2019_2020学年高中语文第二单元儒道互补课后针对训练2论语十则含解析新人教版选修中国文化经典研读.doc

1、课后针对训练2论语十则一、语言文字应用1下列句子中加点的词，解释不正确的一项是()A七十而从心所欲，不踰矩踰：超越B愿无伐善，无施劳 施：施行C知者动，仁者静 动：活跃D小人长戚戚 长：总是，常常解析：B项，“无施劳”的意思是“不表白自己的功劳”。施：表白。答案：B2下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A知之者不如好之者古之学者必有师B及其壮也，血气方刚 廉颇者，赵之良将也C克己复礼为仁 如今人方为刀俎，我为鱼肉D不义而富且贵 冰，水为之，而寒于水解析：C项，动词，为，是。A项，之，代词/助词，的。B项，也，表提顿语气助词，不译/表判断的语气助词。D项，而，表修饰/表转折。答案：

2、C3下列句子中，不含通假字的一句是()A就有道而正焉，可谓好学也已B吾十有五而志于学C知之为知之，不知为不知，是知也D君子坦荡荡，小人长戚戚解析：A项，“已”通“矣”。B项，“有”通“又”。C项，最后一个“知”通“智”。答案：D4下列各句中，与其他三项句式特点不同的一项是()A知之为知之，不知为不知，是知也B敏于事而慎于言C克己复礼为仁D是寡人之过也解析：B项为状语后置句，其他三项均为判断句。答案：B5把下列句子翻译成现代汉语。(1)就有道而正焉，可谓好学也已。译文：_(2)愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。译文：_ (3)君子坦荡荡，小人长戚戚。译文：_答案：(1)到有道德的人那里去修正自己

3、的道德行为，这样可以说是喜欢学习了。(2)(我)愿意把我的车马衣服拿出来与朋友共同享用，用坏了也不抱怨。(3)君子心胸开朗而宽广，小人经常局促忧愁。二、课内文本阅读阅读文本选段，完成68题。颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”(以上“公冶长”篇)颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”(以上“颜渊”篇)孔子曰：

4、“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”(以上“季氏”篇)6下列各组句子中，全能表现孔子“仁”的思想的一项是()老者安之，朋友信之，少者怀之为仁由己，而由人乎哉一日克己复礼，天下归仁焉非礼勿视，非礼勿听回虽不敏，请事斯语矣及其壮也，血气方刚，戒之在斗ABCD解析：不是孔子的话，是颜渊准备实践“克己复礼”；是对年轻人的告诫。答案：C7下列各项中，对上面论语选段的理解，不正确的一项是()A孔子引导弟子颜渊、子路各自表达他们的志向，而孔子也抒发了自己的抱负，显现了他高尚的人格和宽宏的胸怀。B在师生对话中，三人志愿不同，境界也有高下。子路

5、性情豪爽，讲话鲁莽，只讲朋友义气，境界最为低下。C师生之间在和谐的气氛下相互学习和砥砺，有切磋，有请益，循循善诱，很自然地呈现出了孔门教与学的情景。D相比之下，孔子的志向是希望老年人得到安养，朋友间以诚相待，少年得到关爱，其关注的层面更为广阔，志向更加高尚。解析：子路性情豪爽，重朋友情谊，也是一种高尚的人格。答案：B8如何评价子路、颜渊、孔子的“言志”？答：_答案：在三人“言志”的语言中，显出了他们不同的个性。子路抢先回答，急躁而不谦让，神情、个性跃然纸上；颜渊则表现出温文、舒缓的儒雅风度，内容上显示其极其重视德行修养，语势上显出他是一个谦谦君子；孔子态度庄重，语调舒缓，完全是长者风范。“言志

6、”的三句话简明、精确、含蓄而内蕴丰富，极具启发性。三、课外文本阅读阅读下面两则文言文，完成912题。孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”孔子知弟子有愠心，乃召

7、子路而问曰：“诗云匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪人之不我信也意者吾未知邪人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫

8、能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。(选自史记孔子世家)注：非与：难道不是吗？一以贯之：用一个基本道理把知识贯穿起来。率：循顺。9下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A意者/吾未仁邪/人之不我信也/意者/吾未知邪/人之不我行也B意者吾未仁邪人之/不我信也/意者吾未知邪人之/不我行也C意者吾未仁邪人之/不我信也/意者吾未知邪人之/不我行也D意者吾未仁邪/人之不我信也/意者吾未知邪/人之

9、不我行也解析：“邪”后应断开，排除B、C项；“者”后不能断开，排除A项。答案：D10下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A诸侯， 古代中央政权所分封的各国国君的统称。周制，诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。汉以后也称分封的诸王和列侯为诸侯。B诗，即诗经，我国最早的一部诗歌总集，也称“诗三百”，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共305篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。C稼，收庄稼；穑，种庄稼。出自诗经：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”稼穑，泛指农业劳动。D宰，家臣，总管。先秦时代王或诸侯等贵族的副官，在内管家称宰

10、，在外理事称相。解析：稼，种庄稼；穑，收庄稼。答案：C11下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是()A这是孔子周游列国过程中的一个故事：孔子打算去楚国应聘，陈和蔡的执政大夫恐怕孔子被楚重用对自己不利，就调发役徒把孔子和他的随从学生包围在旷野上。面对断粮挨饿的困境，孔子在病中仍弹琴歌唱并批评教育那些信心不足的学生。后来楚王发兵来迎接，孔子才得以脱险。B面对断粮挨饿的困境，孔子也产生了悲观情绪，发出“吾道非邪”的疑问。只因颜回的一番答话才使他重新振作起来。C子路、子贡对孔子“为什么沦落到这个地步”的回答：子路认为，主张不被别人采纳，是由于自身在仁、智方面不到家，所以别人看不起；子贡认为，主张

11、不被采纳，是由于老师把标准定得太高，别人接受不了，应该降低要求。虽然角度不同，但都对孔夫子之道表示质疑，表现了二人“穷”境之中的信仰危机，所以遭到了孔子的批评。D颜回认为正确的主张不被人家采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。颜回对孔子的回答，做到审时知事而又笃信其道坚守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰，并许诺将来让颜回拥有许多财产，自己愿给他当管家。解析：A项，说“孔子在病中仍弹琴歌唱”不符合原文，原文是“从者病”。B项，说“孔子也产生了悲观情绪，发出吾道非邪的疑问”一句不符合原文。原文多处表现孔子对自己“道”的坚信不疑，所以B项的评述是不正确的。D项，后半

12、句是对原文“使尔多财，吾为尔宰”的误解，其中“使”是“假使”的意思。全句意思是“假使你拥有许多财产，我给你当管家”。答案：C12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)使知者而必行，安有王子比干？译文：_ (2)夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？译文：_ (3)夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。译文：_答案：(1)假如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？(2)老师的学说极其宏大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点儿标准呢？(3)老师的学说已经宏大美好而不被采用，这是当权者的耻辱。参考译文：孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在

13、城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫们谋划说：“孔子是个贤人，他所指责抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都不符合仲尼的心意。如今楚国是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国被起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危险了。”于是就共同调发役使将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路很生气，来见孔子说：“君子也有穷困的时候吗？” 孔子说：“君子能固守穷困而不动摇，小人穷困就胡作非为了。”子贡面有怒色。孔子说：“赐啊，你

14、以为我是个博学强记的人吗？”子贡说：“是。难道不是吗？” 孔子说：“不是啊。我只是用一个基本道理把知识贯穿起来。”孔子知道弟子们有怨怒之心，就召见子路而询问道：“诗中说：不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“或许我们还没有达到“仁”吧！所以别人不信任我们。或许我们还没有达到智吧！所以别人不实行我们的学说。” 孔子说：“有这些缘由！仲由，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐(的遭遇)？假如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干(的遭遇)？”子路出去，子贡进来见面。孔子说：“赐啊，诗中说：不是犀牛也不是老虎，却疲

15、于奔命在空旷的原野。我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说极其宏大。所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世人接受。如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人接受。赐，你的志向太不远大了！”子贡出去，颜回进来见孔子。孔子说：“回啊，诗中说：不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其宏大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳担心什么？正是不被容纳，然后才现出君子本色！老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经宏大美好而不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳担心什么？不被容纳然后才现出君子本色！”孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我给你当管家。”于是孔子派子贡到楚国求救。楚昭王派兵迎接孔子，孔子然后得以脱身。