六年级下册语文素材资料 国学知识汇总 人教新课标.doc

1、小学16年级国学知识汇总国学以“经为根，史为本，子为枝，集为叶”。十三经是国学的根。二十六史是国学的本，经史为根本，褚子百家是国学的分枝，诗词小说是国学的绿叶，根深才能叶茂。朝代歌唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠。秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。国学常识【五音】宫、商、角、徵、羽【七宝】金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调【七大艺术】绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影【四大名瓷窑】河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑【四大名旦】梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生【六礼】冠、

2、婚、丧、祭、乡饮酒、相见【六艺】礼、乐、射、御、书、数【六义】风、赋、比、兴、雅、颂【八旗】镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝国学经典名句1、言者无罪，闻者足戒。 (诗经大序)2、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。(诗经王风黍离)3、人而无仪，不死何为。 (诗经风相鼠)4、他山之石，可以攻玉。 (诗经小雅鹤鸣)5、投我以桃，报之以李。 (诗经大雅抑)6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。(尚书)7、满招损，谦受益。 (尚书大禹谟)8、从善如登，从恶如崩。 (国语)9、多行不义必自毙。 (左传)10、居安思危，思则有备，有备无患。 (左传)11、人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大

3、焉。(左传)12、知人者智，自知者明。(老子)13、信言不美，美言不信。(老子)14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 (老子)15、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。(老子)16、敏而好学，不耻下问。(论语公冶长)17、己所不欲，勿施于人。 (论语颜渊)18、工欲善其事，必先利其器。 (论语卫灵公19、君子坦荡荡，小人长戚戚。(论语述而)20、岁寒，然后知松柏之后凋也。 (论语子罕)21、学而不思则罔，思而不学则殆。(论语为政)22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(论语子罕)23、人谁无过?过而能改，善莫大焉。 (论语)24、知之为知之，不知为不知，是知也。(论语为政)

4、25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 (论语雍也)26、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。(论语子路)27、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。(论语述而)28、大道之行，天下为公。 (礼记礼运)29、凡事预则立，不预则废。 (礼记中庸)30、学然后知不足，教然后知困。(礼记学记)31、玉不琢，不成器;人不学，不知道。(礼记学记)32、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。(屈原离骚)33、尺有所短，寸有所长。 (楚辞卜居)34、尽信书，不如无书。 (孟子尽心下)35、生于忧患，死于安乐。 (孟子告子下)36、得道多助，失道寡助。 (孟子公孙丑)37、民为贵，社稷次之，君为轻

5、。(孟子尽心上)38、穷则独善其身，达则兼济天下。(孟子尽心上)39、天时不如地利，地利不如人和。(孟子公孙丑)40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(孟子滕文公)41、锲而不舍，金石可镂。(荀子劝学)42、吾生也有涯，而知也无涯。 (庄子养生主)43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(庄子)44、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(中庸)45、临渊羡鱼，不如退而结网。(淮南子说林训)46、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。(战国策荆轲刺秦王)47、桃李不言，下自成蹊。 (史记李将军传)48、燕雀安知鸿鹄之志哉。 (史记陈涉世家)49、运筹帷幄之中，决胜千里之外。(史记高祖本纪)50

6、、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。(史记留侯世家)国学经典篇目弟子规三字经百家姓千字文论 语老子 大学 中庸 庄子死记硬背是一种传统的教学方式,在我国有悠久的历史。但随着素质教育的开展,死记硬背被作为一种僵化的、阻碍学生能力发展的教学方式,渐渐为人们所摒弃;而另一方面,老师们又为提高学生的语文素养煞费苦心。其实,只要应用得当,“死记硬背”与提高学生素质并不矛盾。相反,它恰是提高学生语文水平的重要前提和基础。孟子一般说来，“教师”概念之形成经历了十分漫长的历史。杨士勋（唐初学者，四门博士）春秋谷梁传疏曰：“师者教人以不及，故谓师为师资也”。这儿的“师资”，其实就是先秦而后历代对教师的别称之一。韩

7、非子也有云：“今有不才之子师长教之弗为变”其“师长”当然也指教师。这儿的“师资”和“师长”可称为“教师”概念的雏形，但仍说不上是名副其实的“教师”，因为“教师”必须要有明确的传授知识的对象和本身明确的职责。陋室铭刘禹锡(唐) 劝 学荀子(战国) 伤仲永. 笠翁对韵二冬唐宋或更早之前，针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目，其相应传授者称为“博士”，这与当今“博士”含义已经相去甚远。而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者，又称“讲师”。“教授”和“助教”均原为学官称谓。前者始于宋，乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者；而后者则于西晋武帝时代即已设立了，主要协助国子、博士培养生

8、徒。“助教”在古代不仅要作入流的学问，其教书育人的职责也十分明晰。唐代国子学、太学等所设之“助教”一席，也是当朝打眼的学官。至明清两代，只设国子监（国子学）一科的“助教”，其身价不谓显赫，也称得上朝廷要员。至此，无论是“博士”“讲师”，还是“教授”“助教”，其今日教师应具有的基本概念都具有了。 岳阳楼记. 笠翁对韵三江弟子规是传统儒家童蒙教育的经典，其中最重要的三点：“首孝悌、次谨信、泛爱众”；儒家许慎在说文解字中释为：“孝善事父母者”，善于侍奉父母的人称为孝。“孝”的金文字形，上半部分似一位老人，下半部分似一个举起手的孩子，字义为子女奉承老者，赡养老人。可见“孝”，凝聚了中国人的亲情，奠定了中华民族精神伦理的根基，塑造了中华民族的精神气质，弘扬了中华民族的传统美德。