人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第一单元第4课《已所不欲勿施于人》精品导学案.doc

1、课题：论语选读四、己所不欲，勿施于人（2）教学目标知识与技能1理解儒家思想的核心概念“仁”的具体确切的含义。2论语中“仁”的思想主张的道德价值观，并用它来指导我们的生活。过程与方法结合生活实践，联系选文内容进行探究，深层理解文章内蕴。情感态度与价值观理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的现代价值。教学重点难点教学重点理解儒家思想的核心概念“仁”的具体确切的含义。教学难点思考孔子的仁的思想的现代价值。使用说明学法指导1、熟读课文，阅读课后相关链接知识。2、独立完成预习案，不会的问题留在课堂组内交流，不要照抄现成答案。3、探究内容可独立探究，不要课下讨论，留在课上集体探究。4、不得提前

2、完成“达标检测案”的内容。5、认真书写，规范作答。【课前预习案】 研读课本内容 夯实基础知识 提升基本技能【相关知识 提前预习 扫除盲区】一、名人名言 1、投我以桃，报之以李。诗经大雅 2、礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。 礼记 3、受人滴水之恩，当以涌泉相报。谚语 4、生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。 英萨克雷二、诗句 1、谁言寸草心，报得三春晖。孟郊游子吟 2、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。悯农 3、但令一顾重，不吝百身轻。卢照邻 4、父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。(其大意是说：父生我，母哺育我。爱抚我护持我，养我长大教育我。照顾我挂念

3、我，出门进门想着我。诗经-小雅【自主预习 独立思考 细心作答】一、积累一词多义1、克2、于3、举4、事二、积累词类活用（指出加点词的活用类型）：不仁者远矣_ 己欲达而达人_举直错诸枉_ 尧舜其犹病诸_己欲立而立人_我的疑惑： 【课内探究案】 合作探究 精讲点拨 互动提升探究1、如何理解“克己复礼”？说明“仁”和“礼”的关系。探究2、孔子说过“己所不欲，勿施于人”，也说过“己欲立而立人，己欲达而达人”，这两种说法区别在哪里？探究3、有人说，“仁”是很高尚的道德，但施仁的社会已远离我们而去了；有人却认为，“仁”一直与我们在一起，我们生活中，仍需要“仁”，存在“仁”，你怎么看这个问题？孔子的“仁”的

4、学说蕴涵着哪些值得现代人弘扬的思想精华？ 探究4、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。” 以上文字，在谈论角度上与教材选的几则文字不同，试分析。以上文字是何道理？【达标检测案】自我检验 知识入脑 能力上手 1下列句子中的“其”字，和例句用法相同的一项是()例：子曰：“其恕乎”A请问其目 B尧舜其犹病诸；C人而无信，不知其可也。 D人不堪其忧，回也不改其乐。2下列句子中的“方”字，当“方法”讲的一项是()A可谓仁之方也已。 B可使有勇，且知方也。C方六七十，如五六十。 D故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争。3下

5、列句子中的“博”字，用法不同的一项是()A如有博施于民而能济众，何如？ B博我以文，约我以礼。C君子博学而日参省乎己。 D不如登高之博见也。4下列句子中的加点词，没有活用现象的一项是()A举直错诸枉，能使枉者直 B己欲立而立人，己欲达而达人C仁者安仁，知者利仁 D士不可以不弘毅，任重而道远 【拓展训练案】 巩固训练 拓宽视野 提升能力 阅读选文，回答文后各题。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” (论语卫灵公)子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁

6、之方也已。” (论语雍也)子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！” (论语述而)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” (论语泰伯)子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” (论语卫灵公)1下列加点词的解释，不正确的一项是()A有一言而可以终身行之者乎(做，实践)B己所不欲，勿施于人 (施加)C如有博施于民而能济众 (帮助，接济)D士不可以不弘毅 (弘扬)2下列两组句子中，加点字的意义和用法解释正确的一项是()A与相同，与不同 B与相同，与相同C与不同，与不同 D与不同，与相同3下列句子的句式与其他三项不同的一项是()A己所不欲，勿施于人 B如

7、有博施于民而能济众C何事于仁，必也圣乎 D无求生以害仁，有杀身以成仁4下列各项对选文内容分析不正确的一项是()A孔子告诉子贡，看到别人的错误应该终身“恕”，这里的“恕”是指宽恕。B孔子认为：仁，就是推己及人，自己想要站得住，就使别人站得住；自己想要通达，就使别人通达。C曾子把实现“仁”作为自己的责任，但他又认为奋斗终生，死而后已，道路却很遥远。D“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。学后感言：【美文阅读】善待生命中的缺点天下没有十全十美的事。人生有点微小的缺点显得真实也才显得珍贵。当我们接受事物美好的部分时，也要接受它缺点的那一部分。正因为有了微小的缺点，才使得事

8、物显得生动而不虚假。人生就应该像一个五味瓶，盛满着酸、甜、苦、辣、咸。倘若里面装的只是糖，那么人生就太过单调乏味了。人生没有挫折与失败，没有难过与悲伤，就像探险家到动物园里看囚禁在笼子里的老虎一样，枯燥无味。真正的幸福，其实不是让我们冒着背负终身之憾的危险，刻意去剔除自己或他人身上那一点点微不足道的缺点，而是要我们把握好自己平日里的那一颗实实在在的真诚，学会包容与珍惜，然后，才能从彼此心灵的和弦里感受到真正的幸福。让我们善待生命中的缺点，以宽容之心看自己，以豁达之心微笑面对生活，我们便会与欢乐相伴，与幸福相随。微小的缺点也是美的。 论语选读四、己所不欲，勿施于人（2）答案【课前预习案】【自主预

9、习 独立思考 细心作答】一、1、克制/能够/战胜，攻破/约定，限定2、从/给/比/被3、举起，抬起/提出，举出/发动，出动/推荐，选拔/攻克，占领/拿，用/全，都4、事情/事故，变故/事业/从事、实行/侍奉，服侍二、形容词作动词 疏远形容词的使动用法 使通达形容词作名词 正直公正的人名词作动词 担忧，忧虑动词的使动用法 使站得住【课内探究案】探究1、提示“克己复礼”是指要克制自己，使自己的言行都符合礼，这是孔子的重要思想之一。在孔子看来，“仁”和“礼”是融为一体的，“仁”是“礼”的精神支柱，“礼”是“仁”的一种体现，“仁”是目的，而“礼”、“乐”等则是手段，是为实现“仁”这一道德的最后完善而服

10、务的，但不要以“礼”为核心，核心仍是“仁”。探究2、提示：两者本质上相通，但前者是从否定的方面说（即是说不要做什么），后者是从肯定的方面说（即是说要做什么）。探究3、提示第一，孔子“仁”的学说的第一个精华，是“己所不欲，勿施于人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义，它意味着，我们不是在他人对我们好的情况下才回报式地对他人好；我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报；我们无条件地对他人好，只根据自己的心来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。第二，“克己复礼为仁”的思想对现代人也有一定的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物，必须考虑到他人的存在，考虑到社群

11、的秩序。所以，也必须对自我的思想情感和行为加以合理地规范。因此，孔子宣扬的“礼”固然有不少需要扬弃的具体内容，但它严于律己的基本精神也有值得继承的方面。探究4、提示教材所选的几则文字主要是从社会道德的角度论述“仁”的问题，而上面这则文字则是从家庭道德的角度来谈的。有子认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠以孝悌为前提，孝悌以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝悌，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝悌推广到民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思

12、想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫的这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而“孝悌说”正反映了当时宗法制社会的道德要求。 【达标检测案】1.B(都是语气副词，大概)2.A(B.指儒家伦理道德和学问，C.方圆，D.当)3.B(B是使动用法，使广博，其他都是正常用法)4.D(A形作名，B使动，C意动)【拓展训练案】1.D(弘：广大。)2.D(中“以”，介词，“用来”；中“以”，连词，相当于“而”。中“而”，连词，表并列。)3.D(D项为一般句式。A、B、C三项都是状语后置。)4.A(“恕”，不是宽恕，而是从自己出发，去推想别人。)