，他们富于文采，我真不知道从何处下手教育他们。”子赣知道孔子想回鲁国，送冉求时，趁机叮嘱说“你如果被重用了，设法把孔子召回去”。