2023届新高考语文现代文专题训练 .docx

1、一（2022新高考二卷)阅读下面的文字，完成15题。材料一：中国学者进入典籍英译领域时间相对较晚，据现有汉学书目统计，中国典籍译本绝大多数是由西方汉学家或独立、或在中国合作者帮助下完成的。传教士以降的西方译者为中国典籍的异域传播做出了不可磨灭的贡献，但以往的西方译者翻译中国文化典籍时，大多采取迎合译语读者的翻译策略，翻译过程中曲解、误译中国文化之处比比皆是。此外，中国古代经典文本的语言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点，使得绝大多数外国学习者难以在较短的时间内触及中华文化的内核。然而，典籍英译的主要目的，是向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展，让西方了解

2、真正的中国。我们应当客观、公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距，从典籍翻译大家身上汲取翻译的智慧，获取前行的指导和力量。在这方面，对杨宪益、戴乃迭（英国籍）合译的与英国人霍克斯翻译的红楼梦译本的比较，是一个值得我们静下心来认真思考的课题。这两个译本于20世纪70年代出版，三位译者皆因此获得巨大声誉，也同时掀起了翻译界此后对两种译本经久不息的对比研究热潮。在这过程中，我们应深入了解中国典籍的外译事实，客观分析两种译本的优长与不足，将中国的本土经验和理论与西方翻译理论相结合，取其精华，让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华，在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事、构建中

3、国话语体系的时代能力。（摘编自辛红娟中国典籍“谁来译”）材料二：翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因，只有通过其翻译思想，读者才能理解其翻译过程中所采取的种种策略，也才能对这些策略所产生的译文进行更客观的评价。从霍克思的译本中可见，他对原文采取了大多时候“忠实不渝”、间或背信弃“意”的态度。为证此言，举个背信弃“意”的例子。红楼梦第一回中，曹雪芹用了一个较长的段落交代自己的写作目的，并说明选用“甄士隐”和“贾雨村”作为人物姓名的缘由，为读者理解整部小说进行铺垫。霍克思在其译本中大胆地省却了这段文字的翻译，直接从“列位看官：你道此书从何而来？”译起。霍克思的省译，显然不是漏译或者不能译，最

4、有可能的原因，是霍克思对其译本艺术性的考量。为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近，霍克思将“忠实”的对象定位于篇章层面。杨宪益的翻译可以称之为“临摹式翻译”。“临摹”是初学书画之法，就是照着一幅书法或者绘画描其形而逮其神，最终达到与原作的惟妙惟肖。临摹者往往会将忠实原作视为自己对艺术的全部追求，杨宪益翻译的红楼梦正是这样一件艺术性高超的临摹作品。（摘编自党争胜霍克思与杨宪益的翻译思想刍议）材料三：从当下国际学界关于两百年红楼梦翻译史及诸种译本的研究来看，大多数学者对杨译本和霍译本给予了充分的认可，学界就这两种译本的翻译技术性问题有着相当细致的讨论。然而我所感兴趣的不是翻译的

5、技术性问题，而是这两位译家及两种译本的语言修辞、文化身份、翻译立场与翻译策略的差异性等问题。杨宪益译本的翻译立场与翻译策略更注重推动英语贴着汉语文化观念的地面行走，所以杨译本不可遏制地透露出把中国文化传统及其风俗观念直输给西方读者的翻译立场，这也是杨译本失去西方英语读者的重要原因之一。不同于杨译本，霍译本的翻译立场与翻译策略超越了汉语红楼梦的字面意义，而旨在探求汉英双语背后两种异质文化观念之间相互理解与解释的适应性。他使用西方本土读者谙熟且可以接受的地道的英语及其文化、风俗等观念，以此来创造性、补充性与生成性地重构石头记，从而完成了两种异质文化观念之间的转换生成。（摘编自杨乃乔（红楼梦）与Th

6、e Story of the Stone谈异质文化观念的不可通约性及其翻译的创造性）暂无第1、2题3下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（3分）（ ）A材料一分析了杨译本的长处和不足，指出应当客观公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距。B材料二使用“临摹”的概念，意在强调杨译本对于红楼梦的绝对忠实，这与霍译本的间或背信弃“意”形成了对比。C材料三认为只有完成两种异质文化观念转换生成的翻译者，才有可能创造性、补充性与生成性地重构石头记。D材料一提纲挈领，从总体述说中国典籍“谁来译”的问题，材料二和材料三则分而论之，三则材料呈现出总分的结构。4请根据材料二，简要说明杨宪益与霍克思

7、对译文艺术性的理解有何不同。（4分）5 评价一部中国典籍译本是否优秀，可以有哪些标准？请结合材料进行概括。（6分）二 （2022枣庄二调）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，孔门四科中“德行”科注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。如何进行道德修养？论语泰伯中记载：“兴于诗，立于礼，成于乐。”孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。礼乐文明的创立者是周公姬旦，“礼乐”是中国社会长治久安的基础，是社会秩序和谐的标志。春秋时期，随着社会的

8、发展与新的社会阶层的出现，礼乐文化无法适应变革时代的社会要求，礼坏乐崩的局面开始出现，如何对待周代的礼乐文明，也是先秦百家争鸣的议题。孔子言“郁郁乎文哉，吾从周”，他崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神。同时，孔子也崇尚诗，他甚至把诗与礼乐并立，对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。孔子认为首要的关键是学“诗”。他说“不学诗，无以言”，他说：“人而不为周南召南，其犹正墙面而立也与？”孔子将诗经这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从诗经已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。“予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则”，诗经中记述了后稷、公刘、文王等圣君明

9、主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；“乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已”，得民心者，得天下，修德应以爱民为根；“明明天子，今闻不已，矢其文德，洽此四国”，君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、条把礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染；“既有君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”，“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。孔子授徒讲学，重视道德修养层面的人格完善，因此他提到“不学诗，无以言”。诗经确实承载了道德修养的积极意义，孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。中国的现实主义文学源远流长，敬德、爱民、德

10、政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而着，歌诗合为事而作”，杜甫在茅屋为秋风所破歌中写道“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”铮铮誓言，即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承

11、奠定了深刻的思想基础。（摘编自房莹孔子以“诗教”为核心的诗学观述评材料二：中国古代文化典籍周易言：“观乎人文，以化成天下。”这句话是“文以化人”思想所本。“文以化人”与儒家诗教观有密切联系。儒家诗教观中的“教”字与“文以化人”中的“化”字都有“教化”之意，都强调诗文对人以及社会的影响作用。首先，如儒家诗教观一样，“文以化人”亦强调诗文对人的教化作用。习总书记说：“学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀。”儒家“温柔敦厚”的诗教观强调诗歌能够提高人的内在修养，使人养成宽厚仁爱的品性，当今中国则强调“文以化人”是培育时代新人的主要措施之一。儒家诗教观主张通过诗来激发人的爱国情怀，当今中国亦强调“文以化人”

12、是形成“中国精神”的重要途径之一。但是，儒家诗教观主要强调的是文学意义上的诗文对于人的教化作用，而“文以化人”则在一定程度上扩大了“文”的外延。新时代下的“文以化人”强调中国优秀传统文化对人的教化作用。“我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，去中国化是很悲哀的”，习总书记在这里所言的“古代经典诗词与散文”是中国优秀传统文化的代名词，其主要目的在于突出传统文化对教化人的重要作用。其次，新时代下的“文以化人”亦有其相应的社会功能。孔子提出“兴观群怨说”，归根结底是为了“事父”“事君”，有其具体的阶级内容，是为统治者服务的。毛诗序中“上以风化下，下以风刺上”，在政治上表达了统治阶级对诗歌的要求

13、，是对兴、观、群、怨，事父事君说的进一步发展。刘克庄的“世教”观，虽发展了儒家诗教观，但仍未摆脱诗为统治阶级服务的思想。可见，儒家诗教观中诗的社会功能主要表现在文学对于政治的教化作用。而新时代下的“文以化人”则主张文化为整个中国社会服务，主要强调文化对于培有社会主义核心价值观、建立良好社会秩序的影响作用，其思想内涵中的政治功利性相对较少。“文以化人”是培育和践行社会主义核心价值观的着力点，重视文化对人的陶冶、熏染作用。最后，新时代下的“文以化人”中的“化”字，不仅有教化之意，还有浸化、悟化之意。“文以化人”强调人要学会将优秀的文艺作品融入社会日常生活中，为社会营造出浓厚的文艺氛围，此乃“浸化”

14、的过程。并且，作为鉴赏主体的人还应该在接受文学的过程中学会去理解文艺作品的深层内涵，体悟其所包含的“真义”，此即“悟化”的过程。关于“悟化”，早在宋代，严羽便有“酝酿胸中，久之自然悟入”等相关论述。这里提到的“久”字，一则强调人对于文学作品的理解过程，二则强调人的积累过程。这两种过程都是为“悟化”过程做准备。可见，“文以化人”强调作为文艺作品的客体与作为鉴赏主体的“人”之间的双向互动。（摘编自陈亚论“文以化人”思想的时代内涵从儒家诗教观出发）1下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A 孔子认为，加强道德修养最终要通过音乐完善人性，因此“乐”是加强道德修养最重要的途径。B B随着社会的

15、发展，礼乐文化受到质疑，但孔子依然崇尚诗礼乐，并将诗的作用置于礼乐之上。C C诗经蕴含了许多倡导加强道德修养的内容，影响了后世的文人，为其创作提供了思想资源。D D“文以化人”思想源自周易，与儒家诗教观一样，都强调了诗文对人们以及社会的影响作用。2 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A 中国传统文化重视道德，源于孔子对道德人格的重视，孔子认为达到最高人格境界的途径是学习诗礼乐。B 新时代下“文以化人”强调中国优秀传统文化对人的教化作用，和传统诗教观不尽相同。C 儒家诗教观是为统治者服务的，在新时代弱化了政治教化功能，主张为整个中国社会服务。D “悟化”的过程，就是读者在阅读鉴赏文学作品时

16、，反复涵泳，不断加深对文本理解并体悟其真义的过程。3 结合材料内容，下列选项中不能支持材料一观点的一项是（）A 王充在论衡书解篇中强调“夫文德，世服也”。B文心雕龙论诗，赞扬“顺美匡恶”的传统。C.白居易强调诗歌要发挥“补察时政”之功用。D.王安石认为诗“上通乎道德，下止乎礼义”。4请结合材料一的相关内容，概括孔子主张“不学诗，无以言”的原因。5普通高中语文教育部统编教材共选入古代诗文67篇，占全部课文数（136篇/首）的49.3%，其中古诗词33首，古文34篇。请结合材料二的观点，说明这样做有什么好处。三 （广东5月模拟）阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：将历史叙事等同于文学叙事，是基于

17、西方历史文本得出的认知，是一种缺少宏观观察的当下考量：倒置了历史叙事与叙事发生的先后顺序，忽略了历史叙事与文学叙事曾经的包含关系，也是对中国古代文本中强烈时间意识的漠视。其实，中国历史叙事与文学叙事之间，具有明确的“时间”界限。寻找历史叙事与文学叙事的界限，关键是如何定位历史叙事是将历史叙事视为“叙历史事”，还是将其视为以历史的方法叙事？西方有关历史叙事的认识，本质上是将历史叙事视为“叙历史事”，强调的重心指向现代意义上的叙事。而中国的历史叙事，是以历史的方法叙事，其重心在历史。造成中西对历史叙事理解不同的根本原因，在于观察对象之间的差别。中国古代并无纯粹的叙事文本，如左传的文本构成，至少包括

18、解经语、记事、论事和叙事四种形式，只是叙事在文字体量上所占有的优势与其史料价值并不能完全成正比。作为经典文本的组成部分，中国历史叙事的存在环境是历史的；中国历史叙事的表达方法也是历史的，具有强烈的时间意识和开阔的时间跨度。中国历史叙事高度重视事件发生的时间。依玉藻艺文志等文献，中国古代记史有记言、记事之分。左传序总结“鲁史记”记事的方法为“记事者以事系日，以日系月，以月系时，以时系年”，亦即刘勰所说的“贯四时以联事”。在我们能看到的春秋中，记言、记事之分得到充分体现，而系统的以时间缀连事件的“鲁史记”记事方法已被突破。到左传，一方面已经言、事相兼甚至因言成事，另一方面在诸如丁丑、戊午等具体日期

19、之外，又创造了“初”“晋公子重耳之及于难也”“之岁”等时间表达方式。左传的时间表达为史记汉书等记事、叙事所继承，时间的精准程度则大体上从“从事系日”跨越到了“以事系年”。中国历史书写强烈的时间意识也为出土文献如竹书纪年清华简系年等所证实，值得注意的是，这是两部“完整的”著述。中国历史叙事所建立的时间秩序，保证了历史真实被客观陈述，是历史叙事与文学叙事差别在文本中的呈现。开阔的时间跨度，决定了中国历史叙事注重的是历史事实而非历史的意义。事件的连续性与全面性，是观察中国历史叙事与文学叙事在时间方面具有明确界限的另一个视角。文学叙事中的事在时间上一般是连续的，或者表现为事件自身发生时间的连续，或者表

20、现为塑造人物形象的连续，或者表现为传达某种意义的连续。历史叙事则多由片段事件组成，人物依托于事件，造成了人物形象的“片面性”，如，郑庄公是“失教”的，是“有礼”的，也是“失刑政”的：事件依托于时间，影响了事件的全面性，如，要寻找完整的赤壁之战，就要观察三国志中的多个列传。历史叙事是一种点式叙事，文学叙事多为线性叙事，这是历史文本开阔的时间跨度给我们的直观启示。中国的历史叙事文本，体现的是以历史为核心的叙事方法，叙述侧重点在事而非人或事件的意义，显性的时间秩序保证了中国历史叙事的独特性与独立性。（摘编自杨金波历史叙事与文学叙事的“时间”界限）材料二：历史叙事与新闻叙事都表现出对真实性的共同追求。

21、“今天的新闻就是明天的历史”，它们的差异主要在于时间。新闻报道中涉及的具体故事、人物完全没有虚构的成分，真实性是新闻叙事的首要要求，真实是新闻的生命，纪实是新闻文本的根本特征。历史被定义为“完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程”，历史学要求记载的人物、语言都有真实的依据，不能臆造事实，所有的历史事实都必须是在世界上曾经发生过的事实。正如李大钊所言：“凡学都所以求真，而历史为尤然。”魏书作者魏收借修史酬恩报怨，公开宣称“何物小子，敢共魏收作色，举之则使上天，按之当使入地”，凡是史官的祖先姻戚“多列史传”且“饰以美言”，还经常以为给史中人物作传为名向其后人索取财物，否则就在

22、史书中诋毁他。魏书因此被历史学界公认为一部不客观不真实的史书，被人鄙夷为“秽史”。我国史学对真实性的要求是：“夫为于可为之时则从，为于不可为之财则凶。如董狐之书法不隐，赵盾之为法受恶。彼我无忤，行之不疑，然后能成其良直，擅名今古。”即治史要“据实直言”。（摘编自方毅华新闻叙事与历史叙事的省思）材料三：文学叙事对人物、故事的要求在于艺术之上、逻辑上的合理性，而非事实上的真实性。但这并不是说文学作品中没有真实的人物存在，而是在文学作品中出现的真实人物，其在作品中的行为、语言也完全是叙事者根据逻辑的创造。我们可以这样认为，文学叙事中的故事、人物，是现实生活中的可能性表述而非必然性存在。而新闻报道真实

23、性的重构常常通过当事人的叙述铺陈出来，一些偏于主观的叙事可能带上当事者回忆的误差和个人烙印，记者也可以在采访中引导叙事的走向，但不允许加入记者个人的想象和判断。对文学叙事来说必不可少的想象力和编排情节能力是新闻叙事的大忌。（摘编自方毅华新闻叙事与文学叙事的多重审视）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A将历史叙事与文学叙事等同起来，是基于西方历史文本得出的认知，也漠视了中国古代文本中的强烈时间意识。B左传以“事”为主的文本构成使其叙事在文字体量上占有优势，导致叙事文本与其史料价值不完全成正比。C中国历史叙事采用以历史的方法来叙事，特别注重记载历史事件发生的时间，也就可以保证历

24、史真实被客观陈述。D文学叙事与历史叙事中的“事”是不一样的，前者一般具有某种连续性，后者则往往是片段性的。2根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A西方把历史叙事当作“叙历史事”，而中国的历史叙事则是以历史的方法进行叙事，区别比较明显。B如果西方的历史文本也和中国的叙事文本一样，那么他们对历史叙事的认识与理解就不会异于中国。C历史叙事与新闻叙事都要求所叙之事必须是真实可信的，不能虚构，二者的差异主要表现在时间上。D主观性的叙事可能带有当事者回忆的误差和个人情感，因此新闻叙事就不允许记者加入个人的想象和判断。3结合材料内容，下列选项不能支持材料一中观点的一项是（）A曹刿论战：十年春，齐师伐我。B

25、后汉书传记部分以时间为序记录传主的生平事迹。C三国志既写诸葛亮神机妙算，也不隐讳他的过失，记载他错用马谡等事。D三国演义记载，诸葛亮临死前，断言魏延必反。4材料二使用了哪些论证手法？请简要说明。4 法国作家大仲马说：“事实是什么？它不过是我用来悬挂我的小说的一枚钉子而已。”请结合材料三从文学叙事角度谈谈你对“事实”与“小说”关系的理解。四 （2022山东中学联盟5月大联考）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文化因交流而繁荣，文明因互鉴而兴盛。文化只有在开放中才能发展自己，文化安全只有在文化发展中才能实现。从历史看，中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。而中华文化之

26、所以历久弥新，正在于其具有海纳百川的气度和博采众长的基因。从先秦诸子的百家争鸣，到汉民族主动接受草原民族文化的“胡服骑射”，再到中华文化对各国文化的兼收并蓄，多种不同文化的相互激荡、交流与融合，造就了中华传统文化的蓬勃生命力。从现实看，今日之中国，正逐渐成为经济全球化的重要推动者之一。从近代以来的被动卷入到今天的主动拥抱，充分展现了强大的文化包容性和适应力。近代以来的屈辱史让我们重新认识到，唯自强而后安，唯开放而后强。新中国成立以来特别是改革开放以来的经验亦启示我们，开放带来进步，封闭必然落后，只有在开放中才能发展自己，唯有开放环境下的斗争和磨砺才能使自己强起来。文化发展同样如此。我们珍视、礼

27、敬中华优秀传统文化，绝不是孤芳自赏，而是要在文化开放发展中强基固本，使其根深叶茂，焕发旺盛生机。在此意义上，维护国家文化安全，与推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展是相辅相成的，与发展壮大社会主义先进文化是内在一致的。只有强基固本，才能抵御外来文化病毒的侵袭；只有把文化深层次的优质基因激活，才能使我们的文化具有不断发展壮大的内生动力。不同文化之间的竞争，实质上是话语权的争夺。近代以来西方文化之所以能够成为强势文化，与其背后一整套知识体系建构是分不开的。我们今天维护文化安全，抵御西方文化霸权，就是要站在人类文化制高点谋划文化发展，回应人类面临的重大问题，为推动人类社会发展提供具有解释力的知

28、识体系，不断提升自身文化的核心竞争力。近代以来，西方强势文化潜移默化影响着人们的思维方式、价值观念、行为习惯，特别是文化启蒙以来西方世界创设的一整套现代性知识体系和话语体系，影响着人们认知世界的基本图式，相应地，人们也习惯于在西方知识谱系内寻找自己的存在坐标，这正是西方文化处于优势地位的学理基础。例如，关于现代与传统的“二元”划分，关于自由、民主、人权的意识形态话语，实际上都包含着历史建构主义的主观企图。我们并不怀疑启蒙话语的历史进步性，但也应清醒意识到其时代局限性，进而确立文化对话的平等地位，这是维护文化安全的重要前提之一。作为拥有5000年历史的文明古国，中国应该也有责任为人类文明做出知识

29、贡献，这是中华民族作为世界历史民族的重要标志。在信息革命推动下，人类文明形态正在发生剧变，已有知识体系发生“哥白尼式的革命”，由启蒙话语构建的知识体系在应对诸多新问题时频频失灵。而中国特色社会主义实践及其经验，则构成人类新知识得以产生的丰厚土壤。与西方国家进行文化创造旨在实现文化霸权有所不同，中国坚持以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越，倡导在竞争比较中取长补短，在交流互鉴中共同发展，我们建构的知识体系，着眼人类共同未来，以知识创新回应时代难题。只有这样的文化创造，才能在摆脱“跟着说”的困境之后，为国家文化安全提供科学支撑。（摘编自在文化开放中维护国家文化安全）材

30、料二：当今时代，伴随着中国与国际交流的不断深入，文化交流面临的挑战日益复杂，国家文化安全问题越来越受到学界关注。近日，围绕维护国家文化安全的重要性、信息时代如何实现文化安全等问题，记者邀请中国社会科学院文化研究中心副研究员惠鸣进行访谈。中国社会科学网： ?惠鸣：在国家文化传播安全领域，由于互联网革命和数字化革命，媒体格局发生巨大变化，互联网、个人传媒终端、全球性社交媒体等已经成为文化传播的主要渠道。原有文化传播体系面临技术革命的挑战。同时，境外敌对势力利用新媒体加强对我国进行价值体系渗透。对此，国家需要深化传媒体制改革，不断创新，不断探索适应数字化传播时代的主流文化传播体系。在文化资源方面，数

31、字化技术和城市化进程不断改变传统文化的生活方式、文化资源，造成传统文化资源、方言和少数民族语言等有形文化遗产和非物质文化遗产的加速流失，给国家文化资源传承保护带来挑战。中国社会科学网： ?惠鸣：数字文化时代，强调国家文化安全有利于增加国家文化认同和国家核心文化的传播与弘扬。在文化传播方面，借助数字化文化产业，发达国家的文化传播力与影响力空前强大，其价值观进入我国的路径与方式更加多样、便利，对我国的国家文化认同造成的影响与冲击也更大。对此，需要始终保持文化安全的意识。数字化传播容易在网络空间形成意见共振，放大某些不良信息。非主流、个别声音容易混淆视听，造成不良影响和后果，需要进行必要的规范。（摘

32、编自维护信息时代文化安全访中国社会科学院文化研究中心副研究员惠鸣1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A中华传统文化之所以具有蓬勃生命力，是因为中华文化对各国文化兼收并蓄，能够与不同文化相互激荡、交流与融合。B维护国家文化安全，并不是要封闭自己、孤芳自赏，而是要在开放中发展自己，不断发展壮大我们文化的内生动力。C西方强势文化关于现代与传统的“二元”划分，蕴藏着历史建构主义的主观企图，我们应该保持清醒并否定和拒绝。D新时代传统文化生活方式被迫改变，有形文化遗产和非物质文化遗产加速流失，给国家文化资源传承保护带来挑战。2根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A伴随着中国与国际交流的

33、不断深入，文化交流面临的挑战越来越复杂，国家文化安全问题也日益受到学界关注。B我们中华文化着眼人类共同未来，以知识创新回应时代难题，而其他国家进行文化创造却旨在实现文化霸权。C境外敌对势力对我国进行价值体系渗透是由于互联网、个人传媒终端、全球性社交媒体成为文化传播的主要渠道。D发达国家的文化传播力与影响力空前强大，致使我们无法传播与弘扬国家核心文化，无法增加国家文化认同感。3结合材料内容，下列选项中最能体现“维护国家文化安全必要性”的一项是（ ）A努力使国家文化的性质得以保持、文化的功能得以发挥、文化的利益免遭侵犯。B国家文化安全的内涵为文化政治安全、文化经济安全、传统文化安全、语言文字和信息

34、传播安全。C信息化时代国家安全面临新挑战、国家间文化软实力竞争加剧、传统文化遭遇挑战。D必须从观念、体制机制、内容形式等方面加强文化创新，增强国家文化软实力。4材料二中，“中国社会科学网”会怎样提问呢？请在文中横线处填上恰当的文字。5 “安而不忘危”，维护文化安全工作是一项关系全局、利在长远的战略工程。如何在文化开放的信息时代维护国家文化安全？请结合材料，谈谈你的理解。五 （2022南京三模）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：一本书如同一座建筑。当我们搬新家时，首先会通过参观游览的方式来熟悉这个新的空间，进而熟悉整个大楼、小区乃至周边街区的空间构成。在这个过程中，家、大楼、社区经由无数神经

35、元的编码，在脑中形成一幅幅认知地图。这种空间记忆的神经机制，是神经科学家约翰奥基夫发现的，他因此获得了2014年诺贝尔生理学或医学奖。他认为空间在我们的日常生活中扮演了极其重要的角色。读一本书，也常常始于一次空间探索。比如很多读者习惯先浏览目录，然后再粗略翻阅，在这个过程中，这本书就在你的脑子里初步建立了一幅认知地图。接下来的正式阅读，有的读者会从头读到尾，有的则会拣自己最感兴趣的先睹为快，但不论哪种阅读方式，在读完整本书之后，会很自然地理顺各篇文章的编排顺序，不会因为自己最先读了其中哪一篇，或对哪一篇印象最深刻，就在日后回忆时误以为它是全书的第一篇文章。建立该认知地图的台前英雄自然非视觉莫属

36、。早在半个世纪前，教育心理学家罗特科普夫已经发现，我们是以定位的方式来回忆书中一段段文字的。你或许很容易想起荷塘月色中“曲曲折折的荷塘上面”那一段出现在中学语文课本的什么位置，就如同你很容易想起某家小吃店位于你从家到学校途中的什么地方。在这个过程中，视觉起到了帮助定位的主导作用。幕后英雄则包括触觉和运动觉。当你手捧书读时，你左右两只手不仅拿捏的书页厚度会发生定量变化，而且会感受到书两侧的重量也发生了定量变化，这些经由皮肤和肌肉感知到的物理变化，连同双眼可见的各种物理信息，构成了你定位本文在书中所处位置的线索。新近的心理学研究发现，阅读一个篇幅约三十页的故事，纸质书阅读的受试者较之于通过电子书阅

37、读的受试者，不仅能够更准确地排列整个故事中主要情节的先后顺序，而且能够更准确地回忆起具体细节出现在三十页书的哪一部分。造成这一差异的原因是，阅读纸质书时，双手感知到的物理变化是与故事进程相伴着发生的，而在阅读电子书时，却不存在除视觉之外的其他感觉线索来辅助我们记忆故事内容。“一本书如同一座建筑”，这个修辞也只适用于纸质书。回忆一本纸质书时，我们会在脑海里依照这本书的物理模样重塑其内容结构，需要调用书中某些具体内容时，很容易在脑海里按图索骥。而对于一本电子书，它就如同一卷卫生纸完全展开之后的样子，没有厚度，长度也不确定，读者把握不了全局，也就难以构建认知地图，无法形成空间记忆，它所承载的内容自然

38、不易提取。你能想象你走在一个所有建筑都长得一模一样而且排列得整整齐齐的城市里的情形吗？这对应的正是电子书的情况：我们使用的是同一部电子阅读器或同款阅读软件，所有电子书的字体、字号乃至排版格式都是系统统一设定的，除了长度不同，它们不存在外观上的差异。（摘编自喻柏雅纸质书何以延续至今，有删改）材料二：提起亚马逊的Kindle阅读器，我们都会不自觉地想起网上那个“泡面盖子”的戏称。这个戏称半开玩笑地点出了时髦的电子阅读似乎并不像人们想象中的那么受欢迎这一事实。文学报刊登的一项针对英国2000名成年人开展的研究显示，大多数读者（将近三分之二）更喜欢阅读纸质书而不是电子书，其中46%的人认为主要原因是喜

39、欢“翻页”的感觉，而42%的人则认为“书在手中”的感觉让他们更能沉浸到阅读之中。16%的人指出，纸质书让他们回忆起在图书馆的岁月。也有一些喜欢纸质书的读者们给出了十分有趣的理由纸质书能够放在书架上作装饰，在疫情期间频繁使用视频对话软件时，可以很自然地将书架作为背景，既不杂乱，也体现个人的品位。“人们更喜欢阅读实体书，可能是因为与数字格式相比，真实书籍有一种更持久的感觉”，心理学家图罗尼博士表示，“而我们误以为阅读仅仅是一场脑力的活动”。实际上，阅读的身体经验对读者十分关键。如果在看到文字的同时还能感受到书本在手中的重量，闻到纸页的味道，就会同时用到多种感官和多个脑区，处理信息也会更快更高效。而

40、电子阅读器却消除你阅读时所有的身体感官记忆封面的图案、书的大小、形状、字体，它们都会影响我们的阅读体验，以及对书本内容本身的记忆。对于读者来说，阅读的载体与内容或许同样重要。比如，书本纸页印刷中不同位置的留白没有我们想象中的那么简单，许多诗人会利用行与行、字与字的间距的调整来变化情感表达的强度，以及给予读者更多的回味与想象空间。此外，页面边距的变化也影响着注释形式的变化。例如下边距的大面积留白为脚注提供了空间，而脚注本身则使得线性的阅读过程被中断，人们在阅读完一页文字后，会进入脚注的内容中而不是匆匆阅读下一页。不过，电子媒介亦有其自身的优势。例如，电子书籍往往内置检索链接，可以即刻查找不懂的字

41、词。同时，读者的读书笔记也可以更便捷地同步到云端，进入到更大的范围内与其他读者共享。电子媒介作为知识网络节点的这一特性，也被学者称作一种知识边界的扩充，它改变了我们这个时代的知识形态，让知识成为一个在协作中生产、共享、创造的生成物，而不是一种被垄断的固定形态。此外，电子书籍便于携带的特点，也很适合通勤阅读。皮尤研究中心的调查显示，最畅销的电子书类型是浪漫、犯罪、科幻、惊悚等小说。（改编自新京报相比于电子书，人们更爱纸质书吗）1 下列关于材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A 科学家约翰奥基夫从神经科学角度对空间在日常生活中的重要作用作出了解释。B 阅读纸质书时，读者构建认知地图须遵循浏

42、览目录、粗略翻阅、正式阅读的顺序。C 视觉、触觉和运动觉协同运作，能够帮助读者建立认知地图，回忆相关阅读内容。D 大多数被调查的英国读者更喜欢纸屏书的理由是与他们本人的阅读体验感相关的。2 根据材料内容，下列关于电子书和纸质书的比较，说法正确的一项是（）A Kindle阅读器被戏称为“泡面盖子”，道出了这类产品看似时髦却不如传统纸质书那么受欢迎的事实。B 纸质书下边距的留白是给“脚注”的，阅读“脚注”让原本的线性阅读被打断，而电子书就不存在这一缺点。C 电子书能同步云端实现共享，让知识的生产、创造成为一个动态生成的过程，这一功能纸质书难以实现。D 最畅销的电子书类型是浪漫、犯罪、科幻、惊悚等小

43、说、可见电子书的受众没有纸质书的受众有品位。3 根据材料，下列对“一本书如同一座建筑”这句话的理解不正确的一项是（）A 翻阅一本新的纸质书，就像探索一个新建筑的内部空间。B 回忆读过的纸质书，会按照它的物理模样重塑内容结构。C 调取纸质书的内容，像在一座建筑里按着地图找到目标。D 远观书架上的纸质书，就像欣赏外观形态各异的建筑群。4 材料一和材料二都写到了阅读过程中的感官体验，但两者内容各有侧重，请简要概括。5 Kindle阅读器被吐槽为“泡面盖子”，倘若你是某电子阅读器研发负责人，请根据上述材料，谈谈电子阅读器的研发方向。六（2021新高考二卷）阅读下面的文字，完成15题。网络空间是将人群聚

44、集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台，为保证网络空间的有序，制定和守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空司还需要每个人对网上的其他人给予应有的重。简言之，互联网不是法外之地。网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的。由于青年是网民的主体其网络行为对网络空间的文明状况有极大影因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的理，有助于青年一代的健康成长。网络规范必不可少，这已是共识。但需要有什么样的同些规范，则是一个复杂的问题.底线伦理或“负面清单”是共识性最强也是最起的网络行为规范，通过明确“不能做什

45、么”来列出的网络行为负面清单，通常也是有法律强制性的禁区，构成最低层次的网络道德规范。归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求或以此作为网民尤其是青年们文明上的负面清单:不伤害网络行为者既不要有意作恶。也不能无意为恶，如在网上进攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全。自由、隐私和利益等，不偷盗在网络信息空间中，要像对待现实世界中的商二一样。以合法合规的方式获取所需的信，抵制侵犯知识产权的不道德行为。不造假每一个网民要从不进行信息造假做起确保自己在网上发送的信息是真实的，尤三是白媒你。不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。不浪费即不发生信息派费的

46、行为。向网络发送垃报信息不但会成网络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力，信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的知盈余。不盲从上网时保持冷静清醒的头脑，不轻信网络谣言而上当受骗，没有谣的网民，就没有网谣的市场，网民就不会被网络污染的策划者所利用，不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻。底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中能做什么；而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是开始了“做什么”，只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的网络行意识其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识

47、，而种基准意识可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”来具体体现。所谓“等效意识”，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响，此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求所谓“反身意识”，以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸，即一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛有了这样的反身意识，就会自觉抵制许多不良的网络行为，就不会到网上去传播谣言。“价值意识在网络行为中有多方面的体现:第一，它表现为对他人信息劳动的价值认同，比尊重知识产权；第二，重视信息内容的文化

48、意义，从而积极传播内容健康的信息；第，意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应。由于技普遍是负载价值的，不当使用网络可能会产生出负价值，如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业此外，网络是“内容为王”的空间，是各种思想交锋的新的疆场，青年人尤其是被争夺的对象。因此，正确的价值观对他们而言具有主导性的作用。“契约意识就是要具有信息契约精神。网络空间中，在信息的生产、传播和使用中新出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题，冲击了传统的信任机制，通过订立契约的方式来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一。当作为未来希望的青年一代在网上讲诚信、守契约、服从大局时，网络中新的信任

49、机制可随之形成。（摘编自肖峰从底线伦理到担当精神:当代青年的网络文明意识）1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）A.青年是网络空间的参与主体，因此有必要定相应的规则，来规范和管理网络。B.网络上充塞的垃圾信息消耗了人们的认知盈，导致线上工作效率不如线下。C.青年在进入网络空间时首先应遵从“五不底线，明确在网络中不能做什么。D.“等效意识”要求网络行为的主体在现实和络空间中的行为要始终保持一致。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）A.“五不”是从否定性角度对网络行为作出的范，如违反可能会受到法律的惩罚。B.基准意识是对网络行为的积极要求，说明“能做什么”比“

50、不做什么”更重要。C.中国传统美德中的“己所不欲，勿施于人”有助于我们理解何谓“反身意识”。D.网络信息的生产、传播和使用产生了一些传信任机制框架内无法解决的新问题。3.下列选项，最能全面而准确概括原文主要观点的一项是（ ）（3分）A.没有健全而成熟的网络立法，违法的网络行不被惩治，文明的网络行为就得不到保护，诚信社会也难以建成。B.网络行为必须要有文明的观念意识加以引导，而“等效意识”“价值意识”等能够规范人们的网络文明行为。C.“五不”作为网民尤其是青年们上网的负面单，可以为网络行为的基准意识提供重要参照。D.引导青年树立文明的网络行为观念，有助网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青

51、年一代健康成长。4.请简要分析文章的论证结构。（4分）5.互联网上，有年轻人为炫耀技术故意在网络植入病毒，导致病毒传播。请根据文章，谈谈你对这种现象的看法。（4分）2023新高考语文现代文训练（12）参考答案一1 暂无。2 暂无。3D4杨宪益主张“临摹”式翻译，将忠实原作作为其全部艺术追求。霍克思主张大多时候忠于原著，但出于译本艺术性考量，可以进行文字的删减。5译本能否向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展。译本能否清晰地展现译者二1 D 【解析】本题考查学生理解和分析文中内容的能力。A.“因此乐是加强道德修养最重要的途径”错误，根据材料一“同时，孔子也崇尚诗，他甚至把诗与礼

52、乐并立，对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上”可知，孔子认为“乐”是加强道德修养的重要途径，但孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。B.“并将诗的作用置于礼乐之上”错误，根据材料一“孔子也崇尚诗，他甚至把诗与礼乐并立，对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上”可知，孔子依然崇尚诗礼乐，他甚至把诗与礼乐并立，并没有将诗的作用置于礼乐之上，只是孔子甚至认为在道德修养方面的作用，诗的作用在礼乐之上。C.“诗经蕴含了许多倡导加强道德修养的内容，影响了后世的文人”错误，根据材料一“诗经确实承载了道德修养的积极意义，孔子的诗教观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源”可知，是孔子的“诗教”观为中

53、国后世的文学创作提供了重要的思想资源，不是诗经。故选D。2 C 【解析】本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。C.“儒家诗教观主张为整个中国社会服务”错误，根据材料二“新时代下的文以化人则主张文化为整个中国社会服务”可知，是新时代下“文以化人”主张为整个中国社会服务，而不是儒家诗教。故选C。3 C 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“诗歌要发挥补察时政之功用”强调的是诗歌的政治教化功能，不能支持材料一“诗”对道德修养的作用的观点。故选C。4 因为孔子认为促进人们加强道德修养,诗的作用在礼乐之上,首要在于学诗。因为孔子认为诗经已有的篇章记载来看，敬德、

54、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关，学诗方能成为道德楷模。孔子重视道德修养层面的人格完善，因此他提到“不学诗，无以言”。【解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。根据“孔子也崇尚诗，他甚至把诗与礼乐并立，对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。孔子认为首要的关键是学诗。他说不学诗，无以言孔子将诗经这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书”可知，因为孔子认为对于道德修养，诗的作用甚至在礼乐之上，因此孔子将诗经这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。根据“从诗经已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模”可知，因为孔子

55、认为诗经已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关，学诗方能成为道德楷模。根据“孔子授徒讲学，重视道德修养层面的人格完善，因此他提到不学诗，无以言”可知，孔子重视道德修养层面的人格完善，因此他重视“诗”对人人格的完善作用，认为“不学诗，无以言”。5 古诗词33首，古文34篇,强调突出了以古诗词和古文为代表的中国优秀传统文化对人的熏陶、教化作用。67篇古诗文蕴含着作者的家国情怀、高尚情操等,在学习、积累的过程中,对培养学生形成健全的人格和情怀有重要作用。【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。通过题干可知，普通高中语文教育部统编教材的编订者选入大量的古代诗

56、文，很重视“文以化人”的作用，这样做的好处很多。根据“如儒家诗教观一样，“文以化人”亦强调诗文对人的教化作用”“当今中国则强调文以化人是培育时代新人的主要措施之一”可知，新教材的编订者将大量的古代诗文选入教材，强调突出了以古诗词和古文为代表的中国优秀传统文化对人的熏陶、教化作用。根据“新时代下的“文以化人”亦有其相应的社会功能”“新时代下的文以化人则主张文化为整个中国社会服务，主要强调文化对于培有社会主义核心价值观、建立良好社会秩序的影响作用，其思想内涵中的政治功利性相对较少。文以化人是培育和践行社会主义核心价值观的着力点，重视文化对人的陶冶、熏染作用”可知，新教材的编订者将大量的古代诗文选入

57、教材，重视的是文化为整个中国社会服务，主要强调文化对于培有社会主义核心价值观、建立良好社会秩序的影响作用，“文以化人”是培育和践行社会主义核心价值观的着力点，重视文化对人的陶冶、熏染作用，67篇古诗文蕴含着作者的家国情怀、高尚情操等,在学习、积累的过程中,对培养学生形成健全的人格和情怀有重要作用。三1 B 【解析】本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。B.“左传以事为主的文本构成使其叙事在文字体量上占有优势”错，曲解文意。原文说“左传的文本构成，至少包括解经语、记事、论事和叙事四种形式，只是叙事在文字体量上所占有的优势与其史料价值并不能完全成正比”，文章并没有强调“文本构成”与“叙事”“体量

58、”之间的关系。故选B。2 C 【解析】本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。A.“西方把历史叙事当作叙历史事”错，曲解文意。原文说“西方有关历史叙事的认识，本质上是将历史叙事视为叙历史事”，可知这只是作者的一种评判，未必是事实，也就不能直接说“西方把历史叙事当作叙历史事”了。B.“那么他们对历史叙事的认识与理解就不会异于中国”错，于文无据。原文只是说“造成中西对历史叙事理解不同的根本原因，在于观察对象之间的差别”。D.“因此新闻叙事就不允许记者加入个人的想象和判断”错，强加因果。原文说“一些偏于主观的叙事可能带上当事者回忆的误差和个人烙印，记者也可以在采访中引导叙事的走向，但不允许加入

59、记者个人的想象和判断”，意思是为了避免“当事者回忆的误差和个人烙印”，记者可以进行“引导”，但不能有“个人的想象和判断”。故选C。3 D 【解析】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。D.此题首先要弄清楚材料一的观点，然后分析各选项与材料中观点之间的联系。A、B两项都涉及时间，这与材料中所说的中国历史叙事具有强烈的时间意识和开阔的时间跨度相吻合。C项体现了客观性，符合历史叙事的原则。D项将人物神化，不符合历史事实，也就不能支持材料一中的观点； 而且三国演义 是历史演义小说，属于文学叙事。故选D。4 举例论证，以魏书作者魏收以财物臆造历史为例，论证历史叙事必须真实可信；引用论证，引用李大钊

60、的话来证明历史叙事更要追求真实性。【解析】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。解答此类题目，要明确知道有哪些论证方法。议论文常见的论证方法有对比论证、举例论证、道理论证、引用论证、比喻论证等。材料二运用的论证方法比较明显。举例论证，“魏书作者魏收借修史酬恩报怨，公开宣称何物小子，敢共魏收作色，举之则使上天，按之当使入地，凡是史官的祖先姻戚多列史传且饰以美言，还经常以为给史中人物作传为名向其后人索取财物，否则就在史书中诋毁他”，作者以此论证“所有的历史事实都必须是在世界上曾经发生过的事实”，即历史叙事必须真实可信。引用论证，“历史被定义为完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及

61、其发展过程，历史学要求记载的人物、语言都有真实的依据，不能臆造事实，所有的历史事实都必须是在世界上曾经发生过的事实。正如李大钊所言：凡学都所以求真，而历史为尤然。”，引用李大钊的话来证明历史叙事更要追求真实性。5 “小说”离不开“事实”，但不等于“事实”，“事实”只是小说得以展开的一个基点；“事实”是必然发生并存在过的事，“小说”则是作家依据“事实”创造出来的“故事”，是现实中可能发生可能存在的“事”；“事实”是真实的，而“小说”不具有事实上的真实性，但其中故事具有艺术、逻辑上的合理性。【解析】本题考查学生筛选整合文本，概括归纳信息的能力。题干要求分析“事实”与“小说”关系；其实材料三中有关文

62、学叙事的解释已经明确了“事实”与“小说”的关系，考生只需要围绕“事实”与“小说”对材料进行概括，即可形成答案。由“我们可以这样认为，文学叙事中的故事、人物，是现实生活中的可能性表述而非必然性存在”可概括出：“小说”离不开“事实”，但不等于“事实”，“事实”只是小说得以展开的一个基点；由“但这并不是说文学作品中没有真实的人物存在，而是在文学作品中出现的真实人物，其在作品中的行为、语言也完全是叙事者根据逻辑的创造”可概括出：“事实”是必然发生并存在过的事，“小说”则是作家依据“事实”创造出来的“故事”，是现实中可能发生可能存在的“事”；由“文学叙事对人物、故事的要求在于艺术之上、逻辑上的合理性，而

63、非事实上的真实性”可概括出：“事实”是真实的，而“小说”不具有事实上的真实性，但其中故事具有艺术、逻辑上的合理性。四1C 【解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。C.“并否定和拒绝”理解错误，材料一第五段原文是“我们并不怀疑启蒙话语的历史进步性，但也应清醒意识到其时代局限性”。故选C。2 A 【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“而其他国家进行文化创造却旨在实现文化霸权”中“其他国家”说法错误，材料一最后一段表述为“与西方国家进行文化创造旨在实现文化霸权有所不同”，所以应是“西方国家”，这里扩大了范围。C.因果关系错误，“互联网、个人传媒终端、全球性社交媒体成为

64、文化传播的主要渠道”并非“境外敌对势力对我国进行价值体系渗透”的原因。材料二只是提到“互联网、个人传媒终端、全球性社交媒体等已经成为文化传播的主要渠道”。D.说法绝对，从材料二“借助数字化文化产业，发达国家的文化传播力与影响力空前强大，其价值观进入我国的路径与方式更加多样、便利，对我国的国家文化认同造成的影响与冲击也更大”可知，“发达国家的文化传播力与影响力空前强大”对我们传播与弘扬国家核心文化、增加国家文化认同感只是有一定的影响与冲击。故选A。3 C 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.是维护国家文化安全的目标。B.是国家文化安全的内涵。C.突出了国家文化安全所面临的威胁

65、，最能体现“维护国家文化安全必要性”。D.是信息化时代维护我国文化安全的对策。故选C。4 当前我国文化安全面临着哪些压力和挑战信息时代为何要特别强调维护国家文化安全【解析】本题考查学生根据文章内容进行情境补写的能力。第一空，从后文“在国家文化传播安全领域，由于互联网革命和数字化革命，媒体格局发生巨大变化，境外敌对势力利用新媒体加强对我国进行价值体系渗透”“在文化资源方面给国家文化资源传承保护带来挑战”等内容可知，这些都是当下我国文化所面临的压力和挑战，由此可以推知问题所问的应是与当前我国文化安全面临着的压力和挑战相关的内容，据此中可以填入“当前我国文化安全面临着哪些压力和挑战”。第二空，从后文

66、“数字文化时代，强调国家文化安全有利于增加国家文化认同和国家核心文化的传播与弘扬”“在文化传播方面，借助数字化文化产业，发达国家的文化传播力与影响力空前强大”等内容可知，这些都是与当前的数字信息时代有关，而这些内容也是关于维护国家文化安全的内容，据此可以推断中所问问题为“信息时代为何要特别强调维护国家文化安全”。5 在文化开放发展中强基固本，不断提升自身文化的核心竞争力，抵御外来文化病毒的侵袭；激活文化深层次的优质基因，使我们的文化具有不断发展壮大的内生动力。对西方强势文化保持高度警惕，要认识到其局限性、目的性，确立文化对话的平等地位，构建属于自己的知识体系。在数字化文化产业下，境外势力放大某

67、些不良信息，非主流、个别声音容易混淆视听，造成不良影响等现象，我们需要始终保持文化安全的意识，深化传媒体制改革，不断创新，不断探索适应数字化传播时代的主流文化传播体系。【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。对于如何在文化开放的信息时代维护国家文化安全这一问题，结合两则材料的内容，可以从以下三个方面进行解答。首先，从材料一第三段中“我们珍视、礼敬中华优秀传统文化，绝不是孤芳自赏，而是要在文化开放发展中强基固本，使其根深叶茂，焕发旺盛生机。在此意义上，维护国家文化安全，与推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展是相辅相成的，与发展壮大社会主义先进文化是内在一致的。只有强基固

68、本，才能抵御外来文化病毒的侵袭；只有把文化深层次的优质基因激活，才能使我们的文化具有不断发展壮大的内生动力”可以总结出：在文化开放发展中强基固本，不断提升自身文化的核心竞争力，抵御外来文化病毒的侵袭；激活文化深层次的优质基因，使我们的文化具有不断发展壮大的内生动力。从材料一第五段“近代以来，西方强势文化潜移默化影响着人们的思维方式、价值观念、行为习惯，例如，关于现代与传统的二元划分，关于自由、民主、人权的意识形态话语，实际上都包含着历史建构主义的主观企图。我们并不怀疑启蒙话语的历史进步性，但也应清醒意识到其时代局限性，进而确立文化对话的平等地位，这是维护文化安全的重要前提之一”等内容可以总结出

69、：对西方强势文化保持高度警惕，要认识到其局限性、目的性，确立文化对话的平等地位，构建属于自己的知识体系。最后，从材料二“数字化传播容易在网络空间形成意见共振，放大某些不良信息。非主流、个别声音容易混淆视听，造成不良影响和后果，需要进行必要的规范”等内容可知，在数字化文化产业下，境外势力放大某些不良信息，非主流、个别声音容易混淆视听，造成不良影响等现象，我们需要始终保持文化安全的意识，深化传媒体制改革，不断创新，不断探索适应数字化传播时代的主流文化传播体系。五1 B 【解析】本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。B.“读者构建认知地图须遵循浏览目录、粗略翻阅、正式阅读的顺序”错误。原文是说

70、“很多读者习惯先浏览目录，然后再粗略翻阅”，可见并不是“须遵循浏览目录、粗略翻阅、正式阅读的顺序”。故选B。2 C 【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“道出了这类产品看似时髦却不如传统纸质书那么受欢迎的事实”错误。原文是说“这个戏称半开玩笑地点出了时髦的电子阅读似乎并不像人们想象中的那么受欢迎这一事实”，“似乎”，说明只是一种猜测。B.“电子书就不存在这一缺点”错误，无中生有。原文是说“电子书籍往往内置检索链接，可以即刻查找不懂的字词”，而查阅的过程自然也会使原本的线性阅读被打断。D.“可见电子书的受众没有纸质书的受众有品位”错误。从最畅销书的类型不能判断受众品位的高

71、低。故选C。3 D 【解析】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。“一本书如同一座建筑”是就书本的内容而言的。A.从“读一本书，也常常始于一次空间探索。比如很多读者月惯先浏览目录，然后再粗略翻阅，在这个过程中，这本书就在你的脑子里初步建立了一幅认知地图”可知，此项正确。B.从“一本书如同一座建筑，这个修辞也只适用于纸质书。回忆一本纸质书时，我们会在脑海里依照这本书的物理模样重塑其内容结构”可知，此项正确。C.从“需要调用书中某些具体内容时，很容易在脑海里按图索骥”可知，此项正确。D.“远观书架上的纸质书”并非“读书”，没有走进书本，所以该项错误。故选D。4 材料一侧重从神经科学和心理学的角

72、度探讨纸质书得以延续至今的原因；材料二则侧重分析了相比于电子书大家更爱纸质书的原因。【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从“建立该认知地图的台前英雄自然非视觉莫属”“幕后英雄则包括触觉和运动觉”“回忆一本纸质书时，我们会在脑海里依照这本书的物理模样重塑其内容结构，需要调用书中某些具体内容时，很容易在脑海里按图索骥”可知，材料一侧重从神经科学和心理学的角度探讨纸质书得以延续至今的原因；从“大多数读者（将近三分之二）更喜欢阅读纸质书而不是电子书，其中46%的人认为主要原因是”“阅读的身体经验对读者十分关键。如果在看到文字的同时还能感受到书本在手中的重量，闻到纸页的味道”“对

73、于读者来说，阅读的载体与内容或许同样重要”“不过，电子媒介亦有其自身的优势”可知，材料二则侧重分析了相比于电子书大家更爱纸质书的原因。5 满足人体多种感官阅读体验。注重阅读器和软件设计的个性化差异。进一步提升检索、共享、便携等优势。【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。从“实际上，阅读的身体经验对读者十分关键。如果在看到文字的同时还能感受到书本在手中的重量，闻到纸页的味道，就会同时用到多种感官和多个脑区，处理信息也会更快更高效”可知，要满足人体多种感官阅读体验。从“电子阅读器却消除你阅读时所有的身体感官记忆封面的图案、书的大小、形状、字体，它们都会影响我们的阅读体验，

74、以及对书本内容本身的记忆”可知，要注重阅读器和软件设计的个性化差异。从“电子媒介亦有其自身的优势。例如，电子书籍往往内置检索链接同时，读者的读书笔记也可以更便捷地同步到云端，进入到更大的范围内与其他读者共享”“此外，电子书籍便于携带的特点，也很适合通勤阅读”可知，要进一步提升检索、共享、便携等优势。六1. C2. B3. D4. 【解析】：文章开头先指出制定和遵守相应的网络规则的必要性，“为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重”；接着从青年人的角度提出论点，“由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，

75、因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长”；然后从“不能做什么”的底线意识角度论述“五不”的具体内容，“归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从五不来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单”，这“五不”分别为“不伤害”“不偷盗”“不造假”“不浪费”“不盲从”；接着从“能做什么”基准意识角度论述“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”的具体内容。可见文本采取了总分式论证结构，层次清晰，逻辑严密。5.【解析】：本题是谈对某种现象的看法，首先要明确这种现象的性质，亮明自己的观点。如针对为炫技故意

76、植入病毒的行为，明确这种行为不仅违反了网络行为规范，更触犯了法律强制性的禁区，必将受到法律的严惩。接着可以分析出现这种现象的根源。依据原文“网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重。简言之，互联网不是法外之地”“由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长”，可以分析出这样的青年不懂得“互联网不是法外之地”，缺乏必要的文明的网络行为观，导致网络行为失范；然后可以分析他们的这种行为违反了哪些网络规范。依据原文“网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为恶，如在网上进行攻

77、击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等”，可见他们违反了“五不”原则中的“不伤害”，属于无意作恶，侵犯了他人的安全和利益；最后分析应当如何教育规范这样的青年的网络行为。依据网络基准意识中的“等效意识”，“当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求”，这些青年应当明确线上线下的道德失范行为具有等效的实际影响；依据“反身意识”，“一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛”，他们应当学会换位思考，从而约束自己伤害他人的行为；依据“价值意识”，“意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应”，他们应当明白不当使用网络可能会产生负面价值；依据“契约意识”，“通过订立契约的方式来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一”，这些青年应当通过契约意识明白自己需要承担的义务。